鋼琴教學(xué)里的文化美學(xué)點(diǎn)滴

劉瑾瑾

（雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 雅安 625000）

鋼琴教學(xué)里的文化美學(xué)點(diǎn)滴

劉瑾瑾

（雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 雅安 625000）

鋼琴教學(xué)承載著文化的召喚和社會美學(xué)的使命，主要有兩個主要內(nèi)容：第一是鋼琴教學(xué)內(nèi)含豐富的文化和美學(xué)：一是鋼琴教學(xué)中的文化美學(xué)，其中就包含琴鍵黑白相間帶來的視角美，黑白琴鍵數(shù)量差異帶來的構(gòu)成美；五線譜高低秩序構(gòu)成的對稱美、直觀美；鋼琴的音質(zhì)美。二是鋼琴教學(xué)蘊(yùn)含的道德美學(xué)：一絲不茍、踏踏實(shí)實(shí)、勇于拼搏、自強(qiáng)不息的精神，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的結(jié)果。第二是鋼琴傳承的文化美育：鋼琴文化傳播的是真善美的主題，同時陶冶了美的心靈，其文化傳承過程，也是美育的過程，既有效釋放出文化正能量，又把最美留在了人們心上。

鋼琴教學(xué)；文化美學(xué)

任何一門學(xué)科都存在美學(xué)問題，只是各學(xué)科對美學(xué)角度的認(rèn)知和選擇存在差異。音樂美學(xué)最為重要的因素是音樂審美，人們通過欣賞音樂來實(shí)現(xiàn)自身的愉悅，從而發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表達(dá)美。而人類對美的需求是與生俱來的，比如一個月大的嬰兒，聽到舒緩的音樂會安靜的入睡，聽到搖擺的音樂，身體會隨之輕輕擺動，這些都是人們對美的一種內(nèi)心表達(dá)。作為音樂藝術(shù)之一的鋼琴教學(xué)，是通過鋼琴讓學(xué)生做到準(zhǔn)確而完美地展示作品的內(nèi)涵與風(fēng)格，塑造鮮明的音樂形象，從現(xiàn)代音樂美學(xué)的角度出發(fā)，通過認(rèn)識鋼琴的美學(xué)原理，理解鋼琴作品的深刻內(nèi)涵，把握每個作品的創(chuàng)作意圖，做好作品與鋼琴的完美結(jié)合，那么鋼琴教學(xué)的美學(xué)在琴鍵上，也在鋼琴曲目中，更在鋼琴演奏者的精神世界里。

一、鋼琴教學(xué)的文化審美

鋼琴進(jìn)入校園后，作為課堂教學(xué)和課余練習(xí)的工具，既是音樂的分類綜合，又是文化的集中體現(xiàn)，既可把技能技巧發(fā)展提高，也可以使審美情趣提升高揚(yáng)；鋼琴教學(xué)的文化審美主要體現(xiàn)在三個方面：

（一）鋼琴教學(xué)中的文化美學(xué)

文化之美是人通過勞動所創(chuàng)造的符合人類發(fā)展需要、欣賞需要、令人賞心悅目的東西；人在勞動中按照美的規(guī)律來創(chuàng)造事物，自然就能創(chuàng)造出美來，因?yàn)槿耸俏幕缹W(xué)關(guān)注的中心，是萬物的尺度，萬事之美丑標(biāo)準(zhǔn)不由事物決定，而是由人類的社會價(jià)值來評判。人要按照美的規(guī)律來創(chuàng)造文化，并在創(chuàng)造中完善自我，成為自由而全面發(fā)展的、符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人。鋼琴教學(xué)既是人類勞動創(chuàng)造的音樂文化，也是推動文明發(fā)展的社會文化，給人類以美的感受，而這種美感需要體驗(yàn)。第一、琴鍵黑白相間的美感。鋼琴的鍵盤上裝置有88個琴鍵，其中由36個黑色鍵和52個白色鍵共同組成，這種奇異的安排，就是一種美的感受：先是黑白相間給人以視覺美感。白鍵是緊挨著排列的，從大字二組的A至小字五組的C平行排列，黑鍵是按兩個一組、三個一組這樣循環(huán)排列。這些琴鍵又按12個琴鍵為一組的分法，共分為七又四分之一個組，每組包含7個白鍵和5個黑鍵。黑鍵鑲嵌在白鍵之上半部且高出白鍵約14mm，把黑鍵壓底，露出白鍵面約剩6mm，若黑鍵過高或過低都不利于彈奏，這樣組成的鍵盤，給人視覺上一種美感，仔細(xì)觀看仿佛鍵盤上的黑白鍵在悄悄地微微地流動。其次是黑白相差16個鍵的構(gòu)成美。白鍵與總鍵的比例減去黑鍵與總鍵的比例，其“比例差”是0.75，白鍵與總鍵的比例加上黑鍵與總鍵的比例，其“比例和”是4.1。這會形成如下有趣的結(jié)果：白鍵數(shù)與“比例差”的積，減去“比例和”約等于黑鍵數(shù)。例：52×0.75-4.1≈36.黑鍵數(shù)與“比例差”的商，加上“比例和”約等于白鍵數(shù)。例：36÷0.75+4.1≈52

黑白是對立的，計(jì)算黑鍵與白鍵數(shù)的方法是對立的，二者同處于鍵盤統(tǒng)一體之中，形成一種辯證的哲學(xué)關(guān)系，既相輔相成，又相得益彰。第二、五線譜高低排列的美感。五線譜的美感很強(qiáng)烈，其表現(xiàn)形式和內(nèi)容很受人們喜愛，其美感在兩個方面：一是五線譜極具對稱性，體現(xiàn)出對稱美。高音譜表下加一線和低音譜表上加一線，都是中央C，唱名為“do”，這根線是極具美感的對稱軸。從中央C往上數(shù)三個間，到高譜表的第三間，是高一個八度的“do”；從中央C往下數(shù)三個間，到低譜表的第二間，是低一個八度的“do”。再從中央C往上看，高譜表上加兩線是高兩個八度的“do”，從中央C往下看，低譜表下加兩線是低兩個八度的“do”。以此可以看出，中央C就像是一面鏡子，高、低譜表就通過這面“鏡子”相互對稱和呼應(yīng)，既好記又好看還好辨識，其美感是不言而喻的。二是五線譜具有直觀性，體現(xiàn)出直觀美。五線譜上音符的安排高低有序、一目了然，更主要的是每個音符都能一一對應(yīng)在琴鍵上，以“中央C”為軸心，為中音區(qū)，左右兩邊分別是低音區(qū)和高音區(qū)，三個音區(qū)呈現(xiàn)為三個階梯、三條平行線，從左至右，逐步提高。第三、琴聲在空間回蕩的美感。首先是優(yōu)良而宏大的音量。鋼琴有一張面積很大、諧振性能良好的音板，琴弦被激發(fā)后而產(chǎn)生的微弱震動，在音板的諧振作用下得到放大，從而獲得巨大的聲功率，人們也就聽到了美妙的樂音。鋼琴音域?qū)拸V、音量宏大、音色優(yōu)美、音律準(zhǔn)確、彈奏靈敏自如、表現(xiàn)力豐富等優(yōu)良性能，在演奏者的控制下能作任意的強(qiáng)弱變化，發(fā)出音樂中的從最弱音直至最強(qiáng)音。其次是鋼琴獨(dú)特優(yōu)美的音色，使它還具有十分廣泛的適應(yīng)性。鋼琴可以同人聲或其他各種樂器（包括各國的民族民間樂器）結(jié)合使用，既不失掉其自身的個性又與人聲及各種樂器的音響十分協(xié)調(diào)，形成完美的音響組合。加之鋼琴采用十二平均律作定律標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而使所有的音形成固定音高，在合奏與伴奏中為人聲和樂器提供了音準(zhǔn)依據(jù)。

（二）鋼琴教學(xué)蘊(yùn)含的道德美學(xué)

鋼琴不是純音樂、純藝術(shù)，它以音樂為載體承載著豐富的道德內(nèi)涵，道德一經(jīng)社會認(rèn)可就具有社會之約，表現(xiàn)出社會之美。 鋼琴蘊(yùn)含的道德之美一方面體現(xiàn)在練琴時的刻苦、艱辛、領(lǐng)悟、勤奮、有恒；另一方面體現(xiàn)在音樂會演出時規(guī)范正統(tǒng)的臺風(fēng)和文明謙遜的禮儀。因?yàn)槌晒Φ膬?nèi)涵不只是鋼琴演奏，還有與演奏相關(guān)的傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范。鋼琴家郎朗經(jīng)過羞辱、頹廢、勤奮、自信、成功的過程，成功的背后是汗水、時間、吃苦、練習(xí)，從而獲得成功；鋼琴家李云迪經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練、高標(biāo)準(zhǔn)要求，具有一絲不茍、踏踏實(shí)實(shí)的精神獲得成功；他們是弘揚(yáng)勇于拼搏、自強(qiáng)不息的精神，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的結(jié)果，其體驗(yàn)成功之美的本質(zhì)是踐行傳統(tǒng)美德之美。

二、鋼琴傳承的文化美育

鋼琴文化傳播的是真善美。鋼琴的產(chǎn)生豐富了音樂文化，300余年來的發(fā)展歷程，奠定了一門學(xué)科的基礎(chǔ)，推動了鋼琴專業(yè)的形成和發(fā)展。鋼琴本身是樂器，更是文化，文化中存在的真善美正是鋼琴所傳播的主題；鋼琴理論的系統(tǒng)化、科學(xué)化、社會化，鋼琴樂器的專業(yè)化、大眾化、社會化都足以說明鋼琴是文化，是一門令教師盡心、學(xué)生專心、大眾傾心、百姓悅心的社會科學(xué)。 鋼琴作品釋放的是文化正能量。鋼琴作品以音樂語匯的表達(dá)形式，形成自己獨(dú)特的文化體系，推動人類文明向前發(fā)展，并且波及到全世界。鋼琴文化的魅力是無窮的，鋼琴既是商品也是產(chǎn)業(yè)，并推動鋼琴服務(wù)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)鏈：鋼琴廠家增多和不斷發(fā)展，琴商把鋼琴商品從廠家運(yùn)來向需求的市場運(yùn)去，消費(fèi)鋼琴的有教師、學(xué)生和作曲家、音樂愛好者，培養(yǎng)鋼琴人才的專業(yè)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，鋼琴家、作曲家、調(diào)琴師等各類人才層出不窮；不但如此，出版商看好鋼琴市場，家長為孩子找到了培養(yǎng)目標(biāo)，社會為鋼琴提供了展演天地，“鋼琴的故事”一代一代傳頌。 鋼琴文化的美不是虛幻的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的，思想家、哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說過：“教育兩件事：一件是體育，是為身體的；另一件是音樂，是求心靈美善的。”還說：“這種教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈。”無論是真善美的傳播還是對心靈的陶冶，都是文化正能量的有效釋放。鋼琴教學(xué)過程本身是文化傳承過程，也是美育的過程。

總之，鋼琴誕生于文藝復(fù)興的文化時代，生于文化、養(yǎng)于文化、植根文化、發(fā)展文化，與文化密切相關(guān)；其發(fā)展過程中，鋼琴之美譽(yù)、鍵盤之美育、線譜之學(xué)，把文化之美、道德之美、做人之美、成才之美向社會傳頌；所以，鋼琴教學(xué)從本質(zhì)上講，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，更是社會公德的教育；鋼琴教學(xué)是把文化正能量大量釋放，卻把人間最美留在了每個人的心間。

［1］洛秦著.鋼琴的故事［M］.上海音樂學(xué)院出版社，2004，（4）：14-23.

［2］葉朗著.美學(xué)原理［M］.北京大學(xué)出版社，200，（4）：89-98.

［3］李和平著.鋼琴基礎(chǔ)（第二版）（一）［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011，（9）.

［4］王潤婷譯.指尖下的音樂［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2008，（6）：37-38.

［5］李音，易運(yùn)文著.中國鋼琴神話——李云迪［M］.廣東：花城出版社，2007，（8）.

［6］李曉東譯著.天體的音樂［M］.吉林：吉林人民出版社，2003，（1）：3-4.

［7］郎朗著.千里之行：我的故事［M］.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2008，（5）.

［8］單中惠主編.教育小語——100位中外教育家的墜毀感悟［A］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006，（7）.

劉瑾瑾（1985—），女，藏族，四川雅安，碩士，講師，鋼琴表演與教學(xué)研究。