“自貢燈會(huì)”跨文化傳播的路徑比較研究

朱玉梅

（四川理工學(xué)院，四川 自貢 643000）

“自貢燈會(huì)”跨文化傳播的路徑比較研究

朱玉梅

（四川理工學(xué)院，四川 自貢 643000）

全球化視野讓我們認(rèn)識到文化差異與文化認(rèn)同的并存。作為傳統(tǒng)保存最完整、最具規(guī)模的民俗活動(dòng)之一，“自貢燈會(huì)”近幾十年來一直保持著活態(tài)傳承。在20多年的跨文化傳播過程中逐漸形成了文化親緣性、外交推動(dòng)型、市場自主型等不同的傳播路徑。本文通過對傳播路徑的梳理和對比，進(jìn)一步理清了自貢燈會(huì)跨文化傳播的發(fā)展思路。

自貢燈會(huì)；跨文化傳播；比較

引言

燈會(huì)是漢民族居住地重要的年節(jié)活動(dòng)，一般指舉辦于春節(jié)至元宵節(jié)期間的大型燈彩展覽。據(jù)記載，地處川西的自貢自唐宋起已有新年燃燈的風(fēng)俗，歷史上自貢元宵燈節(jié)的規(guī)模宏大，燈品精美，活動(dòng)繁多，與京城大邑相比也毫不遜色。新中國成立以后，自貢燈會(huì)進(jìn)入新的傳承和發(fā)展時(shí)期，由自貢市政府主辦的迎春燈會(huì)受到廣泛好評并聞名海內(nèi)外。尤其是從第一屆“自貢國際恐龍燈會(huì)經(jīng)貿(mào)交易會(huì)”開始，自貢燈會(huì)走上了以彩燈產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)綜合發(fā)展的道路。迄今為止，自貢燈會(huì)已創(chuàng)造了在數(shù)百個(gè)城市、數(shù)十個(gè)國家展出，累計(jì)參觀人數(shù)超過3億人次的奇跡。自貢燈會(huì)獲得的殊榮有：“全國兩大民俗活動(dòng)之一”“向海外推出的大型民俗旅游項(xiàng)目”，入選“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

作為一種歲時(shí)節(jié)日民俗的活態(tài)傳承，自貢燈會(huì)也是傳播中華傳統(tǒng)文化的良媒。沉淀數(shù)千年的中華民族文化寶庫，為自貢燈會(huì)提供了永不枯竭的素材。這些世代相傳的文化典籍、宗教故事、神話傳說、詩詞歌賦里蘊(yùn)含著中華民族古老的智慧。自貢燈會(huì)通過獨(dú)特的審美形式，向世界展現(xiàn)了中華民族對真善美的追求，對家園后世的祝福。

一、自貢燈會(huì)的跨文化傳播研究

人類世界的跨文化傳播自古有之，如宗教的流傳、古代絲綢之路的興盛等就是跨文化傳播的典型范例。由于現(xiàn)代交通和因特網(wǎng)的高速發(fā)展，整個(gè)世界出現(xiàn)了從未有過的廣泛交流，呈現(xiàn)出全球化的趨勢。一方面，全世界各個(gè)國家和民族似乎無可避免地都在走向現(xiàn)代化、西方化，各種文化沖出地域的邊界而相互滲透；另一方面，全球化的進(jìn)程反而又前所未有地促進(jìn)了本土意識的強(qiáng)化和民族性的覺醒。自貢燈會(huì)要實(shí)現(xiàn)從本土傳播到跨文化傳播的轉(zhuǎn)變，首先要認(rèn)識跨文化傳播中文化差異和文化認(rèn)同的共存。從1990年至今近30年的海外傳播歷程中，自貢燈會(huì)也逐漸探索出適應(yīng)不同地域和不同文化的幾種傳播路徑。

“自貢燈會(huì)”文化品牌的傳播，抓住了兩次重要契機(jī)：一是自貢燈會(huì)第一次受邀外展，在北京舉辦的1988年“北京國際旅游年北海龍燈會(huì)”，掀起了“滿城爭看龍燈會(huì)”的風(fēng)潮，還吸引了包括鄧小平在內(nèi)的多位國家領(lǐng)導(dǎo)人前來觀看，自貢燈會(huì)一炮而紅。此后，自貢燈會(huì)接連不斷地被邀請到廣州、上海、拉薩、長春等城市展出，打出了自貢燈會(huì)的名氣。二是1990年自貢燈會(huì)在新加坡裕華園展出，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)黃金輝先生親自主持了開幕儀式，各大媒體競相報(bào)道，好評如潮。此次展覽使自貢燈會(huì)獲得了“天下第一燈”的美譽(yù)，也拉開了自貢燈會(huì)走出國門的序幕。

（一）文化親緣性主導(dǎo)的漢文化圈路徑

“漢文化圈”又稱“漢字文化圈”“東亞文化圈”，是同阿拉伯—伊斯蘭教文化圈，西方—基督教文化圈，印度—婆羅門教文化圈等并存的世界文化圈之一，是指漢文化存在和影響的廣大區(qū)域。狹義指過去或現(xiàn)在使用漢字、并共同使用漢文作為書面語、受中華法系影響的地區(qū)如韓國、朝鮮、日本、越南等。漢文化又稱“華夏文化”“中華文化”，漢文化在中國形成之后，通過各種途徑傳播到東亞和東南亞的其他國家。因此，漢文化存在和影響的東亞和東南亞地區(qū)也被稱為“漢文化圈” 或者“漢文化區(qū)”。由于地理位置上的接近和漢文化圈的文化親緣性關(guān)系，自貢燈會(huì)海外傳播的開

端基本上是沿著新加坡、菲律賓、馬來西亞、韓國這一東亞、東南亞線來行進(jìn)的，包括中國的香港、澳門和臺灣地區(qū)。

新加坡是中國以外華人比例最高的國家，華人數(shù)量占全國人口總數(shù)的百分之七十幾。自1990年第一次裕華園燈會(huì)開始至今，自貢燈會(huì)已經(jīng)赴新加坡舉辦過數(shù)次展出，并長期保持著良好的合作關(guān)系，幾乎每年都會(huì)有燈會(huì)在新加坡舉辦，這是由于民眾對傳統(tǒng)燈會(huì)的內(nèi)在需求決定的。華人是新加坡最大的族群，雖然他們的語言、思想觀念和文化禮儀都受到西方的強(qiáng)烈影響，但一些中華傳統(tǒng)禮俗和傳統(tǒng)節(jié)日卻依然被傳承下來。故而他們對中國傳統(tǒng)民俗燈會(huì)的形式、題材和內(nèi)容都有很高的認(rèn)同感和接受度。位處東北亞的韓國，深受中國明朝文化的影響，至今還保留著很多與中國相似的傳統(tǒng)節(jié)日民俗，每年都會(huì)舉辦各種各樣的燈節(jié)，如慶祝釋迦摩尼誕生的的釜山“燃燈節(jié)”，紀(jì)念戰(zhàn)爭中犧牲將士的晉州南江流燈節(jié)，還有現(xiàn)代的首爾世界燈節(jié)等。作為中國燈會(huì)的代表，自貢燈會(huì)近年來在韓國多有亮相，一方面帶去了高超的制燈技藝，另一方面也展示了具有中國風(fēng)情的彩燈藝術(shù)。這種以文化親緣性為主導(dǎo)的傳播路徑是自貢燈會(huì)海外傳播的早期模式，是中國燈會(huì)本體文化價(jià)值的自覺體現(xiàn)。自貢燈會(huì)經(jīng)歷了從被動(dòng)受邀到主動(dòng)推廣的歷史進(jìn)程，與該文化圈已發(fā)展為相對固定的合作和交流關(guān)系，形成較穩(wěn)定的東亞（東南亞）市場。

（二）文化外交推動(dòng)的文化輸出路徑

中國政府主導(dǎo)下的對外文化交流，是近年來文化外交的亮點(diǎn)。通過與不同國家協(xié)議舉辦互惠的“文化節(jié)”“文化年”等活動(dòng)，展示中華文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，輸出中華文化價(jià)值觀，塑造良好國家形象。燈會(huì)是中華傳統(tǒng)民俗文化的活態(tài)傳承，也是民俗文化的集中展示，集合了賞燈、演藝、游戲、節(jié)日飲食、商貿(mào)等多種民俗形式，是傳播中華文化的優(yōu)質(zhì)平臺。

2004年澳大利亞中國年中國彩燈展、2006至2008連續(xù)三屆加拿大中國彩燈節(jié)、2008年波蘭文化節(jié)、2010年中國文化年莫斯科中華彩燈展、2012美國達(dá)拉斯·中國彩燈節(jié)、2014西班牙巴塞羅那中國彩燈節(jié)、2015意大利米蘭中國彩燈節(jié)等活躍在世界各地、不勝枚舉的彩燈節(jié)、展，大都是以政府牽頭、企業(yè)承辦的形式聯(lián)合推出。政府牽頭的好處在于政府可以從宏觀上調(diào)控展覽，協(xié)助解決燈會(huì)傳播渠道中的關(guān)系和矛盾；而企業(yè)承辦的好處在于具有靈活的應(yīng)變機(jī)制，更加適應(yīng)瞬息萬變的國內(nèi)外市場，有利于更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。這種由文化外交推動(dòng)的燈會(huì)輸出路徑，具有較強(qiáng)的目的性和可操作性，可以更好地實(shí)現(xiàn)中華文化的推廣，并在一定程度上降低了彩燈企業(yè)海外展出的風(fēng)險(xiǎn)。從近年來積累的經(jīng)驗(yàn)來看，這種傳播路徑符合國家提高文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中華文化國際影響力的大政方針，是自貢燈會(huì)海外傳播的主要路徑。

（三）市場化運(yùn)作的文化產(chǎn)業(yè)路徑

自1964以來，自貢本地已成功舉辦6屆迎春燈會(huì)，22屆國際恐龍燈會(huì)。“自貢燈會(huì)”已經(jīng)從需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)成功轉(zhuǎn)型為品牌鮮明的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并形成了自己獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)鏈。自貢市彩燈企業(yè)達(dá)三百多家，常年從事彩燈行業(yè)人員四萬余人，僅2016年產(chǎn)值就超過20億元。經(jīng)過幾十年的發(fā)展積累，涌現(xiàn)出一批具有運(yùn)營實(shí)力和國際視野的彩燈企業(yè)，這為燈會(huì)走出國門的市場化運(yùn)作提供了基本保障。全球化視野讓我們認(rèn)識到文化差異性與文化認(rèn)同的并存，為跨文化傳播提供了理論依據(jù)。此外，現(xiàn)代物流和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，也為大型文化項(xiàng)目的輸出提供了極大便利。

2013年末，自貢新亞彩燈公司通過其戰(zhàn)略合作伙伴加拿大DDM公司，與英國皇室巴斯第七世侯爵所擁有的朗利特古堡莊園簽訂了舉辦“英國—中國彩燈節(jié)”的合作協(xié)議，開辟了一條企業(yè)國際合作辦燈的新路。2014年11月，迄今為止歐洲最大規(guī)模的中國燈籠節(jié)，在具有400多年歷史的英國朗利特行宮如期舉行。此次燈會(huì)由自貢新亞彩燈文化產(chǎn)業(yè)有限公司全額投資，“共有近7000個(gè)燈籠、4萬米的LED燈飾品和1.5萬米的絲綢，由自貢彩燈工匠歷時(shí)6個(gè)月在國內(nèi)打造成彩燈半成品，并用9個(gè)集裝箱通過船舶運(yùn)抵英國， 40多名彩燈工人到達(dá)當(dāng)?shù)睾螅?個(gè)月的時(shí)間完成了所有燈組的制作和安裝。”公司總經(jīng)理李仲文說。次年11月，自貢燈會(huì)再次亮燈于朗利特宮，據(jù)自貢市新亞彩燈董事長黃德春介紹，2015年的彩燈節(jié)規(guī)模比上次更大，吸引了更多游客。這兩次燈會(huì)的舉辦，不論是社會(huì)效益還是經(jīng)濟(jì)效益均實(shí)現(xiàn)了中國燈企和英國園方的雙贏。由此可以推論，自貢彩燈文化產(chǎn)業(yè)的海外發(fā)展走市場化之路是可行的。這條傳播路徑是否順暢，很大程度取決于彩燈企業(yè)對國際市場的認(rèn)識和把握。

二、結(jié)語

作為中國傳統(tǒng)保存最完整、最具規(guī)模的觀燈民俗活動(dòng)之一，自貢燈會(huì)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸顯。在中國國家綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，在國家大力提倡增強(qiáng)中華文化國際影響力的政策背景下，在當(dāng)代多元文化語境下，自貢燈會(huì)跨文化傳播的路徑也將不斷拓寬，形成一種文化自覺、政府推動(dòng)和產(chǎn)業(yè)自主的良性共謀。

[1]仲富蘭.中國民俗文化學(xué)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]李萌羽.跨越差異——論全球化語境中的文化認(rèn)同[J].山東社會(huì)科學(xué)，2004（5）：23-25.

[3]鄭曉云.文化認(rèn)同與文化變遷[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1992.

G124

A

四川省教育廳項(xiàng)目 自貢彩燈藝術(shù)與文化海外傳播研究（項(xiàng)目編號：14SB0126）。