凡成大事者，名字就有一些來頭

凡成大事者，名字就有一些來頭

古人對姓名素來重視。古訓有云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名”，孔子說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，都說明古人對姓名非常重視。

姓名代表的是父輩的希冀

根據中國史籍記載及甲骨文的出現，中國是世界上最早使用姓氏的國家。姓的產生，從史籍上看，先秦時期的《國語·晉語》記載黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜。還有姬民出自軒轅的記載。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。

“以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。”這是目前所見，關于中國人取名最為古老的總結記載了。

在古人看來，姓名不只是一個符號，在很大程度上，姓名代表的是父輩的希冀。在中國濃厚的宗族制度中，一個人的姓名代表的更是一個家族的標識，關乎家族的名譽。所以，古人對子女的取名尤為慎重。

取名是誕生禮的重要環節。在我國古代，給孩子取（乳）名都有嚴格而隆重的儀式。有條件的人家都會請算命先生測孩子的生辰四柱，通過五行（即金、木、水、火、土的）旺衰，確定命局喜忌，再確定相應的五行所補用名。孩子的姓名最終是由家族中地位尊貴、有權威的長輩確定的。據《禮記·內則》記載，新生嬰兒出生百日之后由母親和保姆抱著到廳堂見父親，父親鄭重地握住孩子的手，給他定名，然后家人將嬰兒的姓名通告親戚和朋友周知，并報告地方長官登記入籍。孩子姓名由此確定。

從我國歷史習俗的沿革看，姓名還有許多明確區分，比如乳名、本名、字、號、別號、綽號、謚號等。嬰兒出生時的姓名由父輩決定，更多地是傳承一個家族的意志，但這并不意味著一個人的名字終生不變。許多人由于實際需要也會改名，或表達志向，或表明身份，或為了避諱。所以，我們可以從一個人的姓名看出一個人的情、意、志和素質、品味，還可看出一段歷史時期的人文面貌。

古人取名有多種方法，但總繞不開祝福與祈吉之意。因此古人取名多用吉祥之字，取其吉祥寓意，祈祝孩子福壽安康。中國傳統姓名學認為，一個好的姓名不僅要講究音美、形美、寓意美，還要符合人的命理喜忌，這樣才能算是一個吉祥如意的美名。在我國歷史發展的不同時期，由于歷史境遇和文化背景的不同，命名方式也各具特色，帶有不同的時代色彩。比如有的以祖、父、先賢取名，有的則以出生地、祖籍所在地取名，有的以天干、地支、生辰節令等取名，有的則以花草植物及其它事物的名稱、借用其寓意取名。

在當今眾多的取名方式中，五格剖象法是備受推崇的取名方式。古人有“天數”、“數之所定”等說法，認為數可以影響人的運勢。在中國吉祥文化中，數字不僅僅表示數量的多寡，同時隱含著吉祥，被認為與天神有著某種必然的聯系。

《易經》記載：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”即認為太極生陰陽，陰陽生四時，而后生八方，并認為由“五行”金、木、水、火、土組成世間萬物。除此之外，一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事順遂、萬事如意等，都是用數字來表達一定的吉祥寓意。

五格剖象法就是以數理吉兇為基礎的取名方法。五格數理是依據姓名的筆畫數和一定規則建立起天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系，并以其0-81的筆畫數產生不同的誘導力來判斷姓名吉兇。

在談到姓名吉祥文化時，取名禁忌也是不得不提及的一個重要方面。取名有“禁區”，有的是社會約定俗成的，有的則是人為、法定的。在我國，名字避諱有著很悠久的歷史，并隨著歷史的發展而演進。總結來說，名字避諱有避國諱、避家諱、避圣人諱等，同時，也避用一些丑惡字、貶義字、粗野字等。

名字與政治也息息相關

種種跡象證明，在中國，人的名字雖然不能夠說就一定是決定性的因素，但是名字確實經常會微妙地影響到一個人的前途與命運。在中國的歷史上，那些做成“大事”的人，看看他們的名字，常常感覺就是有一些來頭的。“澤東”的名字，似乎注定這個人要在東方一手遮天。叫“朱德”的人，就給人以德高望重的感覺，因此，這樣的人注定要扮演這一角色，這是完全符合“孔子厄而作春秋”的儒家思想原理的。為什么是姚文元而不是別人在“文革”時充當了當時的文霸？因為“文元”這個名字就注定了他會是一個文人，而元，更是蘊含了第一的意思。唐代詩人李賀當年滿腹詩華，只是因為自己父親的名字李晉肅沒有取好，因為“晉”與“進士”的進同音，因此，盡管李賀才華了得，但是一生無緣于進士的名分，因此就那樣徘徊在仕途之外，抑郁不得志，一生愁苦多病，僅做過3年從九品微官奉禮郎，因病27歲卒。說明自己的名字取得好不好，不僅會影響自己的前途與命運，同時還會波及到子孫后代。如此等等，在中國的歷史上簡直數不勝數。

在中國歷史上，最后一個狀元是河北的劉春霖。當年據說他其實只考了第6名，本來是與狀元無緣的，只是因為他的名字取得好，因此就狀元及第了。被點為狀元的過程據說是這樣的：當讀卷大臣將前10名的卷子呈送給慈禧太后做最后審定時，一看第1名叫朱汝珍，心里就不高興，因慈禧恨珍妃，所以討厭“珍”這個字，不取。但她不肯明說，只是問為什么一個男人用了女人的名；第2名商衍鎏，漢軍旗人，但因駐防廣東，慈禧正因康有為、梁啟超和孫中山這些廣東人而頭痛，她非常恨廣東人，也不想讓商衍鎏成為狀元；一直看到第6名劉春霖時，才感到滿意。劉春霖是河北人，因為當時河北大旱，春霖，春雨之意，吉祥！于是點了劉春霖的狀元。名字的好壞，給中國人的教訓實在是太慘痛了，從科舉失敗到狀元及第，再到官運是否亨通，常常都是與名字密切相關的，人一生的命運從此被決定，哪個人敢掉以輕心呢？

但是，中國人的命運之所以如此地與名字密切相關，是因為中國是儒文化熏陶的結果。圣人孔子有言在先：“名不正，則言不順；言不順，則事不成。”這個邏輯關系已經是非常清晰了。如果你的名字、名號、名義不對，就會影響你的聲望，而聲望受到影響，事情就難辦，運氣就不佳。

名字是一種心理暗示

漢字有著的豐富內涵，常常一個字就能包含很多意思，把它組合起來更是妙趣橫生，受傳統文化的影響，中國人認為，名字要伴隨人的一生，要選擇具有一定意義的名字來表達美好心愿，融入父母對兒女的深厚感情和殷切期望。

例如：“張棟梁”用這個名字父母是希望他將來能大展宏圖，成為國家的棟梁之材！“項安世”安世乃使世界平安之意，“沈從文”著名作家，立志從文，甘當文夫，“李賢淑”“淑”字表達其父母希望女兒長成楚楚動人的窈窕淑女的心愿，“李富樂”寓意生活富足幸福快樂，都紅利希望做生意紅紅火火，一本萬利。張祖權希望祖祖輩輩都有權利，何君佐想要在政界大展拳腳，江福山有福有山，吳江祿想仕途發達生活富裕，等等。

還有些家中兄弟姐妹名字末尾一個字組合起來就是一個詞組或一句話能表達一個完整的含義，如情景喜劇《我愛飯米粒》中嚴家四兄弟，子榮、子華、子富、子貴，尾字連起來就是榮華富貴，這不能不說是一種運用語言文字的藝術。

（新華網2007.11.16、鳳凰網2014.5.18等）