瑤族傳統體育文化研究述評

陳國余

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瑤族傳統體育文化研究述評

陳國余

在瑤族社會生活中，傳統體育文化具有極其重要的地位和影響，國內外學術界對此予以極度的關注，并產生了不少有價值的科研成果。運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法，對國內外有關瑤族傳統體育文化的研究成果進行梳理，把握當前瑤族傳統體育文化的研究動態，并對其未來研究趨勢進行展望，以期為進一步研究瑤族傳統體育文化提供重要的理論支撐。

瑤族；傳統體育；文化

1. 引言

瑤族是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的世界性民族，除了中國境內擁有近280萬瑤族人口外，還有70多萬分布在海外，主要居住在東南亞的緬甸、越南、老撾、泰國以及法國、美國、加拿大、墨西哥等西方國家。瑤族長期生活在高山密林之中，屬于比較典型的山地民族，因此有“無山不有瑤”之說。他們在漫長的征服險惡自然環境和野獸的斗爭中，創造了歷史悠久、特色鮮明、形式多樣、內涵豐富的傳統體育文化，為發展民族經濟、促進民族團結、提高民族健康做出了積極的貢獻。目前，國內外學術界對此予以極度關注，越來越多的學者對瑤族傳統體育文化展開不同程度的研究，瑤族傳統體育文化的研究工作受到了空前的重視。然而令人遺憾的是，國內外學術界至今仍無人對瑤族傳統體育文化的研究成果進行梳理和評析，這不能不說是瑤族傳統體育文化研究領域的一大憾事。為了更好弘揚民族優秀的傳統文化、構建民族地區社會和諧、促進國內外瑤族之間的文化交流與合作，有必要對有關瑤族傳統體育文化的研究成果進行全面系統的梳理，探知當前瑤族傳統體育文化研究工作的新動向，同時對這些研究成果做出簡要述評，指出其中存在的問題，并且對其未來的研究趨勢進行展望，以期為國內外學者進一步深入研究瑤族傳統體育文化提供重要理論依據。

2. 國外有關瑤族傳統體育文化的研究

近年來，對海外瑤族傳統體育的搜集、整理、保護傳承等方面的研究已經成為國內外學界關注的新熱點。目前，國外學者和專家對海外瑤族傳統體育已經進行了有益的探索，取得了一定的成果。其中，具有代表性論著有美國學者HjorleifurJonsson的《體育與文化中的瑤族：泰國少數民族身份認同》(Mien through sports and culture: Mobilizing minority identity in Thailand)(2003)，該文從體育人類學視野出發，結合具體的自然、社會與文化語境深刻論述了瑤族傳統體育與瑤族社會、民族國家建構之間的互動關系。該文在西方國家產生了深遠的社會影響，許多學者紛紛撰文評述，如美國學者Jacquetta F Hill的《約雷弗·瓊森的瑤族體育及其遺產，泰國2001；約雷弗·瓊森的瑤族關系：泰國的山地民族與國家控制》(Mien Sports and Heritage, Thailand 2001 by Hjorleifur Jonsson Mien Relations: Mountain People and State Control in Thailand by Hjorleifur Jonsson.)(2008)、澳大利亞學者AnnetteHamilton的《瑤族體育及其遺產：泰國 2001》(Mien Sports and Heritage: Thailand 2001)(2004)。上述成果無論在方法論、研究視角還是理論闡釋上都對研究瑤族傳統體育文化具有重要的借鑒意義。

3. 國內有關瑤族傳統體育文化的研究

3.1瑤族傳統體育文化的起源、特征、價值和表現形式研究

這一方面研究成果的來源既有綜合性著作中的有關章節，又有期刊論文和碩士論文，但他們都沒有對其進行深入的探討和分析。如婁方平的《瑤族體育舞蹈長鼓舞的起源、傳承與社會意義》(2014)對瑤族傳統體育項目長鼓舞的起源進行簡單的介紹。他認為瑤族長鼓舞的起源來源于一個民間傳說。相傳盤王在一次捕捉大山羊時遭受攻擊，最終在梓樹下郁郁而終。在盤王死后的祭典活動中，其子女以此山羊皮和盤王所倚靠的梓樹制作長鼓，邊擊打長鼓邊跳起舞蹈，這種舞蹈叫做長鼓舞，用以告慰盤王的在天之靈[2]。何林等的《瑤族傳統體育文化及其特征》(2012)對瑤族傳統體育文化及其特征進行簡單的說明。他指出:瑤族傳統體育內容豐富，形式多樣，個性鮮明，具有宗教性、生產生活性、娛樂性等特征；社會價值具有傳承民族文化、強身健體、娛樂身心等方面[3]。李默主編《乳源瑤族自治縣概況》(1985)中對瑤族“舞春牛”表現形式進行簡單的描述。該書指出：“舞春牛”活動也是在新春年節時進行，場面相當熱鬧。舞春牛時，由兩人合舞牛頭和牛身，作牛行走和拜舞狀，另有一人作牽牛舞，邊撫弄著牛頭牛身，邊唱著祝人壽年豐和新春喜慶的《春牛歌》。也有的以三男三女分男隊二隊互相對唱，有鑼鼓和樂器伴奏。一村舞完再到一村，有時候漢族同胞到瑤族村寨去舞春牛，村村寨寨的瑤、漢族男女老少爭先恐后地圍攏著“春牛”嬉笑，享受著民族團結慶新春的歡樂[4]。

3.2瑤族傳統體育文化的發展現狀研究

瑤族是一個比較典型的山地民族，主要生活在廣西壯族自治區、湖南省、廣東省、云南省、貴州省等丘陵、河谷地帶以及具有一定海拔高度的山區，在這些地區瑤族傳統體育文化得到較為完整的保留和保護。因此，國內學者對瑤族傳統體育文化的發展現狀研究理應集中在以上地區。然而，通過查閱資料發現，國內學者對瑤族傳統體育文化的發展現狀研究局限于廣西壯族自治區、湖南省、廣東省等三個地區。如王桂忠的《關于廣東省瑤族傳統體育資源及發展狀況分析》(2002)、胡小勇的《江華瑤族傳統體育旅游資源開發現狀與對策》(2010)、鄭杰政等的《桂西北瑤族傳統體育及特色》(2011)等。其中具有代表性期刊論文有王桂忠的《關于廣東省瑤族傳統體育資源及發展狀況分析》對廣東省瑤族主要聚居區乳源、連南、連山等瑤族自治縣的瑤族傳統體育文化的發展現狀進行全面調查分析，結果顯示：廣東省瑤族傳統體育項目共有24項，其中有9項開展得較為廣泛，分別為賽龍舟、半路王、獨木行舟、頂棍、舞龍燈、搶花炮、打陀螺、瑤拳、瑤舞。同時，還對廣東省瑤族傳統體育的發展歷程進行簡單的闡述[5]。

3.3瑤族傳統體育文化的傳承與保護研究

隨著全球化趨勢的加強，正在逐漸改變著瑤族地區傳統農業的基礎，也改變著瑤族人們的生產方式、生活習慣、人生價值觀等，使植根于傳統農業社會的瑤族傳統體育文化的保護與傳承面臨著挑戰。因此，如何加強瑤族傳統體育文化的保護和傳承已成為我們研究瑤族傳統體育文化亟待解決的重要問題。目前，國內已經有些學者對瑤族傳統體育文化的保護與傳承進行研究。如吳燕、馮霞的《瑤族“打獵舞”的保護與傳承》(2013)、何飛等的《非物質文化遺產視野下瑤族猴鼓舞體育文化的傳承與保護》(2013)、王麗萍的《江永瑤族長鼓舞的傳承研究》(2014)。其中何飛等在《非物質文化遺產視野下瑤族猴鼓舞體育文化的傳承與保護》一文中對猴鼓舞發展遇到的問題和困境進行了深度解剖，提出在非物質文化遺產視野下瑤族傳統體育文化傳承與保護的新思路，如制定相關政策法規，健全相關法律體系、保護猴鼓舞體育文化傳承人，培養人才、深化瑤族傳統體育文化的認識與研究等[6]。

3.4瑤族傳統體育文化資源的開發研究

瑤族在漫長的歷史時期里，創造了許多歷史悠久的傳統體育文化。同時，由于瑤族居住區地處偏僻，且道路陡峭狹窄，跬步皆山，自然環境的惡劣造成了交通閉塞，限制了瑤族與外界的文化交流，這也使得一些瑤族傳統體育文化并未受到太大的外來文化的沖擊和影響，仍然保持著較為“原生態”。因此，如何合理開發瑤族傳統體育文化資源已成為國內有關研究瑤族傳統體育文化方面的學者共同關注的問題。如胡小勇、唐麗的《瑤族傳統體育旅游資源開發現狀與對策》(2010)、胡小勇的《江華瑤族傳統體育旅游資源開發現狀與對策》(2010)、王麗萍的《瑤族長鼓舞的體育資源開發研究》(2014)等。其中，胡小勇的《江華瑤族傳統體育旅游資源開發現狀與對策》一文中對江華瑤族傳統體育旅游資源的開發現狀進行研究，分析江華民族體育旅游資源現狀及其存在的問題，提出了有針對性的建議和對策，以全面促進江華體育旅游產業的發展[7]。

4. 瑤族傳統體育文化研究述評

綜上所述，國內外學者關于瑤族傳統體育文化研究到目前為止，應該說已經取得了一批令人欣喜的研究成果，主要表現在以下三方面：

4.1從研究的數量上看，據不完全統計，截至2015年6月，通過中國知網檢索可以發現，自從20世紀70年代以來與瑤族傳統體育文化相關的研究文獻有60篇，取得了一些有價值的研究成果。

4.2從研究的內容上說，研究的內容較為全面，包括有瑤族傳統體育文化的本體研究、發展現狀研究、傳承與保護研究、資源的開發研究等。

4.3從研究的地域來講，大到有對我國瑤族居住的省份、自治區傳統體育文化整體的調查研究，小到有對瑤族自治縣、瑤族鄉、瑤族村寨的研究，可以說研究的地域越來越多。這些有價值的研究成果為保護、傳承和發展瑤族傳統體育文化提供有參考價值的依據。但是，我們也應該清醒地看到關于瑤族傳統體育文化研究中所存在的問題：

4.3.1受歷史條件、學術觀念等因素的制約，在過去搜集整理瑤族傳統體育工作中存在著調查不深入、描述不詳細等問題，在整理中又有過度改寫，從而使瑤族傳統體育失去真實性；

4.3.2以往的研究成果大多數從體育學科視角下出發，單純地搜集和分析瑤族傳統體育而忽略了其賴以存活的自然、社會和文化語境，導致不能從整體上真正認知瑤族傳統體育本質特征，從而限制了瑤族傳統體育研究的深度與廣度；

4.3.3在分析研究層面，目前的研究遠遠沒有深入到瑤族傳統體育本體的分析探討中去，有關它的歷史淵源、文化內涵、與族群社會的互動關系等問題的研究，近乎空白，以上問題都是有待于在今后的研究中需要進一步努力的方向。

5. 瑤族傳統體育文化研究趨勢的展望

5.1瑤族傳統體育文化史料的調查、收集與整理研究

通過對瑤族傳統體育文化史料的調查、收集與整理研究，有助于我們認識、解釋和重構瑤族傳統體育文化歷史的痕跡，對于弘揚瑤族傳統體育文化、推動我國傳統體育文化事業的發展有著十分重要的作用。目前，國內外學者對瑤族傳統體育文化的研究一直停滯不前的主要原因在于史料匱乏，缺乏深度研究。在瑤族地區各縣、市政府檔案局、文化局、民族事務局等相關機構，以及民間都蘊藏著十分豐富的瑤族傳統體育文化史料。然而，隨著時代的推移和現代文化的沖擊，這些寶貴的人類文化遺產正逐漸被人疏忽和遺忘，部分瑤族傳統體育項目一無史料可查，二無文字記載，而是通過口授身傳的方法流傳下來的。現在掌握這些方法的老人都年事已高，如果不抓緊時間搶救，很多珍貴的瑤族傳統體育項目將瀕臨滅絕。因此，搶救性收集、系統梳理珍貴瑤族傳統體育文化史料是我們目前亟待解決的問題。

5.2瑤族傳統體育文化的本體研究

20世紀70年代以來，國內外學者在搜集、整理、搶救、保護瑤族傳統體育文化方面開展了大量的工作，可以說已經取得了一定的研究成果。然而，令人遺憾的地方是，目前有關瑤族傳統體育文化的研究還沒有遠遠深入到其本體的分析探討中去。通過中國知網檢索到有10部綜合性著作中含有瑤族傳統體育文化的小章節，其內容多為介紹性質，較為簡單。此外，還有60篇相關的學術論文和4篇碩士論文，但僅有9篇學術論文和1篇碩士論文涉及到瑤族傳統體育文化的起源、特征、價值、傳承機制等本體研究，但都沒有結合當地的自然、社會和文化語境進行深入的探析，致使瑤族傳統體育文化保護與傳承的某些對策建議的針對性、可操作性和實效性受到很大影響。因此，深入對瑤族傳統體育本體的研究，有助于燦爛多彩的瑤族傳統體育文化得以更好地保護、傳承和發展，為世界和民族留住一份珍貴的民間文化遺產。

5.3瑤族傳統體育文化的跨學科、多維度研究

瑤族是一個歷史悠久、頻繁遷徙的古老民族。在漫長的歷史歲月中，瑤族創造了豐富多彩、彌足珍貴的體育非物質文化遺產，這些體育非物質文化遺產融入了瑤族社會經濟、政治、思想、文化、宗教等因素，是了解瑤族民族文化的重要依據。因此，通過深入研究瑤族傳統體育文化來進一步研究瑤族的民族心理、民族精神、民族意識、文化認同等具有十分重要的理論價值，這就需要運用民俗學、人類學、民族學等多種學科的方法對瑤族傳統體育文化進行多角度、多方位的綜合分析研究。然而，目前國內外學者對瑤族傳統體育文化的研究大部分局限于體育學科，缺乏與人類學、民族學、民俗學、歷史學、旅游學、傳播學等其他學科的交叉研究。隨著我國社會轉型加快,社會結構日益復雜, 我國瑤族傳統體育文化面臨著一系列重大問題，諸如瑤族傳統體育文化的瀕危史料搜集與整理問題、傳承與發展問題、開發與保護等問題，它們的解決都需要應用交叉科學的理論與方法。

5.4瑤族傳統體育文化資源的開發與保護研究

我國瑤族人民在長期的歷史發展進程中創造了歷史悠久、豐富多彩、特色鮮明的傳統體育文化資源，這些資源與瑤族傳統節日有著密不可分的關系，具有一定的開發與利用價值。如瑤族傳統節日盤王節、達努節、歌堂節等，在這些節日當中開展傳統體育活動包括有雙刀舞、盤王拳、爬刀梯、長鼓舞、猴鼓舞、搶花炮、舞龍、舞獅、人龍等，整個現場人潮涌動，給節日營造出熱鬧濃烈的氛圍，可謂是盛況空前，起到了對外宣傳、擴大招商引資、推動旅游業發展的重要作用。因此，加強對我國瑤族傳統體育文化資源的開發與保護研究，對于在現代化浪潮沖擊下保護、傳承和創新瑤族傳統體育文化，促進民族交往交流交融，加強民族團結，增強民族認同感，以及推進瑤族地區經濟和文化的迅速發展無疑都具有十分重要的現實意義。

[1] 黃鈺,黃方平著.國際瑤族概述[M]. 南寧:廣西人民出版社,1993.

[2] 婁方平.瑤族體育舞蹈長鼓舞的起源、傳承與社會意義[J].貴州民族研究,2014,35(165):235-238.

[3] 何林,蔣東升,葛鑫遠. 瑤族傳統體育文化及其特征[J]. 廣西民族大學學報(自然科學版), 2012,18(2):90-93.

[4] 李默. 乳源瑤族自治縣概況[M]廣州: 廣東人民出版社, 1985.

[5] 王桂忠. 關于廣東省瑤族傳統體育資源及發展狀況分析[J].中國體育科技,2002,38(8):55-57.

[6] 何飛, 伍廣津, 李婷婷. 非物質文化遺產視野下瑤族猴鼓舞體育文化的傳承與保護[J]. 體育科技, 2013,34(1):32-36.

[7] 胡小勇. 江華瑤族傳統體育旅游資源開發現狀與對策[J].科技信息, 2010,(5):509-510.

2015年貴州師范學院社會科學研究基金項目“貴州荔波縣瑤族瀕危體育非物質文化遺產的搜集、整理與研究”階段性成果(項目編號：2015YB030);貴州省高校人文社會科學研究基地貴州師范學院中國山地民族研究中心基地項目"貴州瑤族傳統體育及保護傳承研究"(項目編號：2015JD088)

陳國余(1983-)，男，漢族，廣東湛江人，碩士研究生，研究方向：少數民族傳統體育，講師，貴州師范學院體育學院、貴州師范學院中國山地民族研究中心兼職研究人員。

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.01.023