魏晉南北朝陶俑藝術(shù)
——魏晉南北朝陵墓雕塑欣賞

張曉英

（邯鄲學院藝術(shù)學院，河北 邯鄲 056000）

魏晉南北朝陶俑藝術(shù)
——魏晉南北朝陵墓雕塑欣賞

張曉英

（邯鄲學院藝術(shù)學院，河北 邯鄲 056000）

自古以來，中國就對墓葬比較講究，這一點在迄今為止發(fā)掘的一些古代陵墓中體現(xiàn)得非常明顯。古人對墓葬的講究很大程度上體現(xiàn)在陵墓的雕塑上，而墓室隨葬俑作為陵墓雕塑的重要組成部分更是受到了現(xiàn)代社會極大的關(guān)注，具有很大的研究價值。文章主要從陵墓雕塑中陶俑藝術(shù)的文化含義著手，進一步探討魏晉南北朝時期陵墓雕塑中陶俑藝術(shù)的發(fā)展特點，并對一些具有特色的陶俑進行賞析。

陵墓雕塑；陶俑藝術(shù)；魏晉南北朝

陵墓雕塑中的陶俑藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，尤其是以秦朝兵馬俑為杰出代表作的陶俑技藝已經(jīng)對世界產(chǎn)生了比較深刻的影響，成為了中國陶俑藝術(shù)的一張明信片。陶俑的制作及使用等不僅經(jīng)歷了一個復(fù)雜的發(fā)展過程，也與每一個特定時期的社會風氣和觀念意識有極大的關(guān)系。本文以魏晉南北朝這一特殊的歷史時期為背景，旨在通過對這一歷史階段陵墓雕塑中陶俑藝術(shù)的發(fā)展進行詳細解讀，進而理清思路，挖掘其中的深刻文化內(nèi)涵，為豐富中國陶俑藝術(shù)發(fā)展史做出應(yīng)有的貢獻。

一、陵墓雕塑中陶俑藝術(shù)的文化含義及其在魏晉南北朝時期的發(fā)展特點

（一）陵墓雕塑中陶俑藝術(shù)的文化含義

中國古代的人們篤信天命，認為人死后靈魂不滅，尤其是一些擁有一定社會地位的人便堅信甚至妄想死后能將生前的權(quán)力和奢華的生活延續(xù)下來，在死后依然尊貴。因而，中國古代的人們十分重視墓葬，厚葬的方式相當盛行。作為古代厚葬盛行的一大產(chǎn)物便是陵墓雕塑得到極大的發(fā)展，古代人們在陵墓雕塑上下了很大的功夫，可以說不同歷史時期的陵墓雕塑是對當時某個特定歷史階段人們的審美觀念、技術(shù)水平以及社會意識的集中反映。一般來說，陵墓雕塑包括兩種：一是地面上的一些紀念性雕刻，比如陵墓周圍通常會有石獸等雕刻；二則是墓室里的隨葬俑，在厚葬的陵墓中通常都會有大量的隨葬物品，俑便是其中比較突出和常見的一種。隨葬俑多為人俑，是按照人的特點制作而成放在墓中代替人殉葬而用的，在很早的歷史社會里通常都是盛行活人殉葬，發(fā)展到封建社會時期用物質(zhì)替代品代替活人之風開始盛行。隨葬俑的盛行經(jīng)歷了很長的一段歷史時期，俑的制作藝術(shù)也得到了極大的發(fā)展，直至宋代以后紙器具的流行才使得俑漸漸淡出人們的視野。不同歷史階段的隨葬俑材質(zhì)和藝術(shù)水平有所不同，其中陶俑不管是規(guī)模上還是藝術(shù)上的價值都可謂是最高的。陵墓雕塑中陶俑藝術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)了古代人們對墓葬的重視程度，是中國墓葬文化中極具研究價值的一個重要部分，也是對封建社會時期人們思想的一個體現(xiàn)，同時也是中國雕塑藝術(shù)的一大亮點[1]。

（二）魏晉南北朝時期陵墓雕塑中陶俑藝術(shù)的發(fā)展特點

在中國歷史上，魏晉南北朝是一段比較混亂的時期，這段歷史時期內(nèi)政權(quán)頻繁更迭，戰(zhàn)爭多發(fā)，社會處于長期的動蕩不安之中。也正是這樣動蕩的一段時期促進了民族之間的大融合，陶俑藝術(shù)也得以快速發(fā)展，并且在后期融入了不少其他民族的因素。就這一時期陶俑的總體風格來講要比之前漢代的陶俑更加寫實，不僅風格形式等變化多樣，所體現(xiàn)的生活素材也更加豐富。而這一時期獨特的陵墓雕塑風格的發(fā)展與當時特殊的社會背景有著極大的關(guān)系，一方面，當時松散的政治統(tǒng)治從客觀上提供了一個比較寬松的政治大環(huán)境，使雕塑藝術(shù)的發(fā)展得到了極大的便利，尤其是備受人們重視的陵墓雕塑中的陶俑藝術(shù)也得到了較好的發(fā)展，另一方面，這一時期的大融合使得雕塑藝術(shù)受到了不少外來文化的影響，形成了一種獨特的風格，這層影響也深入到了陵墓雕刻中。而魏晉南北朝本身是一段比較復(fù)雜的歷史，具體每個歷史時段所表現(xiàn)出來的陶俑藝術(shù)的特征也存在一些差異，體現(xiàn)了不同社會背景下的陵墓雕刻所蘊含的文化特色。

魏、蜀、吳三國鼎立時期一貫奉行的是薄葬，因此這一

時期的陵墓雕塑算不上豐富，甚至是有些寡淡的。這一歷史時期的陵墓周圍往往少有一些象征性、儀衛(wèi)性的石雕出現(xiàn)，墓中的隨葬俑也不多，而且風格比較簡樸，通常只有少量的做成侍從仆役形象的人俑以及一些動物形狀的俑，并且這些隨葬俑的制作與之后的相比略顯粗糙。

發(fā)展到西晉時期，陵墓中的隨葬俑在數(shù)量上就有明顯的增多，而且對于俑的放置也有一定的講究。這一時期的陶俑風格上仍然是相對質(zhì)樸的，而且大多都是捏塑。除去一些特殊的陵墓中會出現(xiàn)侍從俑和官吏俑這種組合外，西晉時期陵墓中俑群的擺放一般遵循這樣的組合：鎮(zhèn)墓俑，由武士俑、鼓吹俑等組合而成的儀仗隊伍，以及重現(xiàn)當時貴族之家生活場景的奴婢俑、庖廚、家禽等的模型。

到東晉時期，墓葬中發(fā)現(xiàn)的隨葬俑要比當時北朝的少，就連當時的一些名門望族的陵墓里出土的隨葬俑也只有少量的幾件、十幾件，更不用談當時一般的陵墓里只有極少的一兩件侍仆俑。與西晉比較不同的一點就是成組的群俑形式并未在東晉時期出現(xiàn)，這一階段的陶俑主要是寫實的。

在南朝四國的發(fā)展中，陵墓雕塑的總體風格與東晉時期比較一致，以寫實的風格為主。這一歷史時期的陶俑一般都是依據(jù)個體形象制作的，而且總體形象偏向于文靜而清秀。

而在當時的北方，主要是以少數(shù)民族為主，其與南方在墓葬方面的習俗有所差異。在北方多國中以北魏統(tǒng)一后，不斷與漢族交流融合，在墓葬方面便融合了漢族與少數(shù)民族的特點。北魏時期的陵墓雕塑總體風格與魏晉時期類似，在藝術(shù)的表達方面非常注重表現(xiàn)當時的社會現(xiàn)實，并且在很大程度上也受到了佛教藝術(shù)的影響。北魏時期的隨葬俑中增加了一些胡人俑，還出現(xiàn)駱駝、驢等形象的俑。總的來說北魏時期的陶俑風格偏豪放，也十分注重彩繪。而北魏之后的東魏、北齊、西魏及北周在風格上也有所繼承，在寫實的基礎(chǔ)上大量增加了墓葬中陶俑的數(shù)量，規(guī)模龐大，陶俑的制作水平也有很大提高，形象刻畫得更加生動，這一時期對之后隋唐時期陶俑藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了一定的鋪墊作用。

二、魏晉南北朝時期陵墓雕塑中的陶俑藝術(shù)欣賞

（一）魏晉時期陵墓雕塑中的陶俑藝術(shù)欣賞

1958年在湖南長沙出土的西晉墓中的對書俑是一件比較有代表性的作品。其主要的材料是瓷土，在制作過程中主要是結(jié)合了貼塑和捏塑的手法。對書俑的高度為17.3厘米，分為左俑和右俑，中間有一方幾案，硯臺、筆架、書箱等器具都刻畫地很清晰。對書俑主要表現(xiàn)了兩位書吏相對而坐，一人手捧簡犢，另一人執(zhí)筆書寫的形態(tài)。這件對書俑在細節(jié)刻畫上非常到位，形態(tài)逼真，洋溢著濃濃的生活氣氛。1957年南京出土的男侍俑據(jù)考察屬于東晉時期，高度達到34.4厘米。該俑所表現(xiàn)的男侍呈站立之姿，雙手交叉以表恭敬，頸長下肢短的身體比例比較夸張。但是就這件男侍俑的面部表情刻畫來講，顯得安定從容，符合當時社會人們對安詳、文靜之美的追求。

（二）南朝陵墓雕塑中的陶俑藝術(shù)欣賞

1955年南京出土的扇形髻女俑高度為34.6厘米，刻畫了一個帶著笑容、眉清目秀、面容比較飽滿的女性形象，從名字就可得知這個女俑頭上梳的是一種名為“扇形髻”的發(fā)型，身著簡單的裙裝并露出腳尖，這件扇形髻女俑整體給人以一種恬靜和優(yōu)雅的感覺，體現(xiàn)了南朝時期人們的對高雅氣質(zhì)的追求。1960年南京出土的高髻女俑高約37.5厘米，這件女俑最突出的特征就是頭上高高梳起的雙環(huán)髻，可以說展現(xiàn)了當時社會的一種流行趨勢。這種雙環(huán)髻其實是一種假髻，是由假發(fā)先做成一定的發(fā)髻形狀再做成頭套戴于女子頭上，這是當時社會所追求的一種時尚。這件高髻女俑運用簡練的手法將細節(jié)和重點刻畫得非常深入，是一件杰出的陶俑藝術(shù)作品。

（三）北朝陵墓雕塑中的陶俑藝術(shù)欣賞

1987年在河北磁縣灣漳村北齊高洋墓出土的兩件大型文吏傭，高1.42米，堪稱為北朝隨葬陶俑中的“美男子”。他們身材高挑、衣著飄逸、面白如玉、眉清目秀。頭戴平頭幘，身穿朱紅色寬袖衣，腳踏笏頭履，面部刻畫生動，稍皺眉頭，嘴角上翹，描繪出文官溫文爾雅的氣質(zhì)。1978年河北磁縣東魏茹公主墓中出土的女官傭高約26厘米，是北朝時代陶俑的一種常見形象。刻畫的女官以站立之姿呈現(xiàn)，擁有溫和的神態(tài)、豐盈的面部，頭上戴著籠罩，雙手擺放自然，總體形象溫和大方，顯得十分端莊。這些女官俑雖然整體風格比較簡樸，但是符合當時的社會形象，非常寫實，而且神情刻畫方面也顯得比較生動[2]。

三、結(jié)束語

綜上所述，陵墓雕塑中的陶俑藝術(shù)既是對古代人們思想觀念的一種體現(xiàn)，也是中國藝術(shù)文化的重要組成部分。魏晉南北朝是我國歷史上一段具有豐富研究史料的特殊時期，通過對這一歷史時期的梳理，有助于更好地了解和把握陵墓雕塑中陶俑藝術(shù)的發(fā)展和演變，從而見識古人絕妙的智慧和高超的技藝。

[1]支林，胡雪.淺談中國古代雕塑造型語言及其文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)科技，2016（3）.

[2]師若予.南北朝晚期大型墓葬出土胡人驅(qū)儺畫像磚和俑研究[J].中國國家博物館館刊，2016（5）.

J328

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張曉英（1978-），女，河北唐山人，漢族，碩士，邯鄲學院講師，研究方向：中國畫。

河北省文化藝術(shù)科學科研項目“河北省北朝時期陶俑的藝術(shù)特色及當代價值研究”（編號：HBWY2015-Y-E002）。