《中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析》課程中“古琴曲”教學(xué)的策略

徐 杰

（湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

《中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析》課程中“古琴曲”教學(xué)的策略

徐 杰

（湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

《中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析》課程是目前普通高等音樂(lè)院校中，絕大多數(shù)專業(yè)學(xué)生的一門公共必修課程。它一方面闡述了中華民族上下五千年悠久的音樂(lè)歷史文化，另一方面也羅列了在此音樂(lè)歷史文化進(jìn)程中，中華民族歷代先賢所創(chuàng)作出的經(jīng)典音樂(lè)作品。該課程的主要宗旨是緊扣“審美的史學(xué)性”原則，把對(duì)歷朝歷代所產(chǎn)生的經(jīng)典音樂(lè)作品的欣賞，置身于宏大的歷史文化背景下，來(lái)完成對(duì)作品的審視和賞析。

一、中國(guó)古代音樂(lè)史進(jìn)程中古琴音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)的古琴藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其上下五千年的文明中，歷朝歷代的古琴音樂(lè)文化都在中國(guó)音樂(lè)史上留下了濃墨重彩的一筆。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了著名的古琴演奏家?guī)煏绾筒酪约爸偾读魉贰?/p>

進(jìn)入到西漢中期以后，古琴就確定了七弦十三徽的外部形制。東漢末蔡文姬的《胡笳十八拍》和魏晉間嵇康的《廣陵散》等，都是在這時(shí)期產(chǎn)生和流傳的。另外，由南朝梁代左丘明所作的《碣石調(diào)·幽蘭》一曲用文字譜記譜，這也是迄今為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的古琴文字譜。

隋唐以后，古琴記譜法經(jīng)初唐趙耶利及晚唐曹柔等人改進(jìn)，逐漸形成了“減字譜”的記譜方式。該時(shí)期著名的琴曲有陸龜蒙的《醉漁唱晚》；由陳康士原作、趙耶利改編的《離騷》以及顏師古的《梅花三弄》等。

見(jiàn)于典籍記載的宋代古琴流派是以郭沔為首的浙派。此派琴家的作品大多以描寫自然風(fēng)光、漁樵生活為主要內(nèi)容。此派的代表作品有郭沔的《瀟湘水云》等。

明初，由王子朱權(quán)編訂的《神奇密譜》收錄了明代及明朝以前的琴曲3000多首。為中國(guó)古琴曲的保存和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。明代中葉，江蘇常熟琴家嚴(yán)徵發(fā)起成立的明代著名琴派“虞山派” 講究輕、微、淡、遠(yuǎn)的演奏風(fēng)格，并編有《松弦館琴譜》。

清代各琴派，以徐長(zhǎng)迂、徐琪為代表的廣陵派，以張孔山為代表的蜀派，以祝鳳嘴為代表的浦城派等最為知名。

二、以古琴文化知識(shí)積累為主，古琴作品欣賞為輔的教學(xué)目標(biāo)

古琴音樂(lè)作品距今年代久遠(yuǎn)，作品中展現(xiàn)的往往是古人的情感世界，蘊(yùn)含的是古代人的精神風(fēng)骨和人文情操，這對(duì)于當(dāng)代莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，是一個(gè)和現(xiàn)實(shí)生活相距遙遠(yuǎn)的、時(shí)空阻隔的、未知的文化領(lǐng)域。這使得當(dāng)代學(xué)子在欣賞古琴曲的時(shí)候，缺乏一種來(lái)自當(dāng)下生活的，具有時(shí)代特征的藝術(shù)源泉，這無(wú)疑給學(xué)生們對(duì)古琴作品的理解帶來(lái)極大的阻礙。

根據(jù)筆者對(duì)這門課程多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)感知，要想洞察某首古琴曲深刻的文化內(nèi)涵或?qū)徝狼槿ぃ捅仨毦邆溆兄袊?guó)古代音樂(lè)史學(xué)、古代音樂(lè)美學(xué)以及中國(guó)古代文化、宗教藝術(shù)、哲學(xué)等多重領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，這恰恰是一個(gè)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生，在四年本科階段所不能達(dá)到的一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備高度。

因此，在該門課程“古琴音樂(lè)”講授環(huán)節(jié)，應(yīng)側(cè)重多從音樂(lè)史學(xué)角度，向?qū)W生講授歷朝歷代主要的古琴流派、古琴音樂(lè)家、琴學(xué)著作、以及作品背后蘊(yùn)藏著的深厚的人文知識(shí)等。也只有在“古琴曲”的教學(xué)中，增大和作品相關(guān)基礎(chǔ)文化知識(shí)的傳授，才能使學(xué)生在接下來(lái)的樂(lè)曲賞析環(huán)節(jié)得到較深入的審美體驗(yàn)。

三、以古琴曲主題欣賞為主，古琴曲全曲欣賞為輔的實(shí)施方式

由于年代久遠(yuǎn)，古琴作品在歷史長(zhǎng)河的流傳過(guò)程當(dāng)中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些散失，傳譜殘缺等現(xiàn)象。古琴樂(lè)譜的殘缺使學(xué)生不能對(duì)古琴曲進(jìn)行分段，作細(xì)致入微的欣賞，此種現(xiàn)象在“古琴作品賞析”的教學(xué)環(huán)節(jié)是常見(jiàn)的。如魏晉南北朝時(shí)期的大型古琴曲《廣陵散》和《碣石調(diào)幽蘭》等。這兩首古琴曲由于琴譜版本傳承的模糊殘缺，再加上這些年來(lái)，學(xué)界對(duì)此兩首樂(lè)曲研究探討不深入，筆者遍尋相關(guān)資料和多個(gè)不同版本的《中國(guó)音樂(lè)史》教材，都找不到和這些作品相關(guān)的、闡述深入的、詳細(xì)分段欣賞的資料。這無(wú)疑對(duì)該首作品的“細(xì)致分段欣賞”教學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的遺憾。

《中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析》課程是集“音樂(lè)史論”和“作品的賞析”于一身的音樂(lè)理論課程。在具體的課堂授課時(shí)間安排上，往往兩者不能彼此兼顧，且迫于目前對(duì)古琴作品研究資料的相對(duì)匱乏，因此，在課程“古琴作品賞析”環(huán)節(jié)，應(yīng)采取以“古琴曲主題”欣賞為主，古琴曲全曲欣賞為輔的實(shí)施方式。這樣的教學(xué)策略，一方面可以讓學(xué)生通過(guò)主題唱記的手段記住琴曲的主要“旋律風(fēng)骨”，突出強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，另一方面，也可回避古琴樂(lè)譜傳承的殘缺給課程樂(lè)曲賞析教學(xué)環(huán)節(jié)所帶來(lái)的缺憾。

四、以古琴減字譜為基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生所認(rèn)識(shí)的譜種類型

自從唐初曹柔發(fā)明了減字譜后，古琴曲的記譜法千百年來(lái)一直以這種方式沿用至今。中國(guó)古琴作品之所以較音樂(lè)史上其他音樂(lè)體裁相比，以較多的遺存保留到今天，在很大程度上取決于琴曲記譜方式的精準(zhǔn)性和一脈相承性。

因此，在該門課程“古琴作品授課”環(huán)節(jié)，在向?qū)W生介紹琴曲所蘊(yùn)含的文化知識(shí)以及進(jìn)行主題賞析的基礎(chǔ)上，也可適當(dāng)增設(shè)一些讓學(xué)生辨析古琴減字譜“基本譜字”的教學(xué)內(nèi)容。此種教學(xué)策略，有利于突破當(dāng)代高等專業(yè)音樂(lè)教學(xué)中，只識(shí)西方樂(lè)譜體系——“五線譜和簡(jiǎn)譜”的局限，有利于拓寬學(xué)生所認(rèn)識(shí)的譜種類型，以便進(jìn)一步借助于古琴記譜法，去探究在中西兩種不同文化背景下，中國(guó)記譜思維和西方記譜思維的巨大反差抑或各自的文化成因。

總而言之，古琴音樂(lè)文化是中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中不可分割的重要組成部分。在授課時(shí)，要遵循以古琴相關(guān)文化知識(shí)講授為主，音樂(lè)作品欣賞為輔的教學(xué)原則。要根據(jù)對(duì)前人研究資料占有多少的實(shí)際情況和結(jié)合學(xué)生的學(xué)情來(lái)展開教學(xué)。只有堅(jiān)持這樣的教學(xué)策略，才能將我國(guó)優(yōu)秀的古琴音樂(lè)文化生生不息地傳承下去。

［1］劉鴻.《古琴曲〈流水〉賞析》教學(xué)實(shí)錄［J］.中國(guó)音樂(lè)教育，2011（01）.

［2］陳四海.古琴曲中的“操”與“操弄”［J］.北方音樂(lè).1992（05）.

［3］胡向陽(yáng).點(diǎn)描與留白——古琴曲的多聲形態(tài)研究［J］.音樂(lè)研究，2002（02）.

徐杰（1975-），男，現(xiàn)為湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。