禮，文明古流不可棄

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禮，文明古流不可棄

人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。一個禮儀缺乏的社會，往往是不成熟的社會。而一個禮儀標準不太統一甚至互相矛盾的社會，往往是一個不和諧的社會。禮儀，是整個社會文明的基礎，是社會文明最直接最全面的表現方式。創建和諧社會，必須先從禮儀開始。中國今天面臨前所未有的挑戰，無論是物質，精神，文化各個方面，都急迫的需要一套完整而合理的價值觀進行統一。而禮儀文化無疑是這種統一的“先行軍”，只有認清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國當代社會的禮儀文化體系，實現和諧社會的理想。

西方人拜“教”，中國人重“德”

文化至少有三層次，由表入里依次是：物態文化、制度文化、精神文化。精神文化不僅是最內里的，對于社會經濟基礎來說，它也是懸得更高的，不是緊隨著基礎的轉變而轉變，也不是緊隨著政治的轉變而轉變，相對比較穩定，因而繼承性比較強。

在精神文化層，西方文化重宗教，中華文化重人倫道德。中國是無“國教”，而有“國德”：沒有國人普遍信仰的宗教，而有國人普遍崇尚的倫理道德。

在文化系統中，倫理道德是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設計，也是懸得更高的上層建筑。中國哲學是倫理型的，倫理道德是中華傳統文化的核心和優長，是中華傳統文化的精髓。倫理道德是做人的根基，我們以倫理道德作精神家園，我們的精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫。天倫之樂，這是華人的“?！?，華人的天堂。

中國自古以道德立國，道德與禮不可分離，甚至可以通過禮來觀察德性。《左傳》有這樣一個故事：晉國的下軍佐臼季出使，經過冀邑時，看到一位叫冀缺的人在田間耕耨，妻子正給他送食，荒郊野田之中，兩人相待如賓。臼季非常感動，把冀缺帶到宮里，希望晉文公任用他。文公問理由，臼季答曰：“敬，德之聚也。能敬必有德。德以治民，君請用之！”意思是說，敬是諸種美德的萃聚。能恭敬待人者，必是有德之人。治民，要有德性，所以請您任用他！

西方提到信仰，首推宗教信仰；儒家提到信仰，首重人倫道德。最明顯的物態表現如：西方傳統的村鎮設教堂，我國傳統的村鎮有祠堂。祠堂記錄著血緣傳承、倫理次序，是倫理文化的載體，尤其在我國南方非常發達，至今很多年輕人成婚還要進一下祠堂。

禮儀文化的時代內涵

由上可見，禮儀是世界性的文化現象，是一個國家道德風尚和生活習慣的反映，禮儀文化標志著社會的文明進程。從歷史發展的脈絡來看，禮儀文化的內涵是不斷豐富與發展的，這一方面取決于物質文明的進步程度，同時禮儀文化又不斷地被總結、提升、傳承和發展，反過來成為經濟社會前進的動力，促進人類社會的持續進步與發展。

隨著時代的不斷進步以及全球化的影響，科技、文化、教育都日益趨向現代化和國際化，禮儀文化作為社會文明的標志之一，也需要作出相應的變革。古代傳統禮儀以“致中和”為主體，推崇仁敬、正義、誠信、辭讓、慈孝，在此基礎上，新型的禮儀文化更為注重民主與文明。一般而言，禮儀文化的內容有三個來源：一是我國古代文化典籍中所包含的傳統禮儀文化資源；二是當代人民群眾的生活實踐；三是立足于全球化背景與其他國家的文化交流?，F代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統，同時也要在與其他文明的學習交融中不斷推進。目前，我國正處于改革開放轉型時期，不可避免地會出現利益矛盾、價值觀沖突、道德失范等問題，這對人們的思想觀念產生了強烈的沖擊，影響著社會的和諧發展，現代禮儀文化及觀念的樹立，將有助于提高公民素質，為構建和諧社會打下良好的基礎。如《公民道德建設實施綱要》的頒布實施為禮儀文化注入了新的內涵，不僅弘揚了中華民族的傳統美德，又創新性地提出了新階段的禮儀標準與要求，是對傳統禮儀文化的發揚光大。

歷史是在變化的，但有一樣是不變的，就是人性。古人對于人性的把握在今天仍然適用。“儒家講的中和、中正之道，我們今天仍然講；儒家講重視內心，我們今天仍然行得通?？鬃拥哪翘姿枷胫钥梢阅玫浇裉靵碛茫@是自然而然的，是思想的永恒性決定的?！?/p>

多渠道推進公民禮儀教育

中國是“禮儀之邦”，重視禮儀教育是我國的優良傳統。禮儀是有關社會交往的行為規范與準則，禮儀教育是社會主義道德教育的重要組成部分，體現著一個社會的文明程度。通過禮儀教育，引導公民自覺遵守當代道德規范和禮儀形式，不斷提升公民素質，以促進和諧社會建設。總體而言，公民禮儀素質教育需要從不同層面、不同渠道來進行，通過家庭、學校以及社會共同推進。

家庭教育是禮儀文化的啟蒙階段，我國歷代思想家、教育家都極為重視，將禮儀教育視為少年兒童的必修功課?？鬃泳驮佌伕嬲]自己的兒子：“不學禮，無以立”。朱熹曾在《童蒙須知》中從禮服冠履、言行步趨、灑掃涓潔、寫字讀書等方面對兒童禮儀作出過嚴格規定，明代王陽明也將學習禮儀列為兒童每日的必修課程。雖然當代對于青少年兒童的禮儀教化已不及古代社會繁瑣和嚴格，但禮儀教育仍然是家庭啟蒙教育的重要內容之一，并滲透入生活能力教育和文化知識教育之中。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段之一，推進公民道德教育，要求從兒童啟蒙階段抓起，將禮儀內化為個人素質的一部分。

學校教育是禮儀文化教育的規范化階段，也是個體社會化的重要過程之一，培養符合社會規范的個體成為構建和諧社會的基礎。不僅要在學前階段和中小學階段注重禮儀教育，同時也應將其列為大學教育的重要內容之一。禮儀文化教育不僅是大學生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業化的禮儀文化，如商務禮儀、公關禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應用性課程的開設，也為其今后步入社會生活打下良好的基礎，有助于全面提升大學生修養和素質。

社會教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段，可以通過政府、大眾傳媒、單位以及社區予以引導推進。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關政策措施的出臺將為禮儀文化提供正確的導向，地方政府應加強引導，將禮儀教育列為精神文明建設的重點內容之一。

此外，大眾傳媒作為現代社會最為重要的社會化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報紙、網絡等媒體刊發或播出有關禮儀教育的公益廣告及節目，使禮儀文化滲透到日常生活的細節之中；單位和社區是進行禮儀教育的基本單位，可以組織職工或居民進行禮儀文化的學習，以及開展豐富多樣的宣傳和評比活動，將禮儀素質教育落到實處。

（《人民日報海外版》2013、9.14、《光明日報》2009.2.20等）

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