關于黃梅戲文化與地理環境關系的探討

王學用*

天津師范大學，天津　300387

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關于黃梅戲文化與地理環境關系的探討

王學用*

天津師范大學，天津300387

本文旨在對于黃梅戲文化進行概括介紹，探討黃梅戲的形成、發展和地理環境的關系，分析其對社會經濟生活的意義。

黃梅戲；文化發展；地理環境；關系探討

一、黃梅戲文化概況

(一)發源

黃梅戲是安徽省漢族主要地方戲劇種，發源于以安徽省安慶市為中心的皖江流域，并最終以完整的獨立劇種的形式誕生于安慶地區，成長于安慶地區，興盛于安慶地區。

(二)歷史沿革

黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌等組成，先形成于農村，后進入城市，逐步形成發展起來的一個劇種。黃梅戲的形成發展和表演團體的形成發展是相輔相成的。縱觀黃梅戲的表演活動，從業余性到專業性，大致可分為四個階段：

1.萌芽階段

只有表演者，沒有表演團體。這時期的黃梅戲，在宿松、懷寧的皖江一帶，只是一些農民、手工業藝人用山歌、茶歌等結合旱船、龍舟民間歌舞形式，在廟會上或過年過節時演出。

2.早期階段

這一階段逐漸形成相對固定、人員很少、業余或半職業的班社黃梅戲，從山歌、茶歌、采茶燈、鳳陽花鼓調的演唱，發展到有簡單故事情節的二小戲、三小戲。這個時期的班子，有的是短期的，有的是季節性的，基本是業余性或半職業性的。

3.后期階段

班社迅速發展，走上正規、固定，劇目增多，行當全，從農村進入城市。黃梅戲到了清末民初，兼收并蓄，已經發展成比較完整、成熟的劇種。

4.近期階段

從職業班社轉為政府管理的職業劇團，黃梅戲從1932年進入到城市，一直到全國解放。20多年間，從安徽省會安慶市，到周圍各縣以及江南的銅陵、青陽等縣鎮，都有黃梅戲的班社活動。新中國成立后，人民政府的文化事業管理部門通過對藝人的組織學習、培訓等方式，將他們重新組織起來，置于政府領導下，使藝人們更好的學習和演出。

二、黃梅戲的形成及其和地理環境的關系

黃梅戲從鄉村走向城市，從小調變成戲曲，地理環境在其中的作用不可忽視。黃梅戲的形成過程可分為采茶調和黃梅戲兩個階段。其中采茶調是在湖北黃梅成型的，隨著采茶調向安徽懷寧的傳播，最終在安徽安慶境內形成黃梅戲。黃梅戲從鄉村走向城市，并逐漸傳播出去的過程，就是黃梅戲發展、成熟的過程。

(一)地理環境與黃梅采茶調的產生和發展

湖北黃梅地區處于亞熱帶季風氣候區，雨熱同期，加之地形起伏比較大，特別適合種茶。黃梅地區由于地形起伏大，有山地丘陵，當時耕作技術也很落后，所以不太適合發展水稻農業，因此發展采茶業會是因地制宜的農業生產方式。而這種農業生產方式促成了采茶調的形成。種茶的地方必定會形成茶歌[1]。人們在采茶的過程中，往往有很多交流的時間，拉拉家常，傾訴心事，唱唱歌哼哼曲，來排解采茶時的枯燥乏味，增添采茶時的歡愉之情。人們借著周圍美麗的景色和自己的心情即興發揮，借物抒情，于是就形成了采茶調。采茶歌形式很多樣，人們可以隨意抒發創作，并且很通俗易懂，深受大眾喜愛。采茶歌在當地人們所唱的歌謠之中影響越來越大。

黃梅農業很發達，是明清時期的“魚米之鄉”。這種自給自足、充裕的生活，使得黃梅地區的人們不用為生計所擔憂，讓人們有更多時間去發展業余生活，創造更多樣化的精神文化生活。由于黃梅地區特定的“一年一熟”農業生產模式，春天播種，夏天經營，秋天豐收，冬天休息，農民們一般在秋收之后很清閑。于是，人們便利用秋后的空閑展現和改造采茶調，豐富采茶調的藝術風格和藝術元素等內容，創作出很多劇目，使之變成舞臺藝術，可以方便觀眾欣賞和教育娛樂人們，也進一步豐富人們的業余精神生活，創造更多的就業崗位，促進當地文化產業的萌芽和發展。

(二)地理環境與黃梅采茶調的傳播

黃梅戲的形成是在安徽省懷寧地區。如果黃梅采茶調在歷史上不傳播到懷寧，那么黃梅戲就無法形成。在它傳播和演化的過程中，自然地理環境起到了極其重要的作用。黃梅地區北依大別山，南臨長江，境內河湖交錯，降雨比較集中于春夏之交，梅雨季節持續性的降水容易形成洪澇災害。清乾隆年間，黃梅地區突遇特大暴雨，發生了特大洪災，田地房屋被淹，人們流離失所，背井離鄉。他們大多逃到湖北麻城，江西的九江、湖口和安徽的宿松、太湖、懷寧等地。隨著黃梅地區人們的遷移，采茶調也隨之傳播到他們去往的地方，與當地的地域文化產生碰撞并進行融合。采茶調與安慶懷寧的民間藝術相結合，就產生了新的戲曲形式——黃梅戲[2]。

(三)地理環境與黃梅戲的形成

采茶調只在懷寧地區演變成黃梅戲，這無疑說明它與當地的自然地理環境以及經濟社會環境密不可分。黃梅災民背井離鄉，一路只能以賣唱維持生計。而懷寧石牌(懷寧老縣城所在地)為他們賣唱提供了一個良好的平臺。從地理位置看，石牌是皖河上最大的港口，明末清初已成為潛山、太湖、望江、宿松通往安慶的水陸交通要道和物產集散地，集市貿易非常繁榮。災民們來到這里后，既接受了當時懷寧縣城的經濟供給，又避免了與縣城文化上的不適應。另外，石牌地區人流量大，商業很發達，這為災民們賣唱提供了很好的市場，為采茶調與當地文化相結合創造了條件。

安慶懷寧地區戲曲文化環境濃郁，人們能說會唱，擅長于用戲曲形式抒發情感。因此，采茶調傳到這里進而演變為黃梅戲就順理成章了。

(四)地理環境與黃梅戲的發展

文化傳播空間范圍的擴張有利于文化的提升與發展，也有利于文化產業的發展和繁榮。黃梅戲從鄉村走向城市，這是其進一步發展所不可避免的。從1926年起，一批黃梅戲藝人開始進入安慶市區，謀求更大的市場和發展機會，賺取更多的錢。1931年，安慶懷寧發生了數十年不遇的特大洪水，懷寧石牌地區都被洪水淹沒了，很多黃梅戲藝人被迫涌入安慶市區[3]，走進了當時的安徽省的政治經濟文化中心。為了在城市能發展下去，他們不得不創作出迎合市區居民們的藝術品味，不斷調整原有的劇目，增強舞臺表現力，在語言、音樂、唱腔上不斷完善和發展。憑借長江這一黃金水道，黃梅戲闖進了當時中國最開放最繁華的城市——上海，為黃梅戲走向全國乃至世界提供了可能。從1933年開始，一批黃梅戲藝人組班在上海登臺演出。在上海這樣包容多樣文化的城市，黃梅戲可以吸收其他文化的優點來完善自己的藝術內容。解放后，中央政務院的戲曲改革為黃梅戲進一步發展提供了機會。1952年的華東觀摩演出使得黃梅戲開始流行于全國。隨著傳媒和電視技術的發展，使得黃梅戲在80年代搬上銀幕[4]。1985年以后，隨著改革開放的大力開展，國際文化交流變得越來越頻繁，國家與國家之間以及地區與地區之間的文化交流活動越來越多，各種優秀文化都在傳播中進一步發展，黃梅戲也不例外[5]。

三、黃梅戲對現代社會經濟生活的影響和意義

(一)豐富人們的精神文化生活，培養提高人們的藝術素養

黃梅戲從某種程度上來說是一種高雅的藝術形式，它可以陶冶情操，增加生活情趣。黃梅戲的每個作品都是一個很感人或者有趣的故事，這些故事被演員用美妙的聲音演繹出來，故事變得更加生動真實了，也使得觀眾有一種身臨其境的感覺，易于與故事中的人物產生情感上的共鳴。通過這些故事，既可以增長我們的視野，也喚起了我們的人文情懷，也以戲曲的形式提升我們對于故事的理解，使我們更加意識到戲曲形式的新穎，從而產生對戲曲的好感和喜歡。

(二)黃梅戲文化產業的出現和發展可以拓寬人們的就業渠道，也促進了我國文化產業的長足發展

黃梅戲從一個采茶調變為一個登上舞臺的藝術形式，從一個只局限于湖北黃梅縣到后來的家喻戶曉，這些都說明黃梅戲的藝術魅力以及它所帶給人們的精神上的作用。近年來，特別是隨著十七大以來，黨中央高度重視文化產業的發展，高度重視對于傳統文化的宣傳與保護。當今世界，國家之間的較量不再是經濟軍事力量的對比，而是文化、科學技術等軟實力的對比，文化、科技等在國家發展中作用越來越重要。黃梅戲文化產業的出現與發展，正符合我國的大政方針。它不僅可以解決一部分人的就業問題，也帶動了黃梅戲的發展，促進我國文化產業的大發展大繁榮，還可以提高人們的生活質量，增添人們生活的情趣。

(三)黃梅戲可以促進地方的經濟發展，提高地方在全國全世界中的形象，促進地方旅游業的崛起

黃梅戲可以吸引很多游客前往安慶，一來可以欣賞安慶美麗的風景，二來可以體驗原汁原味的黃梅戲，買到正宗的黃梅戲文化產品。安慶的黃梅戲文化產業的發展，將帶動當地旅游業的發展，提高安慶等地在全國乃至全世界的形象，從而帶動整個安徽的發展，進而也可能帶動湖北、江西等相鄰省份的旅游業、文化產業的跨越式發展。

四、結語

文化產業是一種無形的產業，它主要通過精神層面來影響感染別人，它也不會對環境造成大的傷害，因此它的效果要勝過工業、農業，它的發展是可以迅速打開國際市場的，它是不可復制的，它有自己的經久不衰的競爭力。黃梅戲文化業可以說是文化產業的代表，其發展需要靠宣傳手段的提升，需要創新發展模式，需要充分挖掘國內外市場，找準發展方向，制定合適的發展戰略和營銷策略，只要做到這些，那么我相信黃梅戲文化業能夠實現大發展大繁榮。

[1]頌今.采茶·采茶歌·采茶戲[J].農業考古，1998(4)：159-161.

[2]陸洪非.黃梅戲源流[M].合肥：安徽文藝出版社，1985：1-26.

[3]王長安.黃梅戲通論[M].合肥：安徽人民出版社，2000：1-381.

[4]時白林.黃梅戲三次與“電”聯姻的思考[J].黃梅戲藝術，1998(4)：30-31.

[5]夏玢.地理環境對黃梅戲影響的初步研究[J].云南地理環境研究，2006，18(2)：107-110.

王學用，男，中共黨員，天津師范大學城市與環境科學學院，環境科學碩士研究生。

J825；G07A

1006-0049-(2016)16-0054-02