基于現代性批判理論的西方馬克思主義分析

張冬艾*

吉林師范大學馬克思主義學院，吉林　四平136000

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基于現代性批判理論的西方馬克思主義分析

張冬艾*

吉林師范大學馬克思主義學院，吉林四平136000

摘要:現代社會最重要的本質屬性就是現代性，而現代性又包含自由、理性兩個基本要素。西方馬克思主義學者認為，現代社會的種種危機正是現代性的基本要素發生偏差使然，因此其現代性的批判理論也是對社會現代性的批判。鑒于此，要想真正認識現代社會的現代性，把握現代社會的社會性，必須重視西方馬克思主義現代性批判理論的學習探討。

關鍵詞:異化;消費;文化批判;技術理性

現代性是現代社會的本質，但其更代表著一種社會發展形式。從十八世紀歐洲啟蒙運動開始，現代性一直是社會文明發展的基本動力，也是社會進步與發展的表征、方式。現代性批判理論則崇尚理性，強調對現代化的反省與批判，也正是這種批判使得西方馬克思主義開始注重現代社會中存在的弊端，并對現代性開展了獨特的批判。

一、西方馬克思主義現代化批判理論的發展歷程

(一)物化理論

盧卡奇是資方馬克思主義的創始人，對馬克思主義進行了全新角度的解讀，并提出物化理論，對工業社會進行大膽地批判，這一批判也成為后期西方馬克思主義現代性批判理論的主體元素。盧卡奇認為在資本主義的生產關系中，任何事物都都已經被商品經濟活動物化了，其核心就是人受制于物。盧卡奇同時也深刻剖析了資本主義社會的技術、理性對人的壓迫，由此彰顯現代性批判理論的人本立場，并成為其發展的基本價值取向。

(二)批判理論與《啟蒙辯證法》

批判理論是法蘭克福學派創立一種社會批判理論，其基本特征是批判資本主義社會，反思資本主義社會的現代性。批判理論喚起了馬克思主義的激進意識，同時整合了一些其他的現代思想，進而實現對資本主義社會的綜合性批判，因此從這里才開始對現代性進行全面批判。《啟蒙辯證法》則可以真正代表現代性批判理論，其觀點認為歐洲社會的啟蒙思想當前依然成為統治階級的統治來源，啟蒙思想所確立的理性意識也開始對人與自然進行奴役，啟蒙思想開始走向自己的反對面，這就是啟蒙辯證法。

(三)社會交往理論

1960’s以后，現代性批判理論開始遭遇困境，一方面是西方馬克思主義學者并未找到消除異化的有效方法，另一方面是后現代性理論開始對現代性進行直接的否定。在這種情況下，哈貝馬斯認為應當辯證地看待現代性，并提出具體的救治方法，即以實際的交往行動捍衛現代性的低位，并認為現代性危機之所以產生是由于交往理性與工具理性發展不平衡。在資本主義社會，現代性并未獲得完全的發展，其根本的發展路徑就是全面發展交往理論。

二、西方馬克思主義現代化批判理論的基本內涵

(一)對異化的批判

從西方馬克思注意批判學者的角度來看，整個社會都處于一種異化的狀態，其異化過程已經滲透至社會的各個方面，并且已經成為社會的病態［1］。一是人及其自身關系的異化。在現代社會，人就是一種商品，人與人之間的關系就是一種商品關系，利己是人之間的關系的支配原則。二是消費的異化。在現代社會，消費不再是一種完美的體驗，而是一種因刺激而導致的沖動的滿足。

(二)對消費的批判

隨著資本主義社會向消費社會的轉變，其消費行為由先前的對物品的消耗轉變為對人的控制手段。通過對人們的欲望的刺激，使人們感覺到成為真正的人的基本路徑就是跟上消費的步伐，同時使人產生一種錯覺——消費過程就是對幸福的占有過程［2］。在這樣的社會中，任何東西都是消費品，都可以進行購買，人們都患有一種叫消費強迫癥的疾病，也只有通過消費，人們才能獲得滿足感。

(三)對大眾文化的批判

文化的核心目標就是教化人性，文化領域被商品經濟原則占領，即文化開始進入工業生產階段，開始當做商品進行流通，文化就成為一種普遍的消費品，由此便產生大眾文化，商品性是最其最主要的特點［3］。在這樣的社會中，文化的核心不再是教化人性，而僅是一種可以獲得利潤的商品，統治階級也正是通過大眾文化的積極宣傳實現對被統治階級的麻痹，進而操控被統治階級的思想，培養被統治階級安于現狀的意識。從本質上來講，大眾文化并非真正源于大眾，僅是意識形態的統治工具。

三、西方馬克思主義現代化批判理論對中國現代化建設的啟示

(一)轉變現代經濟生產方式

在人類的現代化發展道路中，資本主義生產方式的弊端已經充分暴露，并由此帶來了嚴重的生態問題，其原因為兩方面:一方面，資本主義生產方式的本質是追求利潤的增長，且社會的生產規模不斷擴大，并已經超過自然地更新速度;另一方面，資本主義生產方式對生產資料的占有方式取決于資本家可獲取的利潤，如果可以獲取較大的利潤，則必然造成生產資料的過度消耗，造成嚴重的生態危機。近年來，在我國的現代化建設中，受經濟利益的驅使我國的現代化初期生產多采用粗放的生產方式，高污染、高消耗行業比比皆是，已經對我國的環境造成嚴重污染。因此，我們必須轉變現代化生產方式，尋找全新的生產方式，走綠色、高效、節約的現代化發展之路。

(二)轉變現代文化發展方式

對于大眾文化，西方馬克思主義一直持反對態度，認為這是一種文化工業現象，就是“憑借現代化生產手段大量復制、傳播文化娛樂產品”。由于過度強調利潤，因此會生產出大量的“文化商品”，并且會大量地、強行地塞進人們的頭腦。這種批判盡管足夠深刻，但觀點也存在片面性。通過這種批判，一方面，我們應當注意保護無法進行工業生產的文化事

業，降低文化工業現象產生的消極影響。另一方面，充分認識文化工業對社會文化發展可能造成的影響，做好引導工作，充分發揮文化的價值導向作用，以國家財政為支撐發展文化事業，進而滿足人民群眾的文化需求。

(三)實現現代化與現代性的協調發展

要想實現中國社會的現代化，必須樹立現代化發展意識，堅定現代化發展目標，實現現代化與現代性的協調發展。現代性批判理論的目標并不是要丟棄現代性，而是要防止現代性的過渡膨脹，破壞現代性的完整性。無可否認，當前中國的現代化進程中存在一定的困難，但這并不是現代性發展的結果，而是應當采取辯證的觀點，對現代性進行具體分析，將其負面批判化解為中國現代化建設的基本動力，最終實現中國的現代化建設。

［參考文獻］

［1］彭洲飛.后馬克思主義現代性批判主題探析［J］.南京政治學院學報，2014，1(2) :44－49.

［2］李長成.馬克思主義現代性批判中的正義規范理想［J］.社會科學家，2014，3(6) :19－23.

［3］李博倫.馬克思主義對現代性的批判［J］.讀與寫:上下旬，2015，10(20) : 69－71.

*作者簡介:張冬艾，吉林師范大學馬克思主義學院，馬克思主義哲學專業2013級碩士研究生。

中圖分類號:B089.1

文獻標識碼:A

文章編號:1006－0049－(2016)04－0093－02