淺談玉樹的康巴文化

李生德

（青海省玉樹州人大常務委員會，青海 玉樹 815000）

淺談玉樹的康巴文化

李生德

（青海省玉樹州人大常務委員會，青海 玉樹 815000）

本文對玉樹的“康巴文化”作了嘗試性界定，并在闡釋康巴文化多元性和包容性的基礎上，分析了康巴文化的基本內涵和現代價值，著重對康巴文化中包含的宗教文化、生態文化、民間文化進行了比較詳細的描述。

青海；玉樹；民族；文化；研究

青海玉樹是長江、黃河、瀾滄江的發源地，素有“三江之源”“中華水塔”之美譽。在這塊圣潔的高天厚土上，以玉樹為主體的康巴藏族文化獨樹一幟，內涵豐富,很有研究的必要。本文將“康巴文化”嚴格局限在玉樹藏族自治州的范圍內加以描述和討論，并就教于有關專家和學者。

一、關于“康巴文化”的界定

玉樹州文化館編寫的《玉樹康巴文化生態保護實驗區規劃綱要》認為：“廣義的康巴文化是指康巴地區物質文化和精神文化的總和，它包括康巴地區的社會、經濟、政治、宗教、藝術、繪畫、建筑、風俗習慣等，是以康巴藏族文化為主體，并融入了漢族、彝族、羌族、回族、納西族等多民族文化的有機的文化生態系統。狹義的康巴文化就是康巴藏族文化。”網絡上對“康巴文化”是這樣描述的：由于居住地域和社會交往的因素，自古以來，康巴人就較早地接受了來自青海、甘肅等地的黃河文化，來自四川、重慶的巴蜀文化、長江文化和來自云南白族、彝族、納西族等多民族文化中的精華部分，并將其融入到了自有文化之中，逐漸形成了既有多方位、多民族文化復合、又有康區獨特個性和凝重宗教色彩，具有豐富內涵和底蘊的康巴文化，并在語言、服飾、宗教、民俗、民居建筑、民間文化等各個方面，都有其明顯區別于其他藏區地域文化的特殊表現。簡言之，世代居住在玉樹的康巴先民，以唐蕃古道和茶馬互市為載體，通過商業活動與經濟往來，廣泛吸納其他地區、其他國家和其他民族的文化，并深深打上藏傳佛教的印記，形成的獨特的地域藏族文化就是康巴文化。

二、康巴文化的多元性和包容性

從遠古至近代，玉樹就是連接西藏、四川、西寧的交通要道，曾是唐蕃古道的必經之路和茶馬互市重鎮、重要的貿易中轉站和貨物集散地，經濟貿易往來十分頻繁。歷史上，玉樹與南亞、中亞諸多國家一直有著較多的政治經濟往來，唐、宋、明、清時期，經濟交流和邊境地區的藏漢茶馬互市達到較大規模。這種交通樞紐和經濟往來功能，使得中原儒家文化思想與藏傳佛教的禮儀、仁義文化相互滲透吻合，逐漸形成了“你中有我，我中有你”的民族友好關系，模塑了康巴文化開放包容的文化特質。“在長期的民族交往中，來自各地乃至周邊各國的商賈不僅帶來了琳瑯滿目的商品，同時也將各地、各民族以及各國的風俗習慣帶到玉樹，使玉樹成為一個民族融合、聚集、雜居的地區，同時也成為文化多元且融合共榮的富礦區”，形成了開放包容、相互滲透、和睦相處、廣容博納、兼容并蓄的地方文化。與衛藏地區、安多地區比較，康巴文化的多元性幾乎囊括于宗教信仰、家庭與社會組織、語言與文字、生產方式與飲食、物質生活模式（傳統手工藝、房屋建筑、服飾、習俗）等各個方面，在心理素質、語言風格、審美觀點、行為方式、傳統習慣上都有著與其它藏區與眾不同的特點。

三、康巴文化的基本內涵及其現代價值

歷史上，由于多民族的交流、交往、交融，以及多種政權體制的交替和并存，玉樹康巴文化在人文特質、價值觀念、

文化精神等方面具有比較豐富的內涵。“玉樹的康巴文化與衛藏文化和安多文化中以神為本，將信仰、敬畏和服從神作為終極使命的文化價值觀不同，康巴文化是以對英雄的贊美而體現對人性的頌揚和肯定為價值取向。雖然，在康巴地區多樣化的文化質素中包括不同層級的原始信仰和宗教信仰，但康巴文化從本質上來講具有人本主義的文化精神。”康巴文化具有同中求異、異中有同、同大于異的人文特質，“有著青藏高原深厚的游牧民族歷史淵遠與千年藏傳佛教的文化積淀，獨特而又鮮活。”她的民族精神與中華民族的文化精神是一致的，“各民族人民在政治上共戴一個天，共同維護祖國的統一。”康巴文化的基本內涵是愛國敬業、勤勞勇敢、豪放粗獷、堅毅剛強、熱情奔放、忠誠信義、能歌善舞、守望鄉愁。這種文化內涵對于塑造民族精神具有極其重要的現代價值。“一種精神的產生從來不是孤立和突兀的，它一定依附于一個民族的歷史文化傳承，玉樹抗震救災精神的形成與康巴文化有著深刻的歷史淵源。”

四、康巴文化中特色濃郁的宗教文化

“藏傳佛教傳入青藏高原后，不斷結合青藏高原的人文地理和歷史環境，在更多地保持了佛教的原始面貌和基本精神的同時，它又有著自身鮮明的特點，如眾多的教派組織、完備的佛學理論、嚴密的寺院僧侶組織、規范的習經維持制度等。另外，藏傳佛教作為一種兼容并蓄的文化信仰系統，經過時代的發展，大量融入了古老而悠久的藏民族文化，包羅了天文地理、醫學歷算、文學藝術、甚至語言文字、倫理道德等諸多方面的內容，是藏族人民對自身歷史與文化的注釋和積淀。”玉樹宗教文化歷史久遠，各宗教文化共存共融，“不論是土生土長的宗教，還是外來宗教，在發展過程中，都能與固有文化融為一體，呈現出本土化、地方化的特點。”玉樹寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派四大教派齊全，藏傳佛教寺院多、活佛堪布多、僧侶多、教派多、信眾多，并是伊斯蘭教傳播的地區之一（解放前玉樹結古就建有清真寺），不同宗教寺院和教派共存，民間文化與多教派佛教文化相互影響，具有不同于省內和周邊其他藏區更為濃重的思想文化多元性。這里，以法會、歌舞、雕塑、繪畫等為主要內容的宗教文化異彩紛呈、影響深廣，尊重生命、敬畏自然、和諧共存的教義和理念在信徒中生根開花，深深支配和影響著他們的生活方式和行為方式，它對信眾“在日常生活中的行為思想制定了明確而詳盡的細則，對修行者個人的品行有具體而嚴格的規定，這種傳統的宗教文化熏陶，教育約束著人的一切行為思想，成為社會實際的倫理道德規范。”

五、康巴文化中根深蒂固的生態文化

生態文化是自然生態與人文生態和諧統一的文化。從遠古的圖騰崇拜、自然崇拜到祖先崇拜，世代生活在三江源地區的玉樹康巴人，始終崇尚雪山冰川，祭拜神山圣水，敬畏江河湖泊，仰慕日月星辰，珍惜野生動物，自然空間概念日益豐富，樸素倫理意識根植沃土，以至成為其生態理念的核心主題和生產生活秩序的主要內容。“當宗教這個包含著人們某種精神寄托的社會產物還在孕育之時，一些自然物已經成為那些拜物民族的崇高信仰。藏族是一個古老的民族，世代生活在聚集著眾多高山雪峰的世界屋脊上，荒寒的高原給了他們粗糙而健壯的筋骨，神秘的雪山又賦予了他們隔絕塵世的靈魂。”亙古而今，玉樹康巴人對生存環境周邊的江河、湖泊、樹木、花草、鳥獸、魚蟲等自然資源的敬畏之情樸素虔誠，他們格外珍惜大自然的慷慨饋贈，極力保護和維持著這片熱土上的自然生態環境。這種樸素的生態意識不僅與現代生態保護理念相契合，而且為培育生態文化提供了有力支點。

六、康巴文化中豐富多彩的民間文化

玉樹是格薩爾成長為英雄的重要一站，格薩爾王以及眾多英雄最終的歸宿，是格薩爾神授藝人最多、格薩爾遺跡遺物最多的地方，世界上最長的史詩格薩爾王說唱藝術譽滿全球。“流布于玉樹地區奔放曠達的土風歌舞、美妙絕倫的民族服飾、異彩紛呈的民俗節慶、勇猛豁達的口頭傳統、樸實率真的藏刀文化、藏酒文化以及兼容并蓄的教法傳承系統等，都是玉樹康巴文化的折射介質。”列入吉尼斯世界記錄的嘉那瑪尼石經城享譽海內外，囊謙黑陶、安沖藏刀、民族服飾等非物質文化遺產傳承久遠，一年一度的玉樹賽馬節規模宏大，譽滿藏區。以競技、踏青、傳統游戲等為主要展演方式的民間游藝文化，以神話、傳說、故事、歌謠、史詩和諺語為主要文化敘事方式的民間文化，在康巴文化藝苑中扮演著重要角色。斯人，以歌聞名、以舞稱世。“求卓”弘法、“伊舞”傳情；“鍋哇”圓滿，“熱吧”豪邁。豐富多彩的民間文化是康巴人在時間與空間維度下創造的精神財富，昭示著高原兒女對人類自身的生命意義和文化價值的深度認識。

總之，高度重視對康巴文化的研究，對于挖掘其豐富內涵和現代人文價值，構建富有時代氣息、文化自覺、思想穿透、內在張力、民族自強、情感溫馨、包容和美的精神文化家園，進一步提升文化軟實力，繼而為大力培育社會主義核心價值觀提供支撐，具有十分重要的理論意義和現實意義。我們期待對康巴文化的研究更加全面、更加深入。

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李生德，系玉樹州人大常委會副主任。