劉鴻田：帖學(xué)的守望者

姜壽田

劉鴻田：帖學(xué)的守望者

姜壽田

《從軍行》（右圖）

三邊烽亂驚，

十萬且橫行。

風(fēng)卷常山陣，

笳喧細(xì)柳營。

劍花寒不落，

弓月曉逾明。

會取淮南地，

持作朔方城。

劉鴻田/作

從一個長時段的書史眼光來看，當(dāng)代帖學(xué)仍還是處于一個恢復(fù)期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到一個歷史高度。這是由幾個方面的原因所造成和制約的。

一是清代碑學(xué)強(qiáng)大的慣性與籠罩所造成的強(qiáng)勢碑學(xué)觀念還對當(dāng)代書法構(gòu)成牽制，使帖學(xué)發(fā)生主體的困難，難以獲得獨立的發(fā)展，并且碑帖結(jié)合的泛化觀念也造成碑帖的糾結(jié)，以致形成一種牢固的定式。在這種觀念的支配下，帖學(xué)成為跛足的巨人，而碑學(xué)則成為俯視群雄的天神。因而在當(dāng)代碑學(xué)與民間書法思潮泛化時期，帖學(xué)家的地位是頗為尷尬的，他們被視為匠人。一時間好像書法已經(jīng)完全從古法中獲得徹底解放，再也不需要筆法了，甚至打倒王羲之成為書法激進(jìn)主義者的時髦口號。這是頗有蠱惑力的。沒有筆法束縛的書法，對于創(chuàng)作主體來說當(dāng)然是夠愜意。因為這樣一來凡操筆遣毫者，人人都是書法家，人人都可以與王羲之叫板，甚至連叫板也不屑?！安缓蕹紵o二王法，恨二王無臣法”，這該有多刺激！

《歸隱田園稱元亮 放歌江畔號東坡》劉鴻田/作

二是現(xiàn)當(dāng)代帖學(xué)缺乏一個筆法的傳承與層累造成的養(yǎng)成期。像海派那樣傳承有序的帖學(xué)流派，在其他地域書風(fēng)中并不存在，而即使是海派在沈尹默、白蕉、周慧珺之后也面臨著失傳的窘境。當(dāng)然，當(dāng)代有學(xué)院、有書法專業(yè)化的教學(xué)訓(xùn)練。但毋庸諱言，這種缺少心性化與傳統(tǒng)文化豢養(yǎng)的純專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練所培養(yǎng)出的人才，只能稱其為寫手，而不能稱為書家。因為書法的先天要求即是技道合一，沒有道的支撐，技也不會高到哪里去。一切藝術(shù)形態(tài)，特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)，都是圍繞著人建構(gòu)起來的，故謂人品高，筆墨不得不高。如謂不信，為什么倪瓚、八大、齊白石、陳子莊寥寥數(shù)筆不計工拙，聊寫胸中逸氣的花鳥山水古今難有人造其境呢？學(xué)院培養(yǎng)的數(shù)以千計、萬計的莘莘書畫學(xué)子，不都在那兒“指爪摧折”，“月數(shù)丸墨”的旦夕臨摹不輟嗎？他們應(yīng)該不會缺少技！所缺者何？答曰：欲究天人之際的道。當(dāng)代帖學(xué)亦復(fù)如此。

在山東書壇尊帖者中，劉鴻田是迥出時流者。劉鴻田，雪泥齋主，1947年5月生于山東棲霞。畢業(yè)于北京師范學(xué)院書法專業(yè)，師從歐陽中石和孫其峰先生。工行草，重傳統(tǒng)，講氣勢，于遒媚疾澀中求暢達(dá)率真之趣，于真放大氣中刻意精微之變化。

劉鴻田尊帖，不僅表現(xiàn)在形而下的書法實踐，也表現(xiàn)在他對帖學(xué)的始終如一的觀念固守上。即使是在當(dāng)代帖學(xué)處于最尷尬窘境之際，劉鴻田也始終沒有改變他對帖學(xué)的信仰，也始終沒有拋棄帖學(xué)轉(zhuǎn)換書風(fēng)、追隨眾流。這種觀念固守，當(dāng)然并不僅僅是一種對個我書法審美趣味的自戀，而是緣于內(nèi)心生活的書法價值信仰——信仰是不能輕易改變的，就像為人的德行操守，不能朝秦暮楚一樣。從這一立場來說，劉鴻田無疑稱得上是一個書法道德理想主義者。

《平和增?！穭Ⅷ櫶?作

劉鴻田書法崇尚米芾，這成為他書法立基處。對米芾的心儀，使他將筆法視為無上法門。他認(rèn)為書法的核心即在于筆法，筆法構(gòu)成一個書家終生研悟的課題。書法大家與平庸書家的分別就在于，大家是以筆法推動風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，而不是唯造型意志。風(fēng)格只有從筆法中自然生長出來并隨著筆法的嬗變深化而潛移默化，才是具有美學(xué)高度的。否則，所謂的風(fēng)格往往是生硬的奏泊。在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上，劉鴻田提出了他的書法創(chuàng)作觀：經(jīng)典意識、自我意識和整合意識——陶染經(jīng)典是書家的必由之路；尋求自我是書家個性與生命之所在；而整合的匠心駕馭則是書家成功的關(guān)鍵。這無疑是一種睿識。受長期反傳統(tǒng)激進(jìn)主義思潮的支配，當(dāng)代書壇對經(jīng)典的認(rèn)識存在著嚴(yán)重的誤區(qū)。這突出表現(xiàn)在漠視經(jīng)典，一味強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，把經(jīng)典與創(chuàng)新對立割裂開來，似乎創(chuàng)新就能夠包攬一切。這給當(dāng)代書法造成嚴(yán)重的意圖謬誤，以致使當(dāng)代書家造成一種歷史錯覺，好像當(dāng)代書法已經(jīng)可以比肩乃至超越古人了。事實上，離開了對經(jīng)典的傳承，所謂的創(chuàng)新是缺少歷史價值的。因為新與好并不能畫等號，新也并不意味著價值與創(chuàng)造。新離開了歷史的參照，只是一種事物屬性而已，與價值判斷無關(guān)。

對米芾的尊崇，使劉鴻田的審美觸角自然游弋于二王帖學(xué)一系。在對米芾鉆堅仰高的同時，他對二王一系帖學(xué)也真積力久，用力甚殷。不過，在這同時他也在保持書法審美的常態(tài)中，尋求變化與突破。在這方面，他尤其強(qiáng)調(diào)情感、性情的作用。這使他自然走向?qū)Σ輨莸奶綄ぃ⑹蛊鋭?chuàng)作呈現(xiàn)出多元而統(tǒng)一的面目。熊秉明認(rèn)為：“藝術(shù)品的一個基本原則是變化統(tǒng)一，而所謂的Virtaoso，是指藝術(shù)家善于變化，而在奇突變化中，他始終掌握主題和整體的統(tǒng)一。”

在經(jīng)典價值認(rèn)同的前提下，劉鴻田的自我意識與整合意識使他勇于沖破經(jīng)典范式的桎梏，而尋求個我化的書法陳述。他一再摒棄書寫的慣性狀態(tài)，而尋求陌生化、性情化的創(chuàng)作審美語言，將沖突與激情引入創(chuàng)作機(jī)制，捕捉瞬間性的創(chuàng)作審美體驗，從而將創(chuàng)作過程感性化。這種體驗式創(chuàng)作常常使劉鴻田處于一種感性激情的勃發(fā)，使他臻于亢奮的審美欣悅。在這一方面,早年從事戲劇與音樂創(chuàng)作的經(jīng)歷使他尤重書法的節(jié)奏與情感表現(xiàn),并將音樂的節(jié)奏與線條的細(xì)微表現(xiàn)達(dá)成一致。另一方面，書法微妙變化捕捉的稍縱即逝又使他對自己的作品不滿意，我便親眼看到他接連撕毀自己的作品。對劉鴻田而言，書寫與創(chuàng)作是有著嚴(yán)格界限的。依他的深厚功力，他可以在短時間內(nèi)輕松自如地寫出數(shù)張或數(shù)十張無大瑕疵的作品，但要創(chuàng)作出一件嚴(yán)格意義上的創(chuàng)造性作品卻是一種艱難的體驗。

我經(jīng)常聽到劉鴻田說的一句話就是：“書法太難了?！边@無疑是對書法心存敬畏之心的表露。這與很多書家自視甚高，甚至目無古人是大相徑庭的。對書法的敬畏和高山仰止，使他把自己的姿態(tài)放得很低，對自己的創(chuàng)作否定的比肯定的多。這應(yīng)該說既源于一種對書法的崇仰，也源于一種道德意識和心性的淡泊?！般@堅仰高，腳踏實地，謙遜低調(diào)，永不停息”為其座右銘。他像仰望星空一樣仰望書法，同時又在低調(diào)中不懈而又熱烈地探索從事著摯愛的書法；他是一個虔誠的書法古典主義者，但又是一個充滿現(xiàn)代探索精神的現(xiàn)代主義者。他把書法變成了一種生存狀態(tài)。僅就這一點，我便要向劉鴻田致以敬意。

劉鴻田簡介：

劉鴻田，雪泥齋主，中國書協(xié)會員，中國書協(xié)第四屆創(chuàng)作委員會委員，中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授，山東書協(xié)理事，煙臺書協(xié)名譽主席，煙臺現(xiàn)代畫院畫院副院長；書法作品曾90余次入選或應(yīng)邀全國各項展覽，其中20余次獲獎；2015年，其創(chuàng)作的習(xí)近平主席詞《念奴嬌·追思焦裕祿》巨幅草書橫幅，被人民大會堂收藏、懸掛（貴賓廳）?！段乃噲蟆贰稌▽?dǎo)報》《書法》《美術(shù)界》《名家》《書畫藝術(shù)》和美國《美國文摘》、日本《書道》及菲律賓《商報》等有專題介紹，出版有《中國當(dāng)代書法名家·劉鴻田書法作品集》（天津人美出版社）、《名家書經(jīng)典名篇叢帖——劉鴻田草書〈千字文〉》（中國文史出版社）等。