改變生活方式和社會(huì)認(rèn)知圖式的奠基之作
——中國政法大學(xué)法治文化專業(yè)博士生 顧?quán)l(xiāng)

改變生活方式和社會(huì)認(rèn)知圖式的奠基之作
——中國政法大學(xué)法治文化專業(yè)博士生 顧?quán)l(xiāng)

很榮幸作為讀者代表參加《中國法治文化概論》首發(fā)式。捧讀這部中國法治文化的奠基之作，我有如下五點(diǎn)感想：

一是《中國法治文化概論》一書構(gòu)思宏大，邏輯縝密。從結(jié)構(gòu)上來說，上篇作為全書的統(tǒng)領(lǐng)，總結(jié)了法治文化現(xiàn)有的理論成果，分析了我國法治文化的現(xiàn)狀、價(jià)值取向、建設(shè)路徑等，建構(gòu)了中國特色社會(huì)主義法治文化的理論體系。中篇法治組織文化研究作為承上啟下的部分，以法治組織為載體，縱向分析了立法機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)等的法治文化。下篇另辟蹊徑，以法治文化的載體作為研究對象，涉及法律文本、語言文學(xué)、影視藝術(shù)、禮儀器物、新聞媒體等多個(gè)領(lǐng)域，探討了不同載體的法治文化特征。從內(nèi)容上來說，《中國法治文化概論》一書，以多學(xué)科為研究背景，以多角度為研究切入點(diǎn)，對已有的法治文化研究成果進(jìn)行了總結(jié)與創(chuàng)新。這部著作厘清了法治文化的相關(guān)概念，闡述了法治文化的研究現(xiàn)狀，傳承了中國傳統(tǒng)的法治文化，梳理了中國當(dāng)代法治文化的源流，展現(xiàn)了法治文化領(lǐng)域中具有理論性、前瞻性和現(xiàn)實(shí)性的研究結(jié)果。

二是《中國法治文化概論》創(chuàng)新地摒棄了傳統(tǒng)法學(xué)研究方式，不再局限于原來法學(xué)單科性的視閾，將研究的視野拓寬為跨學(xué)科多角度，更具有大局觀和預(yù)見性。參加本書撰寫的作者，既有多年從事法治文化研究的學(xué)者，同時(shí)也有多年從事法律實(shí)務(wù)的專家，其學(xué)科背景既有法學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)，也有文學(xué)藝術(shù)、新聞出版，他們結(jié)合實(shí)際的發(fā)展需求，緊貼現(xiàn)實(shí)的實(shí)際生活，高屋建瓴，不忽視任何細(xì)枝末節(jié)。這是對中國法治文化內(nèi)容與形式的傳承與創(chuàng)新。這本書，既是中國法治文化學(xué)者學(xué)術(shù)實(shí)力的亮相，也是對法治文化研究取得成就的盤點(diǎn)。

三是《中國法治文化概論》作為我國社會(huì)主義民主法治建設(shè)過程中的見證，是法治文化研究者發(fā)出的一種聲音、沉淀的一種思考，更是對于我們國家的法治建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步與人民福祉的負(fù)責(zé)和呼吁。本書對于構(gòu)建中國特色的社會(huì)主義法治文化具有重大的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

四是《中國法治文化概論》使我們更加明顯地感受到法治的發(fā)展改變了我們的生活方式和我們對于社會(huì)的認(rèn)知圖式。法治文化作為中國文化的重要組成部分，潛移默化地影響和改變著人們的情感、理性、認(rèn)知和價(jià)值，使我們更加堅(jiān)定了建設(shè)社會(huì)主義法治國家的信心和決心。

最后，我作為讀者，也作為法治文化研究領(lǐng)域的學(xué)生，真切地期待著學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界對于《中國法治文化概論》的莊嚴(yán)批閱，真切期盼當(dāng)下和未來讀者們細(xì)細(xì)品味、一起共同探索、領(lǐng)悟法治文化的精髓，弘揚(yáng)法治精神，為繁榮中國特色的社會(huì)主義法治文化做出自己的貢獻(xiàn)。法