淺析大學(xué)生思想政治教育生活化

史壘正

吉林大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海 519041

淺析大學(xué)生思想政治教育生活化

史壘正

吉林大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海 519041

在我國(guó)大的教育背景下，一直以來(lái)，大學(xué)生思想政治的教育都是獨(dú)立存在的，單獨(dú)設(shè)立的課程與實(shí)際生活毫無(wú)聯(lián)系的枯燥講解，都嚴(yán)重脫離其本身的意義是所在，也沒(méi)有完全發(fā)揮好它的作用。所以，將思想政治教育做的與實(shí)際相結(jié)合是勢(shì)在必行的事，以生活為藍(lán)本，將思想政治教育與其緊密的聯(lián)系在一起，貼近生活的同時(shí)完成教育的目的，完成教育模式的合理轉(zhuǎn)型，達(dá)到最終的教育目的。

大學(xué)生；思想政治教育；貼近

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，信息量的不斷提升，使得當(dāng)今的大學(xué)生在思想和行為上形成了多元化的現(xiàn)狀，告別千篇一律，彰顯個(gè)性已經(jīng)是現(xiàn)今大學(xué)生最鮮明的特點(diǎn)。因此，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不再適合當(dāng)今大學(xué)生了。如何有效的對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，就必須站在時(shí)代的前沿，將教育融于生活，以學(xué)生作為主體的教育模式，從而加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的意義。

一、大學(xué)生思想政治教育生活化的釋義

首先，我們需要對(duì)生活有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，即在特定社會(huì)背景下，利用與客觀環(huán)境的相互反應(yīng)，從而達(dá)到滿足需求、創(chuàng)造意義的目的。在對(duì)生活有了明確釋義之后，我們才可以準(zhǔn)確的把控將思想政治教育向生活貼近、回歸的過(guò)程。將整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化構(gòu)建在堅(jiān)實(shí)的地基之上，盡顯思想政治教育載體的生活特質(zhì)。

(一)大學(xué)生思想政治教育生活化是馬克思主義人本論的體現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因此，從馬克思的思想中，我們都可以認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該是生活化的人，這樣也體現(xiàn)了我國(guó)“以人為本”的基本思想，進(jìn)一步證實(shí)了教育向生活貼近的正確性和必行性。在實(shí)際運(yùn)用中，大學(xué)生思想政治教育生活化就是以貼切實(shí)際生活為著力點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)“以人為本”的構(gòu)想。從而，讓大學(xué)生們切身感受到作為新時(shí)代的主人的地位，以此實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(二)大學(xué)生思想政治教育生活化是教育與生活辯證關(guān)系的體現(xiàn)

在起初，這個(gè)理念的提出源于盧梭的自然教育理論，途徑美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威的發(fā)揚(yáng)和完善，在我國(guó)，著名教育家陶行知先生也曾提到過(guò):“是生活就是教育，不是生活的就不是教育；是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”。這些前人凝結(jié)出的教育精華都在提醒我們，將教育生活化的重要性和必行性。

首先，教育源于生活。教育的自身特點(diǎn)就需要生活作為它的載體，與此同時(shí)，教育內(nèi)部存在的基本矛盾，也成功的促進(jìn)了要求與受教育者之間的矛盾轉(zhuǎn)化，這也是需要植根于生活的。因此，大學(xué)生自身的素質(zhì)，無(wú)論是學(xué)習(xí)成績(jī)還是生活能力，都需要在教育中不斷完成和得到升華。其次，生活是教育的歸宿。無(wú)論是何種教育模式，最后都要在生活中得到印證和發(fā)展。對(duì)于大學(xué)生的影響，也必然是由教育結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)槠湓趯?shí)際生活中的實(shí)踐成果。

二、大學(xué)生思想政治教育生活化的現(xiàn)狀

(一)思想政治教育觀念過(guò)于理想化

現(xiàn)今“假、大、空”的大學(xué)生思想政治教育方式還是不在少數(shù)的，很多政治思想課程上，真正意義上仔細(xì)研習(xí)的人寥寥無(wú)幾。這樣的現(xiàn)狀必然導(dǎo)致了教育結(jié)果的嚴(yán)重偏差，理想主義和形式主義充斥著整個(gè)教育過(guò)程，嚴(yán)重缺少理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。

(二)思想政治教育的實(shí)行模式過(guò)于客體化

在我國(guó)，大多數(shù)高校甚至是高等院校，都將大學(xué)生看待成為一個(gè)個(gè)單純的個(gè)體，嚴(yán)重喪失了對(duì)個(gè)體差異的考慮。在這個(gè)前提下，政治理想教育就淪為了客體化的教育模式。只講究一味的灌輸，完全不考慮大學(xué)生個(gè)體的情況，漠視甚至是無(wú)視，使得教育局限于課本和條條框框之中。這種思想政治教育必然走向了對(duì)各類(lèi)抽象的理論、規(guī)范的識(shí)記、背誦，造成大學(xué)生主體性的缺失，完全忽視了教育過(guò)程中體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的重要性。

(三)思想政治教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)際

大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性很大程度上依賴于高校思想政治理論課的課堂教育，因?yàn)檫@是高校思想政治教育的主要方式。但在大學(xué)生課本的內(nèi)容中，我們看到的是理論課內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離學(xué)生們的實(shí)際生活，刻板的概念，沒(méi)有活力的內(nèi)容，老舊、乏味的例子，都與現(xiàn)今生活格格不入。這樣的內(nèi)容怎樣正確確立大學(xué)生們的三觀，又怎能對(duì)他們?cè)趯?shí)際生活中遇到的問(wèn)題進(jìn)行答疑解惑呢？這樣的教育內(nèi)容，完全沒(méi)有實(shí)際的效用和意義，僅僅停留在應(yīng)試的層面上，無(wú)法將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硭刭|(zhì)的培養(yǎng)。

三、 大學(xué)生思想政治教育生活化的構(gòu)建

(一)構(gòu)建生活化的多層次思想政治教育目標(biāo)

在我國(guó)大的教育背景下，一直以來(lái)，大學(xué)生思想政治的教育都是獨(dú)立存在的，單獨(dú)設(shè)立的課程與實(shí)際生活毫無(wú)聯(lián)系的枯燥講解，都嚴(yán)重脫離其本身的意義是所在，也沒(méi)有完全發(fā)揮好它的作用。所以，將思想政治教育做的與實(shí)際相結(jié)合是勢(shì)在必行的事，以生活為藍(lán)本，將思想政治教育與其緊密的聯(lián)系在一起，貼近生活的同時(shí)完成教育的目的，完成教育模式的合理轉(zhuǎn)型，達(dá)到最終的教育目的。

(二)構(gòu)建貼近現(xiàn)實(shí)生活的高校思想政治教育內(nèi)容

在確立了教育要向生活化轉(zhuǎn)變的前提下，教育內(nèi)容的改變就是實(shí)現(xiàn)這一教育理念的身軀。我們需要將現(xiàn)設(shè)的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活很好的聯(lián)系、結(jié)合到一起。教育源于生活卻高于生活，在生活中內(nèi)化教育，使得大學(xué)生更加認(rèn)可和接受這樣的思想教育課程。只有讓他們有親身經(jīng)歷的感受，有真情實(shí)感，才能很好的激發(fā)和影響他們，讓他們從中有所感悟和升華，最終形成正確的三觀，這樣一來(lái)，才達(dá)到了思想政治教育的真實(shí)目的和期望。

(三)構(gòu)建創(chuàng)新型的思想政治教育載體

思想政治工作的載體是能承載思想政治工作信息的有形和無(wú)形的手段，它是教育者與受教育者之間信息交流和溝通的中介環(huán)節(jié)。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的大前提下，如何做好這一點(diǎn)，還需要我們不斷的實(shí)踐與摸索。

首先，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是不可或缺的，在這的重點(diǎn)任務(wù)就是創(chuàng)造良好、積極的輿論氛圍，適應(yīng)人們精神文化生活的多樣化需求，使人們?cè)跐撘颇胁粩嗟靥岣咂渌枷胝J(rèn)識(shí)，從而達(dá)到解決思想問(wèn)題的目的。其次，利用現(xiàn)今信息化高速發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)得到第一手信息源的前提下，將思想政治教育放在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)教育、學(xué)習(xí)的有效交流。最后，有效的利用社會(huì)這個(gè)大資源，理論聯(lián)系實(shí)際，讓大學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)中檢驗(yàn)真知。

大學(xué)生思想政治教育貼近生活化這一舉動(dòng)任重而道遠(yuǎn)，在實(shí)施和完善中還會(huì)不斷遇到新的問(wèn)題，但也只有在不斷實(shí)踐中改進(jìn)才會(huì)使得教育事業(yè)得到更好的發(fā)展。

[1]胡凱.思想政治教育生活化研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2007.

[2]高德勝.生活德育論[M].人民出版社，2005.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出版社，1995.60.

[4]約翰.杜威著，王承緒譯.民主主義與教育.人民教育出版社，1990:6-7.

[5]董寶良主編.陶行知教育論著選.人民教育出版社，1991:292.

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