淺析中國安樂死問題

溫瀚墨　尚鵬翔

云南大學，云南　昆明650000

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淺析中國安樂死問題

溫瀚墨尚鵬翔

云南大學，云南昆明650000

摘要:隨著社會和時代的發展，安樂死問題在世界范圍內頗受關注。隨著越來越多的安樂死案例的發生，安樂死是否應當合法在我國一直處于爭議之中。在本文中，筆者將對我國安樂死問題提出一些淺見，望能對安樂死立法有所幫助。

關鍵詞:安樂死;合法化;立法;阻礙

在中國刑法界，安樂死被認為是犯罪行為，但是隨著社會的發展，中國接觸到眾多的“安樂死”合法化運動和越來越多的“安樂死”案例，“安樂死”合法化的問題也是頗具爭議。誠然，死亡是每個人都必然會面對且無法避免的問題，作為有自我意識的獨立人，都希望能夠完全掌握自己的生命，而安樂死這種結束自己生命的行為，到底能否由人自己把控?

一、中國安樂死問題現狀

安樂死源于希臘文enthanasia，意思指“快樂的死亡”或“無痛苦的死亡”。在西方國家，關于安樂死的有關爭論從上個世紀三十年代就已經開始了。2001年4月10日，荷蘭正式通過了安樂死法案，成為世界上第一個將安樂死合法化的國家。

在中國，安樂死是一個敏感話題。如今主流聲音是將安樂死合法化，也有人在實踐安樂死，但依據我國現行法律，醫生為患者實施或者家屬朋友幫助患者安樂死與《刑法》規定的故意殺人罪，其四要件完全一致，其并未在違法阻卻事由范圍內。不過國家審判機關在對該類行為的犯罪人在量刑時都會從輕、減輕或免除處罰。我們必須注意，近年認為安樂死應當合法化的各界學者日益增多，不僅如此，普通大眾也在逐步接受安樂死意識。有資料顯示，我國首例安樂死案件后一年起，歷屆人大會議都有提出過安樂死立法方面的議案。這些事實，足以推動我國安樂死的立法進程。

二、安樂死實施的條件

安樂死行為直接決定了一個人的生命，其用法律規定為合法行為，必須慎之又慎，才能保證病人的生命權得到應有的保障和尊重。故在安樂死行為的實施上，其程序必須有嚴格的限制。結合荷蘭法律規定的安樂死程序，筆者總結出以下幾個安樂死的實施條件。

(一)申請安樂死的病人必須瀕臨死亡且以現有醫學水平無法救治，這是安樂死實施的主體條件。生命權是一個人最基本、也是具有最大法益的權利。但當一個人在瀕臨死亡且無法逆轉時，其自身的生命意義也會降低，最大法益會發生轉變，只有這樣的病人才能選擇進行安樂死。故為保證這一主體條件，必須經由多名專業醫師進行多方面的求證，窮盡一切救治辦法，確診病人處于這樣一種無法救治的狀態，才能對其進行安樂死。

(二)申請安樂死的病人必須真誠明示有進行安樂死的意愿，這是安樂死實施的主觀條件，也是極其重要的條件。首先，安樂死的病人必須是自愿進行安樂死。我國法律并未規定自殺是不允許的，故根據“法無明文規定即可為”，法律默許公民有自由處分生命的權益。故人的生命除了他本人，任何人都不能剝奪，安樂死的實施是對生命的剝奪，其必須是出于病人本人真實的意愿。其次安樂死的病人必須是明確表示愿意進行安樂死。在實踐中，有的病人不具有意識無法正確表達自身的想法，而被默認為愿意進行安樂死。為避免此類情況的發生，只有得到了病人真實的明確表示才能進行安樂死。任何默許或者暗示都不能成為剝奪病人生命的理由。最后，對安樂死的病人的申請必須進行反復確認是否深思熟慮。大部分病人之所以愿意進行安樂死，僅僅是對一時痛苦所折磨，或者是望以自身死亡減輕家屬負擔節約醫療成本，并沒有經過反復的思考，對死亡并不堅定。故醫護人員及家屬需對病人進行開導，確認其申請安樂死的真實想法且是否是經過深思熟慮。

(三)對于病人申請安樂死，必須進行嚴密的申請、審批和執行，這是安樂死實施的程序條件。(1)申請。病人需對自身安樂死的意愿向有關部門進行書面申請，并需附有其主治醫師及其他專業醫師的診斷報告證明病人處于瀕臨死亡且不可逆轉狀態，安樂死是處于其自身真實明確的意思表示。(2)審批。相關部門收到病人安樂死的申請后，需對申請的真實性進行嚴格的求證，必須親自探訪病人以確定病人是否能夠成為安樂死的對象，是否有必要一定要進行安樂死。(3)執行。對審批后符合安樂死條件的申請者，在完成其最后愿望后，即可實施安樂死。在實施安樂死前，必須再次充分征求申請人的意見，給予其一段考慮時間是否確定實施安樂死。

由此可見，安樂死的實施十分復雜。但是，其關乎一個人的生命權是否能夠得到充分保障，也關乎一個人是否能有效的行使自身的生命支配權，所以，盡管安樂死的實施程序如此嚴苛，但卻是必不可少的。

三、安樂死合法化在我國實施的阻礙

盡管如今對于安樂死合法化的呼聲越來越高，司法審判機關在對該類案件被告人量刑時也是相對輕微，從側面反應了國家對于安樂死的默許。但是，安樂死行為對于目前我國法律來說是禁止的，其實施還存在著一定阻礙。

(一)從理論上說，法律對于安樂死沒有統一明確的定義。法學學者的觀點各有不同，且不能作為正式的法律解釋適用，而法律法規也為對此做出解釋，使得安樂死的實施從理論上就不能進行。

(二)從倫理道德上說，安樂死的實施仍有爭議。在中國孝悌觀念和醫療道德的要求下，反對安樂死的聲音也一直存在。在孝悌思想下，同意在自己身上適用安樂死的群眾，對自己的父母親人卻表示反對。在醫療道德的要求下，醫生用治病救人的雙手去結束生命，讓他們認為與自己的使命相違背。

(三)從醫患現狀上說，緊張的醫患關系不利于安樂死的實施。如今醫患糾紛越來越多，醫生與病人及病人家屬相互之間的不信任導致了二者之間的矛盾重重。如若此時實施安樂死，不僅不能減輕病人的痛苦，還會加劇醫患矛盾。

綜上，安樂死在立法上還有諸多問題需要解決。在此筆者提出自己對安樂死的一點淺見，望以粗陋建議，能夠對安樂死的立法有一些幫助。

［參考文獻］

［1］鐘明.從刑法抑謙性角度論安樂死的非犯罪化.法制博覽，2015(1).

［2］李莎莎.淺論刑法中生命權的承諾——安樂死問題.法制與社會，2010.10.

中圖分類號:D920.4

文獻標識碼:A

文章編號:1006-0049-(2016)05-0166-01