談漢代長袖舞對楚舞的繼承與發(fā)展
——以“翹袖折腰”之舞為例

席 陽

（河南大學藝術(shù)學院，河南 開封 475001）

談漢代長袖舞對楚舞的繼承與發(fā)展
——以“翹袖折腰”之舞為例

席 陽

（河南大學藝術(shù)學院，河南 開封 475001）

“翹袖折腰”之舞在春秋戰(zhàn)國時期的楚國和漢代都是主流的舞蹈形態(tài)。本文主要從“翹袖折腰”之舞在兩個時代發(fā)展的共通點著手，多方面論述了漢代長袖舞與楚舞既一脈相承又有自身的發(fā)展。

“翹袖折腰”之舞；楚舞；腰；袖；繼承；發(fā)展

一、漢代長袖舞與楚舞一脈相承

（一）腰、袖的體態(tài)特征和柔美、浪漫主義風格延續(xù)

楚文化博大精深、浪漫而瑰麗。戰(zhàn)國時楚音樂發(fā)達，曾侯乙墓出土了8種共125件樂器，由此楚地的音樂已相當發(fā)達。楚音樂的發(fā)達促進了楚舞的繁盛。

楚國人屈原所創(chuàng)作的《九歌》中載有“偃蹇”和“連蜷”，從中可以看出“翹袖”和“折腰”這一體態(tài)的雛形。 再從徐州石橋東洞山楚王（后）墓出土的長袖舞玉舞人形象來看，舞人著長袖衣，作翹首折腰甩袖狀。可得出長袖、細腰，是楚舞的基本特征，體現(xiàn)出楚舞浪漫主義的風格。

受楚文化的影響，漢代“翹袖折腰”之舞繼承了楚舞的基本體態(tài)和風格。東漢博毅在《舞賦》中描述道“若俯若仰，若來若往……若翱若行，若竦若傾……紆行赴遠，摧似摧折”，通過俯、仰等字眼看出漢代“翹袖折腰”之舞是以腰功和袖功的變化為主要形態(tài)，概括為舞袖和折腰。漢時的戚夫人就擅跳翹袖折腰之舞，加之漢畫像磚石中刻畫了大量的揮舞長袖、細腰摧折的舞女形象。從中都可以看出“翹袖折腰”之舞的形態(tài)特征、風格。

（二）對神靈崇拜和敬畏、宗教色彩

舞蹈是隨著祭神和宗教儀式產(chǎn)生的，楚舞和漢代長袖舞也不例外，都是伴隨著祭祀需要和對神靈的敬畏而產(chǎn)生的。

楚國民間多信奉鬼神，楚靈王同樣也崇尚巫道，使得楚國巫風嚴重。楚國祭神歌舞從楚國的巫風中產(chǎn)生出來，它以祭神祀鬼為主要目的，帶有濃厚的巫音色彩。屈原的《九歌》中描寫了大量的鬼神形象，集中反映了當時祭神歌舞的藝術(shù)水平。楚舞的主要目的是“樂諸神”和宗教祭祀，有著濃厚的宗教色彩。

上古時代的巫覡有著以袖通天的思想，受之影響漢代也有著羽化升仙和長生不老的幻想理念。祭祀樂舞在漢代也堪為重要，《東京賦》中道：“巫女們冠華秉翟，列舞八佾，……萬舞奕奕”。東漢博毅在《舞賦》中描寫了漢代的盤鼓舞“委蛇姌裊，云轉(zhuǎn)飄曶。體如游龍，袖如素霓。”它是漢代“翹袖折腰”之舞在具體舞蹈上的體現(xiàn)。以多變的舞袖形態(tài)表現(xiàn)出人們對神仙思想的追求，從中可見，漢代“翹袖折腰”之舞也有著神靈崇拜和宗教色彩。

二、漢代“翹袖折腰”之舞有著自身的發(fā)展和特點

（一）技藝難度增加、形式更加多樣

漢“翹袖折腰”在其楚舞的基礎(chǔ)上豐富了表演形態(tài)，對腰功和袖功的技藝要求更高，對其他方面的技巧也有更高的要求。如在《盤鼓舞》中的“翹袖折腰”之舞中舞者多用舞袖或舞巾，既強調(diào)風格的柔美也注重技巧的高超。不僅有腰和袖的動作運用，還注重腳部的技巧運用。在百戲中的“翹袖折腰”之舞融入了雜技的成分。張衡在《西京賦》中描寫到：“紛縱體而迅赴，若驚鶴之群罷。振朱屣于盤樽，奮長袖之颯儷。要紹修態(tài)，麗服飏菁。”在山東濟寧出土的漢畫像磚中，可以清晰看出舞者著長袖起舞，右側(cè)兩位舞者上半身長袖搭過頭頂，下半身呈勾腳蹴鞠狀。可見較于楚時，漢代“翹袖折腰”之舞不僅本身的技巧難度增加，有時還與雜技動作相結(jié)合，使得舞蹈的技藝更加高超精湛。

（二）音樂功能轉(zhuǎn)變，從娛神到娛人

春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞、百家爭鳴，整個時代充滿了活力。楚舞還增添了娛樂和審美作用。楚舞雖已有娛人的色彩，但還是以娛神為主。《九歌·東皇太一》載：“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”。楚巫“實以歌舞為職”，其功能如《國語·楚語下》記王孫圉所云，在于“上下說于鬼神，順道其欲惡”。由此可見楚時人們對于舞蹈的認識還沒從神靈的禁錮中解放出來，只是一味的追求娛樂和功利性。

習尚歌舞是漢代社會的突出特點，受秦代“焚書坑儒”的影響，使得民間樂舞漸漸地登上了大雅之堂。漢代樂舞仍以娛樂為目的，但不是楚時的娛神，而是演變成一種自娛、娛人的傾向。漢代的畫像磚石中，宴飲助興風俗中樂舞百戲的活動就是漢代樂舞“娛人”性的重要體現(xiàn)。《后漢書·文苑列傳》中寫道:召來湘娥的美女，高揚《激楚》之樂，舞女輕盈起跳，長袖揮動，時俯時仰，曲折前行。這都是“翹袖折腰”之舞。這些都體現(xiàn)出當時舞蹈的娛樂功能，并側(cè)重在娛人。

（三）更加世俗化、具有普及性、公眾性

漢高祖喜愛楚音，也就是民間音樂。在對外交流上，兩次派張騫出使西域，使得各民族的音樂相互交融，這些都推動了漢代舞蹈的世俗化。漢代“翹袖折腰”之舞除了在宮廷和貴族中進行表演，還會出現(xiàn)在百姓家宅中。《鹽鐵論·崇禮》載：“夫家人有客，尚有倡優(yōu)奇變之樂，而況縣官乎？”《鹽鐵論·散不足》載：“今俗因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優(yōu)，連笑伎戲。”說明在當時不僅家中有客人要表演“翹袖折腰”之舞，連民間辦喪事也要表演歌舞。可見，“翹袖折腰”之舞已經(jīng)延伸到下層社會并能在各種場合進行表演。

三、結(jié)語

“翹袖折腰”之舞從楚舞這個根基中繁衍出來，貫穿了春秋戰(zhàn)國時的楚國和漢代，在漢代達到了其成熟時期。以“翹袖折腰”之舞為主要舞姿形態(tài)的漢代長袖舞在楚舞的基礎(chǔ)上，注入了新的時代特征，兩者是繼承與發(fā)展的關(guān)系。以“袖”為特征的漢代長袖舞在漢以后也不斷延續(xù)發(fā)展。同時，長袖舞貫穿了中國古代舞蹈的發(fā)展，是中國舞蹈發(fā)展史上不可或缺的一部分。■

[1] 袁禾.中國古代舞蹈審美歷程.高等教育出版社,2006.

[2] 梁宇.漢代袖舞研究.華中師范出版社,2014.

[3] 張宇曉.漢畫像中的長袖舞研究.文化藝術(shù)研究,2008.

[4] 劉思呈.漢代女性長袖舞研究.中國藝術(shù)研究院,2014.

[5] 王克芬.中國舞蹈發(fā)展史.上海人民出版社,2004.