淺談音樂創作中的情感表達——以中國當代歌曲為例

申 妍

（西北師范大學，甘肅 蘭州 7300 00）

淺談音樂創作中的情感表達——以中國當代歌曲為例

申 妍

（西北師范大學，甘肅 蘭州 7300 00）

本文通過對中國當代歌曲的個例分析，分別闡述了各個時期中國當代歌曲創作中的情感表達特點，歌曲創作中的情感表達會隨著時代主題的變化而變化，但基本都是當時社會的真實寫照，創作中還飽含著詞曲作者對美好生活的向往。

音樂創作；情感表達；當代歌曲

“中國當代”在不同的領域有不同的劃分，就音樂方面來說是從新中國成立之日開始算起，一直到1989年，大約四十年的時間，在這段時間里，中國當代音樂的歌曲創作有過輝煌的成就，但也曾經歷了難以想象的磨難，這是中國音樂史上一段漫長而又難忘的苦難史。

從新中國成立之日到1989年的這四十年時間里，中國社會階段性地發生著各種重大變革，因此隨著中國當代各個時期的政治活動以及相關政策的實施，中國當代音樂文化相應地受到了影響，在音樂創作中歌曲的情感表達也隨之發生著變化。

根據社會的變革，以下從四個階段，用舉例的方式進行對歌曲創作方面情感表達的闡述，這四個階段分別是：一是建國初期；二是政治運動頻繁時期；三是 “文革”時期；四是“四人幫”粉碎之后。

一、建國初期

從1949年至1956年，新中國用七年的時間基本完成了社會主義改造。在這建國初期的七年時間里，黨中央在文藝方面正確的指導方針和政策為很多文藝工作者的歌曲創作提供了先決條件。

在正確的方針政策下，歌曲創作在這一時期表現為積極向上、斗志昂揚、豪情壯志，充分地反映了當時新中國成立，人民當家作主的這種歡天喜地、意氣風發、滿懷憧憬的時代精神。

《歌唱祖國》是王莘在1950年9月創作的一首愛國歌曲，整首歌曲用整齊劃一的節奏型，結合鮮明生動、精煉的歌詞，使曲調激昂豪邁、精神抖擻。歌詞簡單明了，充分地表達了王莘對新中國成立的歡喜之情，同時也希望偉大的祖國能繁榮富強。

歌曲的副歌部分，旋律朗朗上口，簡單明了的歌詞描述了壯美的祖國、團結勇敢的人民，偉大領袖毛主席正確的指引使人民的生活日益向上。這一段與主歌部分進行曲式的音樂風格形成鮮明的對比，充分地表達了新中國成立后，中國人民邁著堅定的步伐走向新的勝利。

二、政治運動頻繁時期

在1957—1965年這段時期，各種政治運動頻繁地發生在中國這片沃土上，一些錯誤的方針政策使國家歷經磨難。當代歌曲在情感表達方面也受到方針政策的影響，開始了我國當代歌曲創作史上一個“浮夸風”的時代。

受當時“浮夸風”的政治影響，歌詞的創作方面出現了浮詞虛語。

“浮夸風”的政治運動使這一時期的歌詞創作脫離了實際生活，題材單一、情感嚴重缺乏真實性，但同樣充分地反映了當時人民的生活狀況：貧苦的實際生活與浮夸的時代主題。

從60年代開始，中共中央開始對文藝政策作出調整，如：“文藝八條”、周恩來提出“藝術是要人民批準的”、領導同志“不要過多干涉”等。于是，在新政策的影響下，歌曲創作開始有了好轉，歌曲情感表達主要以人民團結、艱苦奮斗為時代精神。

《我們走在大路上》是李劫夫在1962年的春天創作的一首紅色經典歌曲。歌詞中唱到“意氣風發、斗志昂揚、披荊斬棘、奮發圖強……”十分鼓舞士氣，充分地表現了中華兒女戰勝重重困難，為建設錦繡河山，創造幸福生活，齊心協力、奮發圖強，乃至獻身這壯麗事業也在所不辭的時代精神。歌曲分為主、副兩部分，第一句和第二句旋律音高的持續上升，給人一種斗志昂揚的氣勢，副歌部分鏗鏘有力的節奏也給你一種勢不可擋的力量，唱出了當時人們斗志昂揚的時代精神。

在這一時期，盡管有很多的創作歌曲，但是由于作曲家們對1963年中共中央關于音樂“革命化、民族化、群眾化”問題討論的片面化理解，使得歌曲創作題材和體裁逐漸單一化，形成了歌頌黨和領袖的頌歌。如：《聽話要聽黨的話》《爹親娘親不如毛主席親》等。領導人片面化的引導，直接導致了接下來十年的苦難歷程。

三、“文革”時期

1966年5月，由于中共中央部分領導人的錯誤發動，一場史無前例的政治運動給中國帶來了難以想象的人為性災難。這一時期的音樂也無一例外地受到了影響，處于低谷的音樂成為了“四人幫”的政治附庸，他們將“文革”前的優秀歌曲都扣上了“封、資、修” 的帽子，為了他們的政治需要，利用音樂的社會功能，讓大家傳唱一些“語錄歌”，林彪還提倡編制《毛主席語錄》，將毛澤東的個人崇拜宗教儀式化。至此，“語錄歌”成為了“文革”的產物，李劫夫等人編創的“語錄歌”還整版刊登在了1966年9月30日的《人民日報》。這些刊登出來的語錄歌主要就是為了政治需要，為政治性的論文配曲，使之更易于傳播，實質在藝術上來說是最低級的音樂作品，旋律生硬、節奏死板，更不用說什么情感的表達，因此，它只是“文革”時期被一些人利用的附屬品，是當時社會狀況的真實寫照。

隨著“文革”的不斷推進，“語錄歌”也逐漸達到巔峰狀態，這種政治歌曲開始畸形發展，專門被“走資派”和“反動學術權威”們傳唱，歌曲中越來越多的滲透著政治噪音和殺氣騰騰的恐怖場景，例如：《牛鬼蛇神嚎歌》。

另外，在林彪、“四人幫”的誘導下，還產生了許多歌頌領袖，甚至神化領袖的歌曲，這些歌曲推動了“造神運動”，表明了人民群眾普遍帶有濃厚的封建主義和宗教迷信色彩。

《祝福毛主席萬壽無疆》這首語錄歌，原名是《跟著毛主席永遠革命》，一開始是天津南開大學的一首紅衛兵戰歌。原詞是南開大學外文系65級學生曹宏嶺創作的，并且也是由曹宏嶺邀請李劫夫為詞譜的曲，后來被人改成了電影紀錄片《毛主席是我們心中的紅太陽》中的幾句解說詞，從而變為了一首稱贊毛主席的頌歌。類似這樣的“語錄歌”都是林彪他們為了政治的需要而創作，充分地反映了這一時期普遍的中國人對毛澤東的無限崇拜和信仰，而不是內心最真實的情感。

通過江青的兩次講話，1969年至1971年間很長一段時間，“語錄歌”的創作隨即戛然而止，歌曲創作轉為沉默期，幾乎所有的歌曲創作都受到限制，在這一時期里，全國被傳唱的歌曲幾乎就只有以下這些歌：《東方紅》《大海航行靠舵手》《三大紀律八項注意》《國際歌》。

自從周恩來在1971年主持中央日常工作后，通過周總理對文藝工作的正確指導，以及他對標語口號式音樂作品的批評，促使很多詞曲作者開始重新運用民族音樂素材創作新的歌舞作品，至此歌曲創作得以復蘇，創作出了一批戰地新歌，如：《打起手鼓唱起歌》《紅星照我去戰斗》等。

在“文革”期間，音樂被部分領導人利用，成為了政治的附屬品，作曲家也無奈地、違心地創作了一些沒有藝術價值的政治歌曲。著名作曲家呂遠說：“當時和我很知心的同志們都知道，我們曾經在一起激憤地說過‘我現在的職業就是欺騙人民。’”這充分說明了當時相當一部分作曲家在“文革”時的真實創作心態，在政治的壓力下，他們別無選擇，可見錯誤的意識會嚴重扭曲人們的心靈。

盡管“文革”時期也創作了很多的歌曲，但是我們都知道，這些歌曲大多都是迫于政治的管制，以“語錄歌”“造神歌曲”為典型，旋律生硬、節奏死板、幾乎都是為了迎合政治而寫，根本不是當時作曲家們的真實感受，更不能反映當時人們的真情實感。

四、“四人幫”粉碎之后

1976年，“四人幫”粉碎之后，全國各地都唱響了勝利的歌聲，同時也創作出了許多優秀的歌曲。

《祝酒歌》這首既有新疆民族音樂元素，又有西藏民族音樂元素的獨唱歌曲，既結合了江南民歌的風味，抒情具有舞蹈性，又有進行曲的特點，詞曲的結合方面還運用了戲曲、曲藝的處理手法，充分地表現了打倒“四人幫”之后全國人民歡天喜地、張燈結彩、歌舞升平的熱鬧景象，唱出了人們對未來美好生活的向往和無限憧憬。在當時，這朗朗上口的旋律傳遍了祖國的大江南北，并且時至今日都深得人們的喜愛。

自從中國共產黨召開了第十一屆三中全會以后，禁錮已久的人們終于茅塞頓開，在思想上得到了極大的解放，與此同時，歌曲創作也進入了豐收的季節。這一時期歌曲以歌頌周總理和老一輩無產階級革命家為主題，創作出了很多蘊涵真情實感的優秀歌曲。

《送上我心頭的思念》是一首描寫周總理的頌歌，富有詩意的歌詞再加上流暢的旋律線條，結合三連音的運用，使歌曲更能表達出作曲家對內心情感的抒發，文革時期的“語錄歌”“造神歌曲”根本就不能與之相提并論。

隨著人們思想的解放，歌曲的題材和體裁也逐漸擴展，從唯一的“頌歌”，慢慢轉變了關注事物的角度，開始以普通人的真情實感為題材，創作出了表達普通人的愛情、友情的抒情歌曲，隨后又逐漸多元化。如：《吐魯番的葡萄熟了》《妹妹找哥淚花流》等。

從新中國成立至1989年這四十年歌曲創作的情感表達變化過程中，歌曲所表達的情感都是當時社會的面貌、人民生活的真實寫照，因此我們可以充分地認識到，無論社會如何變化、政策如何更改，音樂作品所表達的情感不會有本質的改變，它們都是時代的產物，不是政治的附屬品。

[1]梁茂春.中國當代音樂[M].上海：上海音樂學院出版社，2004.

[2]李吉提.中國當代音樂分析[M].上海：上海音樂學院出版社，2013.

J605

A

申妍（1990-），女，1990年6月畢業于西北民族大學，研究方向：藝術學理論中國音樂文化。