贛南燈彩歌舞文化保護(hù)現(xiàn)狀及對策

柯莉娟

（贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 贛州 341000）

贛南燈彩歌舞文化保護(hù)現(xiàn)狀及對策

柯莉娟

（贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 贛州 341000）

贛南燈彩歌舞文化歷史悠久，具有獨特的民俗特色，是我國傳統(tǒng)民俗文化的瑰寶，是古代勞動人民智慧的象征，也是傳統(tǒng)文化的傳承，對于傳統(tǒng)民俗藝術(shù)文化而言，需要當(dāng)代人不斷的傳承與發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而體現(xiàn)傳統(tǒng)民間文化的價值所在。本文針對贛南燈彩歌舞文化保護(hù)的現(xiàn)狀及其文化保護(hù)措施進(jìn)行了淺薄的分析，以對傳承和保護(hù)我國傳統(tǒng)文化提供有效的參考。

贛南燈彩歌舞；文化保護(hù)；歌舞文化

引言

隨著我國對外開放程度不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)文化逐漸流失，需要引起文化保護(hù)部門的高度重視，注重我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，做好相應(yīng)的文化保護(hù)工作，將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。贛南客家燈彩歌舞文化作為我國傳統(tǒng)的燈彩文化的重要組成，其不僅是當(dāng)?shù)貧v史文化的縮影和傳承，也是推動客家人文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對客家人的生產(chǎn)生活意義重大。現(xiàn)如今，人們對于傳統(tǒng)民間文化的重視程度不斷增加，尤其是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施越來越完善，贛南客家燈彩歌舞文化保護(hù)也成為眾多傳統(tǒng)文化保護(hù)的焦點。

一、贛南客家燈彩歌舞文化概述

（一）贛南客家燈彩歌舞起源

“燈彩”起源于東漢時期，其最初的用途是照明，秦漢時期戰(zhàn)火紛飛，民不聊生人們?yōu)榱似砬笃桨玻脽暨M(jìn)行消災(zāi)；發(fā)展到唐宋時期，農(nóng)民生產(chǎn)富裕，花燈也逐漸被代替為一種藝術(shù)品，并出現(xiàn)了“燈市”；直至明末清初時期，元宵節(jié)成為人們的傳統(tǒng)節(jié)日，燈彩隨之發(fā)展，并逐漸形成了舞獅、猜燈謎的習(xí)俗。對于贛南客家燈彩歌舞而言，其主要的燈彩歌舞文化有龍燈、麒麟送子燈、茶燈、宮燈等，經(jīng)過時代的變遷，發(fā)展至今并完好保留的贛南客家燈彩歌舞文化主要是龍燈和茶籃燈，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

（二）贛南客家燈彩歌舞文化特點

首先，突出的原生態(tài)民間舞蹈特征。在贛南客家燈彩歌舞文化中，由于其悠久的發(fā)展歷史和良好的歌舞文化傳承，其延續(xù)至今仍然保留著突出的原生態(tài)民間舞蹈特征，這種原生態(tài)歌舞文化的體現(xiàn)從客家人日常的生產(chǎn)和生活中都能夠看出，客家人至今仍通過燈彩歌舞的形式祈求平安，祈求五谷豐登，并且燈彩歌舞也是客家人元宵佳節(jié)的主要民族活動，舞蹈中所體現(xiàn)的勞動場景和生活面貌，都具有突出的原生態(tài)特征，貼近客家人生活實際，這種原生態(tài)的燈彩歌舞文化形式流傳至今實屬不易，其文化價值深厚。其次，濃厚的農(nóng)耕文化特征。贛南客家燈彩歌舞最初就是為了祈求家人平安和糧食豐收，因此其歌舞文化中融入了大量與客家人生產(chǎn)生活相關(guān)的內(nèi)容，尤其是客家人的農(nóng)耕生產(chǎn)活動，并且贛南客家人的燈彩歌舞也是根據(jù)農(nóng)耕活動的季節(jié)舉行，活動場所也集中在農(nóng)田，例如客家人的“禾苗節(jié)”，客家人在農(nóng)田間進(jìn)行燈彩舞蹈，祈求五谷豐登。

二、贛南客家燈彩歌舞文化保護(hù)現(xiàn)狀

（一）對客家的民族風(fēng)俗習(xí)慣的保護(hù)

贛南客家燈彩歌舞文化不僅是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)舞蹈文化與民俗活動的完美結(jié)合，因此贛南客家燈彩歌舞文化的保護(hù)一方面要注重對客家人民俗生活的文化保護(hù)，為燈彩歌舞文化發(fā)展提供良好的環(huán)境基礎(chǔ)；另外一方面，還要將這種傳統(tǒng)的文化形式不斷的發(fā)揚(yáng)和傳承，以展現(xiàn)客家人的生活面貌和生產(chǎn)情況。具體而言，民族風(fēng)俗習(xí)慣的保護(hù)要結(jié)合贛南客家人的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、方言等方面進(jìn)行充分的了解，并在了解其基本民族特征的基礎(chǔ)上，保護(hù)其風(fēng)俗習(xí)慣，例如客家人對“燈彩”的發(fā)音同“丁財”相同，寓意人丁興旺，財源廣進(jìn)，象征著客家人對美好生活的期盼。目前針對客家民族風(fēng)俗習(xí)慣的保護(hù)主要集中在對傳統(tǒng)生活習(xí)慣的繼承，保護(hù)客家人流傳至今的民俗文化，避免傳統(tǒng)文化流失，例如傳統(tǒng)民族節(jié)日、飲食習(xí)俗、民族方言等風(fēng)俗習(xí)慣的保護(hù)。

（二）對客家文化的保護(hù)

贛南客家燈彩歌舞作為客家文化的重要體現(xiàn)，其文化內(nèi)涵具有鮮明的文化特色，例如客家文化中的儒家思想，并將這種傳統(tǒng)的儒家思想融入到客家文化中，形成一種具有客家特色的儒家文化，其體現(xiàn)出了儒家內(nèi)涵和歷史文化都是客家燈彩歌舞文化的價值所在。具體到對客家文化的保護(hù)中，其燈彩歌舞中的舞蹈動作、表演風(fēng)格等都要保留原生態(tài)的舞蹈基礎(chǔ)，將舞蹈的柔韌與剛毅完美結(jié)合，體現(xiàn)藝術(shù)審美價值，因此在進(jìn)行客家文化保護(hù)過程中，要集中對儒家思想文化保護(hù)和傳統(tǒng)歌舞文化保護(hù)同時進(jìn)行，從目前對客家文化保護(hù)的現(xiàn)狀來看，在儒家思想文化保護(hù)方面措施還不夠完善，需要針對贛南客家燈彩歌舞文化發(fā)展歷史進(jìn)行科學(xué)的內(nèi)涵分析，避免客家燈彩歌舞文化中的儒家文化內(nèi)涵缺失。

三、贛南燈彩歌舞文化保護(hù)策略

針對贛南客家燈彩歌舞文化保護(hù)的具體措施來說，要針對目前的文化保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行不斷的完善和補(bǔ)充，推動贛南燈彩歌舞文化的傳承與發(fā)展，其需要完善的文化保護(hù)策略包括以下幾個方面：

（一）民俗儀式保護(hù)

民俗儀式作為客家民傳統(tǒng)習(xí)俗的重要組成部分，也是客家燈彩歌舞文化的重要體現(xiàn)，因此，在對贛南客家燈彩歌舞文化保護(hù)的過程中，要不斷加強(qiáng)其民俗儀式的保護(hù)內(nèi)容，例如民俗節(jié)日、燈彩歌舞舉行儀式等。保留具有原生態(tài)的傳統(tǒng)的民俗儀式，將這種古老的民俗長遠(yuǎn)的繼承和發(fā)展，進(jìn)而為燈彩歌舞文化的弘揚(yáng)營造良好的繼承環(huán)境。

（二）影視音頻資料保護(hù)

隨著多媒體的不斷發(fā)展，在進(jìn)行文化保護(hù)的過程中，應(yīng)該積極的采取先進(jìn)的保護(hù)手段對贛南客家燈彩歌舞文化進(jìn)行保護(hù)，例如影視資料記錄、音頻影像保存等，并在當(dāng)?shù)嘏e辦盛大的燈彩歌舞表演，進(jìn)行微博、微信等途徑的廣泛傳播，不僅要提高國內(nèi)人民對贛南燈彩歌舞文化的認(rèn)知度，還要將贛南燈彩歌舞文化傳播到國際舞臺。

（三）加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)

為了更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需要不斷加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化傳承人的保護(hù)，一方面要加強(qiáng)對贛南燈彩歌舞文化的宣傳與推廣，吸引更多的文化繼承者；另一方面還要建立和完善傳承人扶持制度，給予傳承人相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼和精神補(bǔ)貼；另外，開展傳承人統(tǒng)計工作，組織傳承人進(jìn)行燈彩歌舞文化演出，將這種傳統(tǒng)文化繼承下去。與此同時，還需要充分的發(fā)揮地區(qū)政府對燈彩歌舞文化的保護(hù)職能，制定相關(guān)文化保護(hù)條例，增加文化保護(hù)財政支出等，通過一系列保護(hù)措施繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

［1］柯莉娟.媒體視角下贛南客家燈彩歌舞文化的傳播［J］.出版廣角.2016（05）.

［2］伊志堅.贛南客家燈彩文化的傳承與保護(hù)［J］.金田.2013（12）.