《百喻經》中的“是”字用法分析

張金璐

天津外國語大學，天津300270

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《百喻經》中的“是”字用法分析

張金璐

天津外國語大學，天津300270

摘要:“是”在漢語語法分析中歷來是一個較難處理的字。它的使用頻率很高，也很復雜，因而對它的詞性分析不盡一致。“是”是古漢語中應用非常廣泛的一個文言詞語，一般可以用作代詞、助詞、形容詞、動詞等。而在《百喻經》中“是”字用法也比較復雜，大致可以分為六大種，其中以用作定語和謂語的情況居多。

關鍵詞:《百喻經》;“是”;詞性;用法

《百喻經》又名《佛說百喻經》、《百句譬喻經》等，是南北朝時期的一部重要的漢譯佛經，朱慶之先生曾說“不研究漢文佛典就無法寫出真正的中古漢語史;”②我們都知道。在魏晉南北朝的時候，社會劇烈變動、語言面貌發生了重大變化，是漢語史上一個重要的時期。從漢語發展史上看，它上承上古漢語，下啟近代漢語。而且這一時期漢譯佛經大量問世，他們采用當時的口語詞匯和句式，與當時的其他中土文獻的語言有較大的差別。對他們進行深入的研究，有助于了解當時漢語語音、詞匯、語法結構。③由此不難看出，《百喻經》作為一本經典的漢譯佛經的重要性。

“是”在許慎的《說文解字》中解釋為“直也，從日正。”這是一個很常見的字，但是我們對它真的了解嗎?“是”在漢語語法分析中歷來是一個較難處理的字。它的使用頻率很高，也很復雜，對它的詞性分析也不盡一致。文章以《百喻經》為根本，對“是”的用法和詞性做一個歸類描述。

一、用作指示代詞

“是”用作指示代詞時，與“此”同義，理解為“這、這樣、如此”之意，可以用來充當主語、定語、賓語、謂語等。這是文言詞語“是”在古代書面語中最基本、最常見的一種用法，一直到現在我們也在使用。

(一)作主語

(1)死者必有生，是應分別答。(《二子分財喻》) ; (2)愛盡者無生，有愛必有生，是名“分別答論門。”(《二子分財喻》) ; (3)如是去來，是為愚惑。(《野干為折樹枝所打喻》)

前兩個例子中“是”都可以翻譯為“這”的意思，第三個例子中的第二個“是”也是同樣的情況，很顯然，在句子中都是充當著主語的角色。

(二)作定語

(1)昔有愚人，將會賓客，欲集牛乳，以擬供設，而作是念(言)……(《愚人集牛乳喻》) ; (2) (今)此比丘者亦復如是。(《以梨打破頭喻》) ; (3)爾時此人過在門外，聞作是語，……(《說人喜嗔喻》)

需要說明一點，幾乎在《百喻經》所有故事中都存在“如是”、“是語”、“是念”這樣“是”作定語的語例，因此在摘取例子時沒有全部列舉出來。在《百喻經》中超過100條包含“是”的語例當中，用作定語的情況占了60﹪還要多，雖然在這些語例中，“是”字仍可以翻譯為“這”、“這樣”，但是很明顯與上面作主語的情況不同。由此觀之，在《百喻經》中“是”大多都是充當著定語的角色。

(三)作賓語

1.作動詞的賓語

(1)夫即往視，信是己婦。(《婦詐稱死喻》) ; (2)如彼外道，聞他邪說，心生惑著，謂是真實，永不可改。(《婦詐稱死喻》) ; (3)見其長大，謂是藥力。(《醫與王女藥令卒長大喻》) ; (4)我快得是治瘡方法。(《治鞭瘡喻》)

在這幾例中，“是”都在動詞之后作動詞的賓語，在《百喻經》中沒有發現“是”作賓語時前置的例子。

2.作介詞的賓語

于是便更殺其一子而擔負之，遠葬林野。(《子死欲停置家中喻》)。

(四)作指示代詞

“是”作指示代詞常與其他詞語合用，構成固定的習慣用語，如“是以”、“是故”、“如是”、“于是”等。例:

(1)婆羅門言:“今此小兒一七日當死憋②其夭瘍，是以哭耳。”(《婆羅門殺子喻》) ; (2)是故打之。(《說人喜嗔喻》) ; (3)于是便更殺其一子而擔負之，遠葬林野。(《子死欲停置家中喻》) ; (4)如是去來，是為愚惑。(《野干為折樹枝所打喻》)

在這里，“是以”、“是故”都是“因此”、“所以”之意，“如是”則可以理解為“像這樣”，在第五例中的“于是”則相當于現代漢語中的“于是”之意，表示承接。

(五)作謂語

(1)夫答之言:“我婦已死，汝是阿誰?”(《婦詐稱死喻》) ; (2)過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時敲，謂為是水，即便逐去，至新頭河……(《渴見水喻》) ; (3)旁人語言:“汝是愚人，云何須財名他為兄……”(《認人為兄喻》) ; (4)山羌答言:“我衣乃是祖父之物。”(《山羌偷官庫衣喻》) ; (5)木匠答言“是我所作。”(《三重樓喻》) ; (6)咸皆嘆言:“真是智者，所言不錯!”(《婆羅門殺子喻》) ; (7)實是良醫，與我女藥，能令卒長。(《醫與王女藥令卒長大喻》) ; (8)非是佛法。(《估客偷金喻》)

在《百喻經》中，“是”用作謂語的例子也不少出現，是僅次于作定語的例子的第二大用法。

(六)作形容詞

(1)而望清涼寂靜之道，終無是處。(《煮黑石蜜漿喻》) ; (2)無有是處。(《人說王縱暴喻》) ; (3)喻于名聞，互相是非。(《磨大石喻》)

“是”用作形容詞時，與“非”相對，表示“正確、對”之意，;有時活用為動詞，作意動用法，即“以……為是”，表示“認為……對，正確”之意。在《百喻經》中，作形容詞的“是”就屬于前面的情況，與“非”相對。

“是”是古漢語中應用非常廣泛的一個文言詞語，一般可以用作代詞、助詞、形容詞、動詞等。而在《百喻經》這一部流傳在世的經典之作中，通過上面對其“是”字用法以及詞性的判斷描述，了解到了在《百喻經》中“是”字用法也比較復雜，大致可以分為六大種，其中以用作定語和謂語的情況居多。通過這些分析描寫，可以更加清楚地了解“是”字的用法以及對經典理解。

［注釋］

①郭瑞平.百喻經虛詞研究.安徽大學，2013.4.

②郭瑞平.百喻經虛詞研究.安徽大學，2013.4.

③劉亞.百喻經動詞研究.西南交通大學，2009.4.

④崔屹.試談“是”的古今用法及詞性演交.咸陽師專學報，1994.

［參考文獻］

［1］安宗林.古漢語中“是”字的用法.閱讀與寫作.

［2］曹培荃.談“是”的古今用法的演變.佳木斯學院學報，1987.

［3］陳瑞婷.析文言詞“是”的用法.牡丹江大學學報，2012.1.

［4］崔屹.試談“是”的古今用法及詞性演交.咸陽師專學報，1994.

［5］郭瑞平.百喻經虛詞研究.安徽大學，2013.4.

［6］劉亞.百喻經動詞研究.西南交通大學，2009.4.

［7］楊啟南.論“是”的用法.蘭州大學，2012.5.

中圖分類號:H14

文獻標識碼:A

文章編號:1006－0049－(2016)04－0154－01