堅持繼承性民族性與推進黨校教學科研工作

黃靜

（中共云南省委黨校哲學教研部，云南　昆明　650111）

堅持繼承性民族性與推進黨校教學科研工作

黃靜

（中共云南省委黨校哲學教研部，云南昆明650111）

“繼承性、民族性”是中國特色哲學社會科學的重要特點。黨校的教學科研要根據習近平總書記“5·17”重要講話精神和考察云南時對云南發展提出的“三個定位”，即成為我國民族團結進步示范區、生態文明建設排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心，融入繼承性、民族性，從而推進當代馬克思主義大眾化。

繼承性；民族性；傳統文化；民族文化

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話，第三個問題是“加快構建中國特色哲學社會科學”。強調中國特色哲學社會科學的特點要從“繼承性、民族性”；“原創性、時代性”；“系統性、專業性”等三個主要方面來把握。這里僅從“繼承性、民族性”這一特點，結合黨校教學科研工作，從中華優秀傳統文化資源和云南多民族和諧發展的視角，就黨校教學科研堅持繼承性民族性與云南跨越發展問題作些思考。

一、繼承性民族性是中國特色哲學社會科學的重要特點

“哲學社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。……既向前看、準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。”［1］把握中國特色哲學社會科學的特點，要從“繼承性、民族性”的角度出發，弘揚中華傳統文化。

（一）繼承性是中國特色哲學社會科學的應有之義

1.揚棄地繼承中華傳統文化。中國特色哲學社會科學要發展要繁榮，要實現馬克思主義中國化、大眾化，離不開繼承性。繼承什么？第一，要善于融通馬克思主義的資源。第二，要善于融通中華優秀傳統文化的資源。第三，要善于融通國外哲學社會科學的資源。這里主要是立足中國化的馬克思主義，繼承中華傳統文化，堅持不忘本來。中國特色哲學社會科學的構建必須繼承傳統文化，站在前人的肩膀上，融匯古今中外一切優秀文化，結合現有實際，創造適合中國國情的、具有中國特色的哲學社會科學。

人類有其自己的發源、發展，我們經常說老祖宗不能丟，在繼承的基礎上創新，有歷史的烙印，有現實的把握，才會有真正的特色，才屬于有血有肉的鮮活的生命。中國特色哲學社會科學的老祖宗是誰？一個是有幾千年傳統的中國文化，一個是我們引進的馬克思主義。現在談事情有種不好的傾向，動輒談西方怎么說，西方怎么做。其實，事情還必須有另一方面，那就是我們的老祖宗怎么說，他們怎么做，對我們今天起什么作用。事實上，一路走來，我們的思維方式，已習慣了老祖宗的方式，這是文化的傳承。很多時候，思維方式直接決定著我們思考問題、解決問題的方法與角度，甚至直接決定著我們認知的成敗。中國特色哲學社會科學的繼承性，就是要在繼承的基礎上找出解決問題的方法，古今對比，哪些是好的、合理的，揚棄地繼承，在繼承的基礎上進行創新。

2.創新中繼承中華傳統文化。中國特色哲學社會科學要有自己的特點，就一定要創新。創新不可能沒有依據，沒有基礎。這個基礎就是中華傳統文化，在繼承的基礎上創新。習近平總書記指出：“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學社會科學成長發展的深厚基礎。我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”［2］

中華傳統文化博大精深，要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使之與我們今天的實際相結合，與中國特色哲學社會科學相適應；要把中華優秀傳統文化融入現代社會，跨越時空，在中國特色哲學社會科學中發揮作用。

馬克思主義從傳入中國開始，就具有中國化的雛形。談到文化繼承，我們絕不是否認對外來文化的學習，中國文化向來強調“有容乃大”，包容是中華傳統文化的一大特色，“和而不同”是中華傳統文化的思維方式之一。不管是物質的，還是精神的，只要合理，我們就采納；只要對我們有利，我們就吸收。中國是一個多民族國家，各民族都有自己的文化特色。從遠古走來，從有文化開始，中國文化就是多民族文化的融合，就有外來文化的成分。中外文化的交流，一直沒有中斷過。今天，外來的馬克思主義，已經成為中國特色哲學社會科學的老祖宗之一了。

（二）民族性是中國特色哲學社會科學的鮮明特征

1.以民族文化特色促進當代中國特色哲學社會科學的發展。世界歷史證明：越是民族的，越是世界的。我國是個多民族國家，不同的民族有自己獨特的文化傳承、民族心理、民族習慣，有自己獨特的生產生活方式。因此，中國特色哲學社會科學只有從各民族的實際出發，融合各民族的優秀文化，在各民族文化中生根發芽，才能不斷茁壯成長，才能更好地健康發展。

文化的發展有歷史的繼承性，同時又具有民族性和區域性。不同民族、不同區域的文化，各具特色和優勢，這就產生了人類文化的多樣性。因而，強調民族性，并不是要排斥其他民族其他國家的文化，而是為更好地體現民族文化的特色與風格。各民族在相互學習、相互借鑒、相互融合文化的基礎上，促進民族文化更具世界性。

2.中國特色哲學社會科學的民族性要體現民族團結。多民族國家，民族團結是社會和諧的基礎，習近平總書記強調要堅定不移鞏固和發展民族團結。當前，云南正在建設民族團結進步示范區，要全面貫徹落實黨的民族宗教政策，讓各民族干部群眾真正理解“三個離不開”，即漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開，促進民族地區團結進步、繁榮發展。既然各民族互相離不開，就必須相互尊重，共謀發展。平等、團結、互助、和諧的民族關系是我們建設和諧社會的基礎，要以各民族的大團結，促進我國社會局勢持續穩定、長期穩定、全面穩定，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展。“三個離不開”思想，精辟概括了我國56個民族的相互關系。中國特色哲學社會科學要體現民族性，促進民族團結，就要挖掘各民族的文化特色，以特色民族文化豐富發展中國特色哲學社會科學；挖掘各民族之間休戚與共、互助合作的鮮活素材，以“三個離不開”思想鞏固和發展社會主義民族關系，加強各民族大團結。

總之，繼承性、民族性緊密地聯系在一起。中華傳統文化本身就具有歷史的繼承性和鮮明的民族性。在今天，中華傳統文化的很多內容仍能適應社會生活的變遷，仍在不斷滿足人們日益增長的精神需求。只要我們深入挖掘并加以現代的闡釋，就能發揮其積極作用。當然，繼承性決不意味著一成不變———完全的照搬照抄。這不是繼承。正確科學的態度必須是去其糟粕，取其精華，批判地繼承，古為今用。

二、根據“三個定位”，貫徹好哲學社會科學的繼承性民族性

2015年，習近平總書記考察云南時，對云南發展提出了“三個定位”：“闖出一條跨越式發展的路子來，努力成為我國民族團結進步示范區、生態文明建設排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心，譜寫好中國夢的云南篇章。”［3］根據習近平總書記給云南的“三個定位”，黨校教學科研工作要融入繼承性民族性，必須緊扣以下三個重點。

（一）要緊扣民族團結進步示范區建設

1.在云南，不謀民族工作不足以謀全局。習近平總書記強調：“在云南，不謀民族工作就不足以謀全局。”“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子。”云南民族眾多，各民族大雜居小聚集，要讓所有民族都一起發展，實現小康，過上好日子。云南按部就班地發展不行，必須實現跨越發展，要實現跨越發展，就要思考一些問題：云南如何把民族性融入國家“一帶一路”戰略，建成我國面向南亞、東南亞的輻射中心？云南的民族特色是什么，怎么挖掘？哪些民族特色與南亞東南亞相同相通？怎么弘揚？怎么打造？人們來云南旅游，看什么？

云南要實現跨越發展，必須處理好民族關系，建設好民族團結進步示范區。云南是一個典型的邊疆民族地區，是全國世居少數民族最多、跨境民族最多、特有民族最多、人口較少民族最多、實行民族區域自治的民族最多的省份。因此，民族關系是云南最常見的關系，也是云南最重要的社會關系。第一，云南集邊疆民族為一體，民族眾多，有16個民族跨境而居，有世居少數民族25個，其中15個是云南特有的少數民族。第二，云南少數民族人口多，有1565萬多人，占全省總人口的33.4%，是全國少數民族人口過千萬的三個省份之一。其中，人口較少民族8個，為全國之最。第三，云南少數民族分布廣，全省16個州（市）有8個是自治州，自治地方面積占全省的70.2%。在長期的社會歷史發展進程中，云南各民族相互融合，又保持自己的民族特色和民族傳統，有鮮明的民族文化特點，有不同的民族文化傳承。各民族共生共榮、互幫互助；和睦相處、團結進步，攜手發展。民族關系和諧是云南最可寶貴的財富。

2.著力建設民族團結進步示范區。云南要建設好民族團結進步示范區，必須堅持好繼承性民族性。那么，在教學科研中如何把繼承性、民族性貫穿進去呢？在“學習貫徹習近平總書記系列講話精神，推動云南跨越發展”的結構化研討中，引導學員研討“民族團結進步示范區建設，推動云南跨越式發展”，思考傳統文化對民族團結進步的影響關系。再如，引導學員探討和合文化，特別是“和而不同”思維方式對云南社會和諧的貢獻。和合文化包含著美美與共、團結和諧的價值選擇和思想引導，促進各民族的團結和諧，激發各民族發展的激情和自信，凝聚各民族跨越發展的智慧和力量。傳統文化豐富多彩，其中人文精神所包含的團結要素、和諧基因、和睦方法本身，就是民族團結進步示范區建設的理論基礎，應當成為支撐云南跨越式發展的重要思想和價值選擇。

民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一。縱觀云南歷史，云南社會的一個顯著特征是和諧，和諧的表現是民族團結、邊疆穩定。雖然云南邊疆民族地區社會經濟相對落后，但邊疆穩定、民族團結、社會和諧，因此，和諧也就成了云南社會的一個基本特征。當今社會，各地區、各民族之間有諸多不同之處，差異明顯，但可以達到和平共處。云南邊疆民族地區文化多元，面臨的問題更多，但社會和諧。云南民族和諧的理論基礎是和合思維。和而不同，造就了云南民族團結、邊疆穩定、社會和諧。

云南民族工作的成功經驗之一，就是民族的多樣性與一致性在和合思維中統一。和合思維是云南民族關系和諧的基礎。這與習總書記強調正確處理一致性與多樣性的同心圓相一致。和合思維包容多樣，和而不同。這些都是對中華文明“和合”思想的繼承和發揚。云南民族的這種多樣性與一致性關系可復制、可推廣。用和合思維來描述民族團結進步示范區建設，體現中國特色哲學社會科學的繼承性與民族性。

云南要實現跨越發展，必須處理好民族文化的傳承問題。必須挖掘民族文化，讓社會主義核心價值觀落地邊疆民族地區，用社會主義核心價值觀引領云南民族團結進步示范區建設，引領云南社會跨越式發展。社會主義核心價值觀怎么落地？用民族語言、民族文字宣傳宣講，與民族的風俗習慣相結合，特別是與民族價值觀相結合。要抓好新一輪“十縣百鄉千村萬戶”示范點創建等工程，抓好典型，讓云南的民族團結進步示范區建設成為全國可復制、可推廣的典范。

（二）要緊扣生態文明建設排頭兵建設

1.云南山清水秀，生態環境良好。云南人樸實善良、溫和擔當，人際關系和諧；云南民族眾多，各民族都有環境保護的自覺，許多民族對自然環境有圖騰和信仰，有自己民族的神山，千百年來，為保護環境做出了重要貢獻。時至今日，云南山清水秀，生態環境良好，人與自然在這里和諧發展。

云南必須把保護和改善生態環境作為生態文明建設的重點，在更高層次上實現自然與人更好的和諧，實現可持續發展，走綠色發展之路，才能當好生態文明建設排頭兵。第一，要統籌人與自然和諧發展，重視資源和生態環境問題，把保護生態環境作為我們生存之基、發展之本。第二，要充分考慮自然條件和資源環境的承受力，優化資源利用、提高資源產出率、降低環境污染，增強可持續發展的能力。第二，要牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，保護生態環境，保護我們的家園。堅持綠色、循環、低碳發展，把保護與開發相結合，既要經濟增長，也要環境優良，決不以犧牲環境為代價去換取一時的經濟增長。“要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念。”［4］

云南要當好生態文明建設排頭兵，實現跨越發展，就必須保護好生態環境。云南擁有良好的生態環境和自然稟賦，動植物資源和生物多樣性豐富，生態環境多樣，多山、多河、多民族，處于多條大江大河的源頭或上游，與多個國家毗鄰。生態環境質量全國名列前茅，生物豐富度指數高達96.86，只低于海南。人與自然和諧、空氣質量優良。云南“區域環境質量好或較好的比例高出全國11.2個百分點；境內大江大河水質良好，水質符合地表Ⅰ～Ⅲ類標準的河長占總河長的比例高出全國近20個百分點；全省森林覆蓋率達53.9%，森林面積占全國1/10，林地面積居全國第二，活立木蓄積量居全國第三，具備爭當全國生態文明建設排頭兵的有利條件。”［5］

2.切實當好生態文明建設排頭兵。中國傳統文化相信“天人合一”，按照“天人合一”理論打造人與自然、人與人、人與社會的相互關系，形成人與自然環境之間和諧美好的共同發展。“天人合一”體現了人與自然、人與人、人與自己內心之間的和諧，飽含著尊重自然、敬畏自然、順應自然的生態情懷和理性智慧。當好生態文明建設排頭兵、走向生態文明新時代，我們完全可以在傳統文化所蘊含的生態道德、生態智慧、生態理念、生態價值中尋找理論支撐，建設美麗云南，推進跨越發展。

人類歷史發展，讓人類逐漸走上了主宰地位。這一地位的建立，使人類欲望逐步擴張，忘乎所以，開始毫無節制地向大自然索取，繼而過度，導致破壞。至今，裝滿人類的地球，因為人類的肆意妄為而傷痕累累，惡劣的氣候、多發的災難時時反作用于人類。人類對家園的破壞，已失去了人類生存于自然的本真：人是自然之子，人是自然的一部分。當人類意識過來的時候，開始修正自己——為了更好地生存，必須保護自然，讓自然持續發展，與自然和諧相處。而這一切的中心，須取決于一個“和”、一個“度”。傳統和合文化，就是人與自然和諧相處之精髓。

云南要實現跨越發展，必須深刻領會“三多一體”。云南的基本特征是生態環境多樣性、生物多樣性和民族文化多樣性。三個多樣性融為一體。在長期的歷史發展過程中，云南的地理環境，造就了云南生態環境多樣性；生態環境多樣性，又引發了生物資源的多樣性。云南各民族為更好地生存發展，產生了與生態環境多樣性和生物多樣性相適應的民族文化多樣性。民族文化多樣性一經形成，就處于三個多樣性的核心位置，決定并影響著三個多樣性的發展和作用。

云南要當好生態文明建設排頭兵，必須運用好綠色發展理念，加強生態環境保護與治理，實施森林云南、美麗云南建設。要像保護我們的眼睛一樣保護好生態環境，像對待我們的生命一樣對待生態環境，把生態環境放在首位，高度重視。

（三）要緊扣我國面向南亞東南亞輻射中心建設

1.云南要主動融入國家發展戰略。2013年，習近平總書記提出共建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想。2015年，習近平總書記考察云南，提出把云南建成面向南亞東南亞輻射中心的戰略定位。云南要主動融入國家“一帶一路”戰略，建成我國面向南亞東南亞輻射中心。

云南地處古南方絲綢之路要道，面向南亞東南亞，區位優勢明顯。省長陳豪指出：“總書記要求云南要主動服務和融入國家發展戰略，這對云南來說面臨重大發展機遇。”“一帶一路、長江經濟帶、9+2泛珠三角合作、西部大開發、大湄公河次區域合作、孟中印緬經濟走廊等，這么多國家戰略在云南省交匯和聚集，云南到底該怎么做？這是云南各級干部必須要思考的問題。做好了也就抓住了機遇，也就有了戰略思路。”云南與南亞東南亞次大陸的17個國家接壤或毗鄰，地處中國經濟圈、東南亞經濟圈和南亞經濟圈的結合部，“東連黔桂通沿海，北經川渝進中原，南下越老達泰柬，西接緬甸連印巴”，區位優勢也極為獨特。隨著“面向南亞、東南亞輻射中心”等大戰略的實施，云南必將從過去改革開放的“末梢”變為“前沿”，開放優勢突顯。干部和人才是關鍵，重在轉變觀念，增強本領。云南整體產業發展水平低，市場化程度不高，干部群眾的思想觀念不夠解放，對自身的優勢認識不夠。“發展的關鍵還在干部隊伍和人才，最迫切的是轉變觀念增強本領，”陳豪說，“尤其是領導干部要解放思想、轉變觀念、拓寬思路，樹立國際視野，不能眼光狹隘，更不能‘等、靠、要’。圍繞總書記對云南的定位和要求，廣大領導干部要認清云南服務和融入國家戰略的優勢在哪里？要考慮經濟社會發展到底該怎么抓？考慮如何實現跨越發展？”［6］

2.堅持繼承性、民族性，建設面向南亞東南亞輻射中心。云南要建設面向南亞東南亞輻射中心，必須堅持繼承性、民族性。云南與南亞東南亞緊密相連，有16個民族跨境而居，很多民族與南亞、東南亞國家語言相通、習俗相同，甚至有共同的宗教信仰。2013年，國務院批準在云南舉行中國——南亞博覽會。南博會每年在昆明舉辦，加強了與南亞印度、尼泊爾以及中亞五國的合作與交流，云南的開放走向全新的階段，周邊的合作交往走向深入和正常的發展。南博會給云南帶來了發展的新機遇，也帶來了更加多元與多樣的民族文化，給云南多樣性與一致性的同心圓帶來了難度。文化與價值的多元、相融相通，為云南建設面向南亞、東南亞輻射中心提供了文化的支持。

堅持繼承性、民族性，實現跨越發展，云南必須服務和融入國家發展戰略，必須主動作為。云南要在“一帶一路”建設中承擔更大的責任、獲得更多關注，占據更重的分量，實現更大的發展，就必須加大發展的力度，實現跨越式發展。

三、黨校教學科研工作要圍繞繼承性民族性，推進當代中國馬克思主義中國化

（一）繼承優秀傳統文化，推進馬克思主義中國化

哲學社會科學要體現繼承性民族性，就要善于融通馬克思主義的資源、中華優秀傳統文化資源。為此，我們必須堅持古為今用，特別是中華傳統文化，為老百姓喜聞樂見，是我們文化的根。今天，國學在整個社會悄然興起，社會各界關注國學。在此背景下，把國學與馬克思主義相結合，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新，是馬克思主義中國化的本質要求。

優秀傳統文化能經歷幾千年而流傳，說明他有理解和把握世界的基本立場、獨特視角、獨特方法和特有的價值方式，因而具有蓬勃生命力。千百年來一直為社會歷史發展提供理論支撐和文化解讀，他的智慧，是馬克思主義中國化進程的重要承載，我們必須立足中國文化，吸收世界先進文化，使馬克思主義進一步發揚光大。中華傳統文化生生不息，在馬克思主義傳入以后，二者相生相長，相得益彰，形成了中國化的馬克思主義。

要推進當代馬克思主義大眾化，就必須實現繼承性與民族性的統一。實現馬克思主義與中華傳統文化的結合，必須要有中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派。黨校教學科研要圍繞馬克思主義大眾化，繼承中華傳統文化，堅定馬克思主義信仰。改革開放以來，由于西方意識形態和多元文化的沖擊，在思想文化領域出現了一些非馬克思主義的思潮。馬克思主義大眾化正是直面當前國人面臨的信仰和精神家園缺失的現狀，為現代個人生活確立價值導向、價值目標和價值選擇，從而使廣大人民群眾普遍具有馬克思主義的基本修養。例如，在教學實踐中，我們嘗試開設了“中西馬哲學與現實”專題，主要強調馬克思主義哲學的中國化，必須以中國哲學為基礎，吸收西方哲學的方法，運用馬克思主義基本原理，解決社會發展遇到的現實問題。作為馬克思主義中國化的一種嘗試，很受學員歡迎，教學效果良好。

（二）弘揚民族文化，推進馬克思主義大眾化

黨校教學科研工作要注重繼承性與民族性，獲取民族文化的支撐。中國是多民族的國家，馬克思主義中國化的過程，無法脫離民族文化。從傳入的那一天開始，馬克思主義就與中國各民族文化聯系在一起。通過與中國各民族文化的碰撞、對話與溝通，實現人們在思想上心靈上對馬克思主義的認同與接受。同時，民族文化的外向度越高，越容易吸收新思想，吸收世界先進文化，洋為中用。馬克思主義傳入中國后，在“相結合”的過程中，吞吐吸納中華民族文化中寶貴的哲學智慧，尋求與中國文化的想通之處，將馬克思主義的基本精神與中國文化固有的思想資源結合起來，實現了馬克思主義的中國化。在研究現實問題中，馬克思主義與民族文化相結合，也實現了多方面的理論創新，產生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論等成果。

黨校教學科研工作要注重繼承性與民族性，就是要有堅定的文化自信。馬克思主義中國化的過程，不僅是認識中國現實問題的過程，更是解決中國實際問題的過程，并在實踐中獲得理論創新和發展。而要認識中國實際，解決中國問題，離不開繼承性與民族性，為此，我們必須堅定文化自信。習近平總書記說：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”這里的文化，主體是民族文化。我們要增強思想自覺，在馬克思主義指導下尋找發掘與民族文化的相融相通之處，不斷創新。例如，在“習近平治國理政”研討式教學中，其中一個組的必讀書目是《結合新的實際大力弘揚焦裕祿精神》和《黨委會的工作方法》。我們引導學員從精神的角度，結合云南民族特點和楊善洲、高德榮精神等的學習，找出工作的方法。云南老山的現場教學，突出堅定理想信念的問題，珍惜來之不易的民族團結、邊疆穩定、社會和諧。即是說，在教學過程中，我們有意識地把傳統文化、民族文化放進去，在傳統文化的繼承、弘揚中構建中國特色哲學社會科學。

［1］［2］習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-18.

［3］習近平.在云南省考察工作結束時的講話［N］.2015-01-21.

［4］秦光榮.改善生態環境就是發展生產力——深入學習貫徹習近平同志關于生態文明建設的重要論述［N］.人民日報，2014-01-16.

［5］中共云南省委，云南省人民政府.關于爭當全國生態文明建設排頭兵的決定［EB/OL］.云南網，2013-08-23.

［6］徐玉長，李自良，王長山.走出發展耽誤期陳豪省長談云南彎道超車［N］.新華社，2015-09-10.

［7］陳祥健.堅持繼承性民族性加快構建中國特色哲學社會科學［N］.福建日報，2016-05-23.

責任編輯：劉建文

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1671-2994（2016）04-0014-05

2016-07-29

黃靜（1965-），女，云南宣威人，中共云南省委黨校哲學教研部副教授。研究方向：馬克思主義哲學，中國哲學。