墨跡：心相書意的自然流淌

文 唐雪元

墨跡：心相書意的自然流淌

文 唐雪元

一

書者，心畫也。即文字是從心底流出的，胸懷自有丘壑，筆墨才能縱橫。書法是探求內在生命，并通過書者年復已久的基本功錘煉來表現點畫完善的技法構成與通篇章法的和諧統一，最終把漢字藝術化、思想化。

顏永龍先生寒窗十載，懸鐵筆，寫沙盤、學古詩，初學趙字，后攻顏歐，臨漢隸，唐碑，二王法帖及米芾名帖。尊師好學，先師從著名國畫家蔣維德和著名書法家劉奇晉先生，且得到著名書法家舒炯先生的指點,后拜師于著名書法家鄭家林先生門下。幾十年浸染下來，顏永龍先生認為中國書法就是一種純粹的寫意，比繪畫來得更深刻。

顏永龍先生的草書，就是他對自然、對生命的一種闡釋。《滁州西澗》是顏永龍先生草書的代表之作。優游從容，玩物適情。“率性天真”體現著“天地與我并生，萬物與我為一”的精神追求。在感性的書寫空間里不失嚴謹的點畫規范，需書者在多年的臨池中長期積淀，才可以在作品中噴薄表達出來，可謂是臺上一分鐘，臺下十年功。

《四景》作品“直書大意”“書味盎然”動人心弦。他的創作繼承草書之大道，用筆方圓相容，點畫間法度森嚴，可謂是“窮變態于毫端”，又“合情調于紙上”。他強調書法創作要呼應天地之變，體蘊萬物之化，使心畫于筆端，方可極廣大，盡精微。

《滁州西澗》 顏永龍/作

二

顏永龍先生主張，將手伸向傳統書法，將手伸向造型藝術，將手伸向“現代書法”，其藝術宗旨則為嚴法度、講功夫、重筆意、求創新。他除了在漢字結體方面有著超凡建樹外，還特別注重在作品中“意”的探索。他認為書法除了“怎么寫”，還有“寫什么”也同等重要。在多年的研習中打破常規，將當代經典歌詞納入“現代書法”創作當中，“書意”緊隨時代，其作品具有極強的現代書法特質，可以說他的“現代書法”之“意”是這個時代的創造。

顏永龍先生的創作，乃是從中國書法的本體出發，對西方抽象構成進行了針對性地攝取融合，創作了具有當代韻律美的“現代書法”，用以闡釋生生不息寫意精神，我們從他的《春晚》《山水圖》《卜算子·詠梅》等作品則可感知一二。

這組作品煙嵐繚繞，飄逸、靈動、寬厚、優雅，充滿幻覺，有種“得意忘言”“獨與天地精神往來”之態，充滿了“寫”“意”的生命喜悅。作品取象、取道、取勢、取韻都非常“給力”。“無聲之音，無形之相”，無聲而具音樂之和諧，無形而具繪畫之燦爛，這種就是顏永龍先生對“現代書法”的一種理解與呈現。

三

《卜算子·詠梅》 顏永龍/作

顏永龍先生和全國著名辭賦大家詩人蒼山牧云珠聯璧合完成中華第一長賦《大中國夢賦》。這幅大賦經他精心揮毫，歷經一個多月以行楷的形式書寫完成。整幅書法作品長達90米，洋洋灑灑近10000字。書法作品面世后，曾在成都市南郊公園對公眾展出，深受四川省市領導和廣大書法愛好者喜愛。作品目前已經被四川省美術展覽館收藏，正準備申報吉尼斯世界紀錄。

“顏體功力顯于行楷，米書風韻修于草篆。”中國著名文藝評論家陳榮稱，顏永龍先生有今日之成，賴其從后儒學中悟出大雅之美，從詩詞中修得書卷意趣，并兼收千家之長，摒棄百家之短，自成高格。當代書壇有“顏氏三氣”之說：即“書卷氣”為其書之體，“正氣”為其書之骨，“率氣”為其書之神。就作品而言于行書中能見其魂魄，于楷隸中能見其修為，于草篆中能見其率任。其字意結構剛正雄強，集顏體之正氣；筆墨灑脫飄逸險絕，齊米芾之率意。“書風取意于國畫，詩詞得力于家學”，當代儒家，后儒學奠基人、一級作家，中國著名辭賦家、詩人、散文家蒼山牧云稱既顏永龍先生承翰林之典雅，藝術上又有突破，兼取現代元素又能關照了時代美感，可謂“出傳統而富有個性，厚重時而窺見天機”。

書法是心靈的妙悟，虞世南曰：“故書道之玄妙，必資神逸，不可以力求也，機巧必須心悟，不可以目取也。”“目取”于象，不能識物背后之玄妙，“心悟”可用生命去契合萬物之生機，顏永龍先生能應物會心，明書法寫意之道。

顏永龍

字永昌，祖籍瀘州瀘縣。復圣公顏回八十世孫，顏真卿四十世孫，號“神游閣，閑云居，苦吟齋主”。系中國顏真卿書畫院副院長、四川省顏真卿詩書畫院院長、中國（曲阜）孔子文化學院教授、中國國際書畫藝術協會會員、四川省顏子文化研究會副秘書長、四川省國防教育學院書畫院院長、四川省書法家協會會員、四川省詩詞協會會員。