論孝德在高校德育中的作用

龔敬雅

(黑龍江大學 馬克思主義學院，哈爾濱150080)

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社會主義核心價值觀研究

論孝德在高校德育中的作用

龔敬雅

(黑龍江大學 馬克思主義學院，哈爾濱150080)

孝，中華傳統美德中最核心的部分。“孝”在殷商之際就已經出現，在西周時期，他不僅在家庭中具有重要的教育意義，還深入到國家倫理之中。根據“孝”字的構成便可以看出“孝”肯定與老人和子女有關，孝德主要有尊老、敬老、養老、愛老等內容。隨著時代的變遷，孝德注入了新的內容，但卻緊緊圍繞著愛、敬、尊、述等幾個方面。孝德在當今社會中仍然具有重要的現實作用，尤其在高校德育教育中更能彰顯他的力量。如今，高校德育教育中存在缺乏對師長的尊重、缺乏集體主義精神和缺乏心理健康教育等普遍問題。加強高校大學生的德育教育勢在必行。“百善孝為先”，孝德是德行的根本，是教育的開端,要在高校德育教育中，尋找問題的根源，并研究解決對策。面對高校德育教育中存在的普遍問題，可以從孝德教育入手。孝德有利于培養大學生的道德品行、有利于增強大學生的自身責任感、有利于促進大學生之間的和睦相處，分析高校德育教育中存在的問題，論證了孝德在高校德育教育中的重要作用,重視孝德在高校德育工作中的積極作用。

孝；孝德；高校德育

孝，在中華傳統美德中占有最重要的地位。孝德是德行的開端，在傳統美德中被看作是德行之本。面對當今社會道德教育中孝德教育缺失的狀況，我們可以將孝德教育運用到高校德育教育中，充分發揮孝德在高校德育教育中的作用。

一、孝德的基本內涵

孝德來源于“孝”，想進一步了解“孝”的含義，就要先分析“孝”字的構成。中國文化博大精深，源遠流長。其中文字就是一門學問，看其結構就能知曉其意。我們把“孝”字拆開來，可以看出“孝”由一個“子”字和半個“老”字組成。可見，一個“孝”字就把父母和子女的關系緊緊地綁在了一起。中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》是這樣定義“孝”的，“善父母為孝”[1]。經過時間的推移，“孝”逐漸變成社會和家庭中的一種德行，即孝德。在我國西周時期，統治者要求每個成員都要行君臣之道，父子之道，長幼之道，同時也舉行了像“祭天、祭祖、保民”等教化活動。從中可以看出，傳統孝德不僅僅是一種家庭倫理，而且還是一種國家倫理。

隨著時代的轉變，孝德的含義也隨之變化。當代社會中的孝德就不再是封建社會里的孝德，甚至還注入了新的內容。孝德經過時代的變遷，內涵有所不同，但是老祖宗的根變不了。雖然當代孝德的內涵并沒有明確的定義，但是卻緊緊圍繞著“愛、敬、述、誠、義”幾個大字，基本包括了傳宗接代，贍養父母，尊敬父母，尊老愛幼等內容。

二、高校德育教育中存在的普遍問題

(一)缺乏對師長的尊重

從師生關系來講，存在著尊重與不尊重的問題。我們生活在自己的校園里，也同時參觀其他各類高校，不難發現校園里的一些小現象：因為大學生在一起上課的人數較多，難免會出現不好管理的問題，當老師滿頭大汗、淋漓盡致的講課時，我們有認真聽講的，有做自己事情的，有些同學不僅不聽而且還擾亂課堂紀律。老師為了學生可以辛苦的付出，而學生卻不能尊重和珍惜老師的勞動成果。在和學校教工相處時，一些學生并沒有給他們以尊重。例如，有些學生沒有在學校規定的時間去完成其應履行的責任，不但沒有埋怨自己為何沒有注意時間和期限，還要埋怨學校，與學校教工爭辯。這就是對自己老師不尊重，沒有素質的表現。宿舍是大學生之家，舍管阿姨確實不是我們的老師，可是當我們晚上回寢比較晚時，有沒有從內心感謝過阿姨的等待，以及阿姨給我們開過的門呢？從課上到課下，從老師到長輩，大學生更應該學會尊師重道，做中小學生的好榜樣。但是，如今的校園中卻缺乏對師長的一種尊重。

(二)缺乏集體主義精神

從同學關系上來講，大家有緣千里來相會，都應該是朋友，但在學習中難免存在競爭，同學和朋友間的情誼也逐漸變味了。對于競爭這個詞匯，我們也許并沒有正確看待他，好像一提到競爭就是血雨腥風，一場難免不懷好意的廝殺一樣，這并不是競爭的本意。我們為了競爭去打壓另一個人，熟不知他人的能力是你想打壓也打壓不了的，即使你在這個地方打壓了他，他在其他方面照樣會興起。所以，如果把這種競爭變成了戰爭，一種惡性循環開始產生自私自利，不道德的思想和行為。大學生的學習更應該互相交流，互相促進，要相信集體的力量。一個人學不明白的知識，也許在一群人的討論中便有了答案。大家在學習的過程中不應該孤軍奮戰，還要有集體主義精神，為集體利益而奮斗。

生活中同樣也缺乏集體主義精神，尤其是90后的獨生子女。各個民族團結起來可以形成一個中國，但一些來自五湖四海的同學卻不能待在一個屋檐下。我們根據新聞報道和身邊發生的故事，可以發現大學生在宿舍里存在打架等一些不和諧的現象，甚至這種現象蔓延到女生宿舍。2014年9月，濟南兩名大學男生在宿舍打架，其中一名學生身亡。2016年6月西安翻譯學院兩名女生因為糾紛而打架，其中一名女生死在宿舍中。這些現象說明我們缺乏集體主義精神和集體榮譽感。

(三)缺乏心理健康教育

心理健康的對立面就是心理不健康，很多大學生在環境改變的影響下形成了新的人生觀和價值觀，但有些學生也走上了不健康的軌道。例如，因為大學學習方面不適應，心理上產生了落差感；因為新的人際交往不適應，產生孤僻、焦慮等困擾；因為戀愛失敗而受到傷害，產生自卑的心理。這些如果沒有及時調整，很容易形成心理疾病，行為產生巨大的改變。這些心理疾病很可能會導致學生沾染喝酒、抽煙、打麻將、打游戲、斗毆甚至更惡劣的行為。根據新聞報道，中國人民大學兩年內就有3名同學跳樓自殺，香港地區女大學生9日內發生7起自殺事件，這樣的數據才是真正的可怕。所以，大學生的心理教育應該得到德育教育工作的重視。

三、孝德在高校德育教育中的作用

(一)孝德有利于培養大學生的道德品行

“國是家、善作魂、勤為本、儉養德、誠立身、孝當先。”這是2016年一則公益廣告。從中可以看出，善是道德的靈魂，百善孝為先。“孝”是所有德行之首，行善的第一步就是孝順父母。《孝經》中講：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”[2]1可見《孝經》把“孝”看作是德行的根本，教育的開端。肖群忠在《孝與中國文化》中認為：“仁、義與孝之愛、忠可視為一般與個別，普遍與特殊之關系，然而實質則是相同的。”[3]可見，“孝”體現了仁、義、禮等道德品質。如果想培養大學生的道德品行，就要先從孝德的教育開始。我們從小到大，最先接觸的就是父母、家庭，其次是社會。一個人如果連父母都不愛護，很難想象他會把仁愛用到他人身上。孝順父母就是對父母愛的回饋，父母把自己養大，當父母老了子女有義務和責任去贍養父母。這不僅是仁愛的體現，同時也體現了子女的情義。子女尊敬父母不僅體現在內心，還要體現在行動上。在家庭生活中，由禮來約束子女們的行為。例如，進餐前要等長輩先上桌，長輩講話時不要插話，長輩吩咐的事情要盡心去做，等等。《孝經》中記載：“事兄悌，故可移于長。”[2]31意思是在家如果能孝順父母，敬愛長輩，友愛弟兄,那么也可以這樣去對待其他長輩。學生如果能夠孝順父母，那么在學校中也就能夠自覺地尊敬師長，用仁愛之心對待他人。

孝德教育似乎找到了德育教育的關鍵，找到了問題的根本。孝德是德育教育的開端，在中華傳統美德中也占有最重要的地位。孝德的教育對于當今大學生的德育教育具有重要的作用。在高校堅持樹人先立德的原則時，應該以孝德教育為先。這樣由內到外，由近及遠，運用內外相結合的辦法展開對學生德育的教育，可以全面培養學生的道德品質。

(二)孝德有利于增強大學生的自身責任感

《孝經》中講：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”[2]1因為父母給予我們生命，我們要對自己負責。《孝經》告訴我們不僅要對自己人身安全負責，還要對自身的人格負責，注重自己德行的培養。首先，愛惜自己就是一種孝行的表現。自己都不愛護就沒有能力去愛護父母，愛護他人。《孝經》這樣講是有道理的，而且只有愛惜自己，才能孝順好父母，延續下一代的生命。珍愛生命、愛惜自己在孝德中得到了充分體現，同時也培養了自身的責任感。面對高校頻頻發生的自虐行為及自殺事件，對學生進行孝德的教育勢在必行。在保護好自己身體的同時，還要注重自己德行的培養。《孝經》認為自己的德行和父母有著密不可分的關系，自己的一言一行都不能給父母帶來恥辱。所以，立身還要立德，身心都要健康，這一點對于高校的德育教育尤為重要。一個人的高尚情操可以使他流芳百世，而一個道德敗壞的人會遺臭萬年。可見，孝德從愛惜自己到孝順父母，點點滴滴都在教育人們要培養自己良好的德行，這既是對自己的負責，也不會使父母受辱。

德行是通過實踐由內到外自覺形成的，我們大學生更要注重自己內心世界的建設，避免自己的心理扭曲，做出不道德的事。因為不道德的行為既害人又害己，不僅是對自己的不負責，也是對他人的不負責。所以，孝德的教育可以使大學生加強自身的責任感，真正做到對自己的生命負責，對自己的一言一行負責。

(三)孝德有利于促進大學生之間的和睦相處

大學校園里，聚集了來自全國各地的同學們。無論他們受過什么樣的教育，在什么環境下成長，他們都要融入當下的集體中。高校德育教育中的集體主義精神在這里是極其重要的，如何讓家中嬌生慣養的孩子們在集體中學會團結、和諧相處是德育教育的重要課題，孝德教育可以擔當這樣的重任。《孝經》中講：“敬一人，而千萬人悅”[2]28，意思是尊敬一個人能使更多的人快樂。例如，尊敬別人的父母，能使他們的子女高興，尊敬他人的兄長，能使他們的弟弟高興。《孝經》告訴我們敬愛之心的力量是巨大的，是無窮無盡的。所以，孝德教育是讓我們要學會愛的道理。人與人之間有了愛，就有了團結，就可以和睦相處。

《孝經》告訴我們的還不止這些。學會愛的道理還不夠，還要把這種愛傳遞下去。我們要學會尊敬更多的人，愛戴更多的人，把孝德進行推廣。在與同學相處的過程中，我們如果能推己及人，愛屋及烏，尊重和愛戴他人，就不會自私自利，通過不正當競爭去打壓他人。反之會使集體團結起來，形成凝聚力，從而培養學生的集體主義精神。這樣，同學之間就可以彼此尊重，互相愛護，自然而然就能夠和睦相處。所以，孝德教育不僅能使我們學會愛人，學會仁愛，而且還能使我們將這種仁愛、德行進行推廣，這正是高校德育教育應該學習的。

孝德，是中華傳統美德中最重要的一環。隨著時代的變化，雖然當今社會中的孝德注入了新的內容，但卻緊緊圍繞著愛、敬、尊、述等幾方面內容。孝德在當今社會中依然可以貢獻自己的力量。孝德，是德育的一種，尤其在德育教育中更能彰顯他的力量。面對高校德育教育中存在不尊師重道、缺乏集體主義精神、心理扭曲等問題，孝德臨危不懼，找到了問題的關鍵。百善孝為先，只有先學會孝敬父母才能把仁、義、禮運用到生活和實踐中去，從而培養自己良好的道德品行，尊重和愛戴他人。孝德的重要作用在于能讓學生愛護自己、珍惜生命，培養自身的責任感。最后，孝德的重要作用是能讓學生學會愛的道理，將善根和良好德行進行推廣，更好地將德行傳承下去。所以，高校要重視孝德教育，讓孝德在高校德育教育中發揮更加重要的作用。

[1] 胡奇光,萬環海.爾雅譯注[M].上海：上海古籍出版社，2013:187.

[2] 胡平生.孝經譯注[M].北京：中華書局，1996.

[3] 肖群忠.孝與中國文化[M].北京：人民出版社，2001:257.

〔責任編輯：屈海燕 王圣姣〕

2016-10-18

龔敬雅(1990-),女,上海人，碩士研究生,從事中國傳統文化與德育研究。

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1000-8284(2016)11-0035-03