張郁文與《木瀆小志》

◎陳健康

張郁文與《木瀆小志》

◎陳健康

木瀆，別名瀆川，胥江，雅稱香溪，位于蘇州古城西部，地處太湖流域，素有“吳中第一鎮(zhèn)”、“秀絕冠江南”之譽。相傳春秋末年，吳越紛爭，越國戰(zhàn)敗，獻美女西施于吳王。吳王夫差為取悅西施，“得越貢神木，將筑姑蘇臺，積材三年，連溝塞瀆”，木瀆便由此得名。

秦始皇二十六年（公元前221），秦以吳國故都設(shè)立吳縣，木瀆隸吳縣。三國時，木瀆已是三吳重鎮(zhèn)。東晉時司空陸玩為陸遜后裔，曾建宅于靈巖山館娃宮舊址，后舍宅為寺，木瀆成為佛教勝地。宋代，據(jù)《元豐九域志》記載：“北宋設(shè)木瀆鎮(zhèn)，屬吳縣，鎮(zhèn)以瀆名”，當(dāng)時木瀆已是蘇州城西諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心。至明代，木瀆為吳縣六鎮(zhèn)之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風(fēng)貌的寫實性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟占全卷的二分之一。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次偏幸木瀆，為這里的山水風(fēng)光而傾倒。

一、張郁文其人

張郁文（1863—1938年），又名學(xué)文，字壬士，晚號閹如。吳縣胥口下場村（今屬藏書鄉(xiāng)）人。光緒年間廩生。其祖父張光階對史地頗有研究，曾撰有《遼金元史地略》。郁文從小勤奮好學(xué)，年少時隨父寓居木瀆馮桂芬家，遍覽馮家藏書，學(xué)識大長。他為人忠厚樸實，秉性剛直，博覽群書，學(xué)識深廣，工詩文、善操琴。

張郁文受祖父影響，亦愛史地，尤好“元史”。曾歷游名山大川，東瞻泰山，謁孔林、孟廟，南泛圣湖，上廬山，西溯開封、洛陽，窺黃河鐵橋，俯仰伊闕龍門，考察其山川風(fēng)物，作游記詩文甚多。

張郁文曾擔(dān)任吳縣修志局采訪員，因感于“木瀆既無舊志，而縣志所載又百不及一”（《木瀆小志·序》），遂爬梳載籍，采訪羅遍，獨力成之。民國七年（1918）編撰成《木瀆小志》6卷，民國十年（1921）出版問世。

張郁文還著成《元史地理通釋》凡4卷。還著有《靈巖山志》《火天居筆記》，并協(xié)助同里郭紹裘先生輯印《木瀆詩存》，還曾校補徐傅的《光福志》。

張郁文熱愛鄉(xiāng)村教育。民國初年，曾在木瀆吳縣第六高等小學(xué)擔(dān)任校長，文史地一人兼授，蘇州東吳大學(xué)屢聘不就。1928年，在藏書廟內(nèi)開辦小學(xué)堂，自任名譽校長。張郁文還熱心慈善事業(yè)，曾出面籌資鋪筑胥江北塘。

張郁文晚年暮景凄涼，獨子夭折，慟哭過悲，雙目失明。心情抑郁不暢，于1937年歸寓故里下場村，于次年1月謝世故宅，享年76歲。其墓原葬于腎口下麓山橫河頭，1974年由其孫張家潤遷葬于藏書善人橋西民主村大湯廊。

張氏門生吳昔芾等為頌揚其業(yè)績，收集其藏書與遺著，在木瀆建成壬士圖書館（即吳縣圖書館的前身）。

二、《木瀆小志》其書

《木瀆小志》所設(shè)門目，卷首：凡例、地圖；卷一：區(qū)域、都圖表、選舉法、山、水、古跡；卷二：人物（名臣、孝子、逸民）；卷三：人物（文學(xué)）；卷四：人物（列女、方外、工伎）；卷五：寺觀、祠廟、冢墓、物產(chǎn)、風(fēng)俗；卷六：藝文、雜志、題詠駢言。卷前有吳蔭培、郭紹裘兩序，末附《光福諸山記》一卷。《木瀆小志》記事止于清末，全書約八萬六千字。

由圖1 可知，響應(yīng)曲面較為平緩，隨著時間上升，硬度值變化不明顯；但隨著功率的增大，硬度值變化則較為明顯。因此，功率的變化對實驗結(jié)果的影響較大，說明交互作用比較明顯。

《木瀆小志》書名由李根源題寫。李根源（1879—1965年），字印泉，又字養(yǎng)溪、雪生，號曲石，別署高黎貢山人，云南騰越（今騰沖）人，近代名士。著有《吳郡訪古記》，主持民國《吳縣志稿》編撰，還著有《曲石文錄》《景邃堂題跋》《曲石詩錄》《雪生年錄》等。

《木瀆小志》序一作者吳蔭培(1851—1931年)，蘇州人，字樹白，號平江遺民。光緒十七年(1891)進士，授翰林院編修。后歷官京兆、禮部、福建鄉(xiāng)誠考官。曾自費至日本考察。又上女子師范幼稚園、戲劇改良五事疏，為清廷采納。曾任吳縣普濟堂董事十年。1916年任修志局總纂。

序二作者郭紹裘，蘇州人，字退耕、諸生。早年曾師從俞樾。光緒末年以通判之職隨伍廷芳公使遍游美、墨、秘、古等國。

（一）《木瀆小志》的特點

1、具有較高的學(xué)術(shù)價值和史料價值

《木瀆小志》共有立傳人物(不含名錄)168人，其中有各種手工藝者。古跡記館娃宮、郊臺、姑蘇臺等50余處。冢墓記伍員、錢元璙、朱長文、韓世忠，范成大，唐寅、金圣嘆、顧廣圻等名人墓冢50余處。山記靈巖山、赤山、焦山、馬鞍山等20座，其中以靈巖山尤為著稱，上有館娃宮、琴臺、石鼓等古跡10處。水記太湖、胥江、香水溪等14處，附有詩文。寺觀記靈巖寺、寒山寺、白云寺等23座。

《木瀆小志》“其文約而賅，其事博而確。而于山川道里之遠近，古今名勝之興廢，大必親歷其境，博訪周咨，斟酌盡善。”《木瀆小志》網(wǎng)羅文獻豐富，重于考錄，文字嚴謹，是研究木瀆及周邊歷史的重要參考資料。

2、編寫體例既有繼承又有創(chuàng)新

自明永樂十六年(1418)頒降《纂修志書凡例》到民國十八年國民政府的《修志事例概要》，均對省至縣志的體例、篇目等有統(tǒng)一的規(guī)定。

《木瀆小志》的篇目體例對府縣志“尤多規(guī)仿”，但在局部上又有所變通和改革，如沒有建置沿革、地理星野、戶口田賦等府縣志常見的門類，增加了反映鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃的都啚表。張郁文在凡例中規(guī)定：“鄉(xiāng)土事實范圍狹小，凡已見府縣各志者，不妨少略，他處須較舊志加詳。”“古跡全錄。凡第宅園林并入焉。”“寺觀有興有廢，略加刪汰，祠廟冢墓以正誤補遺為主。風(fēng)俗與各處大同小異，不煩贅。”由此可見，張郁文對府縣志的體例并沒有一味“規(guī)仿”，而是有所選擇和側(cè)重的。同時期由陶惟坻修，施兆麟纂的《相城小志》，編寫體例就是參照張郁文的《木瀆小志》。

3、體現(xiàn)了作者張郁文的新思想和新觀念

《木瀆小志》為張郁文私人編撰，不需要經(jīng)過官方的審驗，所以作者個人的新思想、新觀念在書中有明顯表現(xiàn)。書中記載有蘇南抗倭、太湖地區(qū)抗清的史實；對手工藝者和工藝技術(shù)都有著較為詳細生動的記敘，如塑像巧匠袁遇昌、銀器高手朱碧山、碾玉妙手陸子剛等；清末受西方先進科技影響，木瀆當(dāng)?shù)剞k學(xué)校、小火輪、郵政分局、電燈廠等事件，書中都有反映。

（二）《木瀆小志》的版本

《木瀆小志》有六卷附光福諸山記一卷的稿本，蘇州圖書館存。三益堂張虹淵抄本，南京圖書館存。民國十年（1921）蘇州華興印書局鉛印本，四冊六卷首一卷附光福諸山記一卷，中國國家圖書館存。民國十七年（1928）蘇州觀前街利蘇印書社鉛印本，兩冊六卷首一卷附光福諸山記一卷，中國國家圖書館存。

結(jié)語

《木瀆小志》資料豐富而翔實，是一部質(zhì)量上乘的志書，也是木瀆當(dāng)?shù)貙氋F的文化遺產(chǎn)，為后人修志打下了良好基礎(chǔ)。