少數(shù)民族地區(qū)高校對民族聲樂人才培養(yǎng)研究
——以貴州省黔東南凱里學(xué)院為例

張祖云

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556000）

少數(shù)民族地區(qū)高校對民族聲樂人才培養(yǎng)研究
——以貴州省黔東南凱里學(xué)院為例

張祖云

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556000）

民族聲樂作為作為民族音樂文化的重要組成部分，其獨特的演唱風(fēng)格和鮮明的民族特色受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。貴州省黔東南凱里學(xué)院為傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族文化專門開設(shè)了“民族傳承班”來對少數(shù)民族地區(qū)音樂人才進(jìn)行培養(yǎng)。經(jīng)過近十年的的人才培養(yǎng)，凱里學(xué)院為社會輸送了大批少數(shù)民族音樂人才。本論文從教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、實踐表演能力的培養(yǎng)、教材的選擇方面進(jìn)行論述

民族；聲樂；創(chuàng)新

我國是一個由多個民族組成的國家，由于地理環(huán)境、生活習(xí)俗、審美標(biāo)準(zhǔn)不同形成了豐富多彩的少數(shù)民族音樂文化，其中民族聲樂作為作為民族音樂文化的重要組成部分，其獨特的的演唱風(fēng)格和鮮明的民族特色受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。黔東南苗族侗族自治州，位于貴州省東南部，下轄16個縣市由苗族、侗族、漢族、布依族、水族、瑤族、壯族、土家族等33個民族，常住人口中少數(shù)民族人口占78.27%，其中苗族人口占41.57%，侗族人口占28.99%。因此，這里的少數(shù)民族聲樂文化非常豐富，最為人知的當(dāng)選“侗族大歌”和苗族飛歌。貴州黔東南地區(qū)的少數(shù)民族，許多地區(qū)由于交通不便利仍然保持著相對原始的生活方式，這里的人們以歌聲為媒介進(jìn)行交流溝通，婚娶嫁喪都有自身的獨特音樂表達(dá)形式。凱里學(xué)院作為黔東南自治州唯一一所本科高校，對民族音樂文化的傳承與保護(hù)有不可推卸的責(zé)任。

為保護(hù)民族音樂文化，凱里學(xué)院在下屬分院音樂學(xué)院專門開設(shè)了“民族文化傳承班”，學(xué)生學(xué)制為五年，主要招生對象是黔東南地區(qū)少數(shù)民族具有民族音樂文化特長的初中畢業(yè)生，用來對音樂文化進(jìn)行傳承保護(hù)和創(chuàng)新。在西方文化大量涌入，中國少數(shù)民族音樂文化受到極大沖擊的情況下，筆者認(rèn)為凱里學(xué)院可以從以下幾個方面對民族聲樂文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

一、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

（一）課程設(shè)置

在課程設(shè)置上，應(yīng)采取理論學(xué)習(xí)與技巧訓(xùn)練相結(jié)合的方式對民族聲樂學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練引導(dǎo)。民族聲樂文化并不是盲目的，無理論支持的，無論是從滿足大眾的審美需求還是從保護(hù)演唱者的聲帶出發(fā)都該有一套科學(xué)的發(fā)聲理論體系。在原生態(tài)唱法的基礎(chǔ)上加之聲樂教師正確的引導(dǎo)是實現(xiàn)少數(shù)民族聲樂人才培養(yǎng)的有效途徑。凱里學(xué)院五年制文化傳承班的主要開課課程有：苗歌演唱、侗歌演唱、民族器樂基訓(xùn)、聲樂、苗侗舞蹈、基本樂理、苗文、鋼琴、合唱指揮、視唱練耳等課程，基本能滿足對少數(shù)民族原生態(tài)聲樂人才的培養(yǎng)要求。除這些課程外，筆者認(rèn)為，應(yīng)增開《民族聲樂演唱基礎(chǔ)》、《舞臺表演》、《演唱技巧與作品分析》、《中國戲曲與曲藝經(jīng)典唱段》等課程，開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生的演唱風(fēng)格。

（二）原生態(tài)唱法與美聲唱法訓(xùn)練相結(jié)合

原生態(tài)唱法是區(qū)別于學(xué)院派民族唱法的一種稱謂。筆者認(rèn)為，任何事物都是在發(fā)展傳承創(chuàng)新的你，沒有一成不變的事物。原生態(tài)民歌也是這樣，隨著人們審美觀念的不斷變化，可以探索一條新的發(fā)展思路，美聲唱法有一套完整的理論體系和聲音訓(xùn)練方法，在民族聲樂傳承班進(jìn)行美聲唱法訓(xùn)練并不是要磨滅原生態(tài)唱法的獨特個性，而是對原生態(tài)唱法的一種改革與創(chuàng)新。原生態(tài)唱法往往具有隨意性、自發(fā)性的特點，歌者大多沒有經(jīng)過專門的聲音訓(xùn)練而依靠本嗓來進(jìn)行演唱，對民族傳承班學(xué)生進(jìn)行美聲訓(xùn)練可以拓寬學(xué)生的音域、穩(wěn)定學(xué)生的氣息，從而起到保護(hù)學(xué)生聲帶，延長藝術(shù)生命的作用。當(dāng)然，在這過程中，對專業(yè)訓(xùn)練老師提出了更高的的要求，教師要特別注意拿捏好分寸，保持原生態(tài)唱法的獨特性對任何人來說都是一個挑戰(zhàn)。

二、實踐表演能力的培養(yǎng)

聲樂演唱是實踐性的表演藝術(shù)，學(xué)習(xí)的最終目的是舞臺表演，這就要求學(xué)生除了具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)聲技巧外還要具有舞臺表演能力。筆者認(rèn)為對民族傳承班的學(xué)生應(yīng)該從大一入校就進(jìn)行舞臺表演能力的培養(yǎng)。由于原生態(tài)唱法更加貼近于生活，是少數(shù)民族地區(qū)人民在田間勞作，婚嫁喪娶時演唱的歌曲，因此載歌載舞是他的主要表現(xiàn)形式。對于此，《毛詩序》曾記載：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”，由此可見，一定的舞蹈表演能力能幫助學(xué)生更好地詮釋作品，升華表演。就黔東南地區(qū)來說，民族舞蹈非常豐富，各個少數(shù)民族幾乎都有本民族的舞蹈，讓音樂傳承班的學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)這些舞蹈將更有利于學(xué)生的舞臺表演。通過對學(xué)生進(jìn)行本民族民族舞蹈的訓(xùn)練也可以增加民族聲樂的表現(xiàn)力，使學(xué)生的聲樂表演更加接地氣。

三、大力開發(fā)民族音樂資源，發(fā)展特色聲樂教育

凱里學(xué)院位于貴州黔東南地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)條件的相對落后，這里的教育觀念較東部地區(qū)也落后很多。對于人才的培養(yǎng)，凱里學(xué)院音樂學(xué)院無論是資金的投入還是教學(xué)設(shè)施設(shè)備都與一線城市的音樂學(xué)院存在著巨大的差距。在畢業(yè)學(xué)生就業(yè)形勢如此嚴(yán)峻的當(dāng)下，筆者認(rèn)為大力開發(fā)民族音樂資源，發(fā)展特色聲樂教育可能是凱里學(xué)院音樂學(xué)院的一條出路。“立足本民族，發(fā)展民族傳承教育，培養(yǎng)民族文化傳承人”應(yīng)當(dāng)是該院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

地處少數(shù)民族的第一優(yōu)勢是能夠獲得音樂文化資源的第一手資料。本院的學(xué)生多來自黔東南本地，他們的爺爺輩、父母輩很多都是非物質(zhì)文化傳承人，在這種文化背景的熏陶下，這些學(xué)生將會對此種音樂文化的傳承有更深的見解。“多彩貴州”看黔東南，黔東南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，有無伴奏的多聲部合唱“侗族大歌”，有悠揚婉轉(zhuǎn)的“苗族飛歌”，對民族音樂文化資源進(jìn)行開發(fā)需要大批的少數(shù)民族音樂人才，作為本地區(qū)唯一的一所本科院校，該校對少民族聲樂人才的培養(yǎng)擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。

四、教材的選編與整理

聲樂教學(xué)離不開教材的選用，取自本民族聲樂元素的創(chuàng)作歌曲是進(jìn)行人才培養(yǎng)首選教材。目前存在的做大問題是此種聲樂教材的匱乏。針對此種情況，筆者認(rèn)為可以通過“假期采風(fēng)”的形式實現(xiàn)歌曲的采集與整理。每年寒暑假，學(xué)校可以讓學(xué)生收集二至三首原生態(tài)歌曲，包括歌曲的記譜和原聲錄音作為假期作業(yè)并設(shè)置相關(guān)的學(xué)分來鼓勵學(xué)生進(jìn)行這一作業(yè)。待學(xué)生回校后，組織專門的教師對這些歌曲進(jìn)行選擇整理裝訂成冊，這樣可以基本滿足對教材的需要。

總之，少數(shù)民族聲樂人才的培養(yǎng)需要各個部門的共同努力才能實現(xiàn)，通過人才的培養(yǎng)實現(xiàn)民族聲樂的傳承與發(fā)展是少數(shù)民族地區(qū)高校蓬勃發(fā)展的一條途徑，筆者希望通過努力，各個學(xué)校都能找到符合本校實際的發(fā)展之路。