淺談頂碗舞的形成原因及其發展

孫曉鵬

（山西大學商務學院，山西 太原 030031）

淺談頂碗舞的形成原因及其發展

孫曉鵬

（山西大學商務學院，山西 太原 030031）

在經濟、文化、科技迅猛發展的時代，各民族的文化越來越被世界重視認可，藝術領域的民族舞蹈也逐步跨入世界藝術文化的頂部。如今，“蠱碗舞”是我國寶貴藝術文化遺產，藝術家從民間傳統的頂碗舞的形式與素材吸收經過加工搬上舞臺，成為蒙族舞蹈標志性最具代表形式的舞蹈之一，是一門值得我們探究的藝術，將從頂碗舞的形成原因切入進一步探究“蠱碗舞”的發展。唯有去糙留精、傳承精髓、不斷地完善創新將頂碗舞與時代融合，才能使頂碗舞更好地延續。

頂碗舞；形成原因；風格特點；歷史發展

頂碗舞現在主要流傳于鄂爾多斯高原一帶，是蒙古族在宴會慶祝中最具代表性的舞蹈形式之一，它的起源與盛名金元時期 “倒喇”中的 “頂甌燈起舞”有密不可分的聯系。 通過對蒙族舞蹈中頂碗舞的剖析，說明它的形成的原因，以及對它的歷史變遷、藝術表現、風格特點、審美特征進行初探，達到對頂碗舞更進一步的認識與了解，對于更好地取其精華去其糟粕、探索、發展創作等方面都有非常重要的意義和價值.通過搜集有關的書籍、影像，對其重要內容加以批注與摘抄，然后對內容進行總結，結合所搜集內容勇于創新，提出問題并解決問題。從多角度出發分析蒙古族的地理位置，發展歷史，人們的生活習俗、飲食習慣等。闡述代表其特色的頂碗舞的主要風格特點，再從頂碗舞形成的各個條件出發，分析其形成的歷史原因與現實原因，以及現在頂碗舞的發展狀況。

一、蒙古族頂碗舞的概述

（一）頂碗舞的起源歷史

從公元三世紀，匈奴人出現了一種來源于生活的舞蹈形式《瓶舞》，它以器皿為道具，舞姿中略有簡單地技巧，《瓶舞》和《頂碗舞》都是用器具做為道具的舞蹈，很多舞蹈體態動作相似。西漢初，匈奴的地域性舞蹈被傳入了西域并且帶入了中原（張騫出使西域），添加入百戲的內容。漢代的《盤舞》，用器皿作為道具舞蹈形式，并且帶有一定的技巧動作。經過傳承和發展，在西晉編創了《杯盤舞》，今天我們所欣賞到的《頂碗舞》有很大程度上與《盤舞》和《杯盤舞》相似和溯源。元代的“倒喇”是一種載歌載舞的表演形式，“倒喇”在蒙古語中的意思是歌唱。它在一定程度上為頂碗舞提供了舞蹈素材和奠定了基礎，使頂碗舞進一步成熟，從清代顏光猷《京都雜詠》詩中描寫的《倒喇》表演者既要演奏，又要歌唱，還能邊頂燈邊跳舞，這種形式和現今我們在舞臺上看到的頂碗舞很像。更為明顯看出頂碗舞身影的時元代的酒杯舞。頂碗舞的風格特點、動作特征在請明示其基本定型，明代劉侗、于弈正在《帝京景物略》和清人陸次云在《滿庭芳》詞中描寫了《倒喇》的舞蹈場景，經過人們的運用加上民間藝人的剖析并且編創，形成了一定的舞蹈模式。接下來的民國時期，蒙古族和維吾爾族共同促進了頂碗舞蹈的文化，盛行頭頂碗的舞蹈，在提煉過程中，保留了傳統的舞蹈特色，動作一步步地完善新穎，風格在逐步的升華直至形成完整的穩定風格。

（二）頂碗舞的風格特點

頂碗舞多出現于慶曲酒宴上屬于禮儀性質的舞蹈，風格濃郁、動作獨特，因受地點和道具的限制，動作呈現出一定的局限性，基本上是在原地完成，一般是舞蹈演員頭頂著碗，跪、坐、立而舞，頭部沉穩，跟隨著動律賃借手腕、手臂、肩部的律動硬肩、聳肩、繞肩、硬腕、繞腕、柔臂、抖手等豐富細膩的動作和以腰為中軸線的前俯后仰進行綜合運用的表演，上身端莊灑脫、動作舒展流暢、剛柔并濟，舞蹈演員頂碗功夫越好可以增加碗的數量，頂碗舞具有高難度的技巧動作和技藝水平，如連續快速地跪轉、靈巧不斷地碎抖肩等。早期頂碗舞是男性舞蹈，如今當搬入舞臺后表演者多為女性，蒙古民族人民逐水草而居，從性別上男女有不一樣的分工，如同我們現今表述的男主（狩獵）外女主內（耕作），因此男女舞蹈的風格特性有所差異在頂碗舞中表現得淋漓盡致，男性豪邁灑脫，女性柔美包容。形成了民族心理所構成的男性舞蹈與女性舞蹈的外在姿態氣質體現，無疑誕生了男性頂碗舞與女性頂碗舞各具特色的表演風格特征。

二、頂碗舞形成

（一） 頂碗舞形成的條件因素

1.草原文化的影響。頂碗舞是蒙古族舞蹈的一個重要部分，與草原文化有著密切聯系。草原文化是一種地域性質的文化，從有人類的產生起就有了人與自然的關系，人類創造的文明與支撐文明的自然環境息息相關的。生長在這片大土地上的蒙古人民，他們的思維模式生活習俗包括信仰等深受草原文化的影響。草原文化是一種特定的生態文化，生成在特定的地理環境草原之上，是人類文明與自然環境的和諧統一，有著悠久歷史的蒙古族生活在大草原上經過傳承和保留形成了具有本民族的草原文化主流，凝結著草原兒女的智慧。在中華歷史的發展過程中，草原文化在不斷地發展演變，生生不息的它在陽光下積極向上，頑強地生長，培養了具有草原文化的民族性格和氣質的蒙古人民，有寬廣的胸襟和崇尚自由的信念，在這種文化精神的引領下形成了特有的文化底蘊和藝術形式——寬廣的胸襟、豪邁的情懷，堅毅果敢的精神。

蒙古族頂碗舞吸收著草原文化的營養，體現著草原文化的核心理念，是在草原文化的長期熏陶中漸趨形成的，經過藝人的長期傳承和發展使其中蘊含的民族精神得到升華。他們敬天、敬地、敬草原的信仰的習俗，體現了蒙族人民崇尚自然愛護自然，人與自然和諧統一形成了草原文化的精髓。在頂碗舞的動作語匯中，就融入這一飲酒時的生活習俗，以無名指向天、向地彈去表示為敬天敬地，揉臂動作在模仿大草原上得雄鷹，蘊含著對大草原生活的熱愛，、尤其是在男子頂碗舞中動作力度大和動作幅度夸張表現出來的豪邁，來源于蒙族人民對力量和永雄的崇拜，很顯而易見在頂碗舞盅女性的的力量柔美綿延。因此，蒙古族的草原文化的形態兼容并蓄。它的豪狀開放與遼闊包容的特性使蒙古族舞蹈文化藝術充滿多姿多彩，在一定程度上影響著頂碗舞的走向。

2.宗教文化與酒文化的影響。宗教文化與藝術文化密不可分，黑格爾認為，與藝術領域最接近的就是宗教。蒙古族早期信仰薩滿教、佛教，決定了蒙古族舞蹈的意識形態和發展，因此頂碗舞深受藏傳佛教的影響很明顯，在一定程度上宗教文化影響者它的歷程，佛教中悉達多的所見所聞所做教誨人們去擁有處事不驚的平和心態，頂碗舞遼闊挺拔的上身、穩健的步伐和靈動的肩碗臂部動作展示的恰是豪邁不張狂，粗獷不失細膩的特質。蒙古民族信仰長生天，在特定的日子征戰歸來或者宴請慶祝或是無論是節令習俗，會將酒碗高舉過頭向長生天敬酒，以示對長生天的無限信仰和崇尚。因此，頂碗舞的產生來源于宗教儀式的意義。

酒文化是蒙古族獨特的藝術文化，蒙古人在接待客人的時候，熱情的他們會拿起大碗敬酒以表示友好和尊敬，在做這一動作的同時也是一種增進情感的溝通方式。蒙古族人有一套講究的行酒方式，他們行禮時客人會頭戴友好的哈達，手指伸入銀碗中粘酒水向天地彈出表示敬天地。在舞蹈中就運用了此獨特的酒文化， 表現蒙古族人民用酒寄托著美好的情感和愿望。在遼闊的大草原上接待客人最高的禮節就是獻上嘹亮的民歌、美酒的招待還有頂碗舞的表演，隨著社會的發展，人們精神層面的提高，蒙古族的酒文化肯也得到大力的發揚和發展，不斷地在蒙古族文化藝術中體現，尤其在男子群舞《草原酒歌》中，編導通過對酒文化滲透，使人們通過舞蹈作品對酒文化有了升華的認識。

三、頂碗舞在當今社會的發展

隨著社會的發展，文化交流越來越頻繁，頂碗舞備受關注，我們怎樣能做到在舞蹈的傳承中，讓人們感受到本民族的地域特征帶來的文化特質和精神風貌。傳承、發展、創新是民族舞蹈文化的必經之路，并且不受外來因素的影響扎根蒙古族民族文化與民族精神。

（一）頂碗舞在民間的流傳

頂碗舞是蒙族舞蹈最具代表性的舞蹈之一，頂碗舞在蒙族人民中有著長遠的歷史傳承，頂碗舞原來在民間多見于宴請的場合，供大家娛樂，從民間藝人剛開始不頂碗到頂碗到頂碗的數量增加。由于頂碗舞的風格濃郁引人注目在蒙族人民間勝為流行，大家一說蒙族舞都會想起頂碗舞，形成一種獨特的民族舞風格，頂碗舞收到廣大人民的流傳和喜愛，被評為了非物質文化遺產。

（二）頂碗舞在舞臺上的發展

現今頂碗舞應該順應時代而發展，本著民族傳統舞蹈文化精髓與現代民族的思想感情緊密結合，傳達民族情感與審美意象。起初20世紀60年代，賈作光收集民間舞蹈素材編創出《燈舞》，為頂碗舞的發展奠定了基礎，繼而誕生了著名舞蹈表演家莫德格瑪首演的《頂碗舞》，經過整理與改編后第一次上臺表演，在第七屆青年聯歡節民間舞蹈比賽中獲得了金獎，讓來自全國各地的人們感受到了當地的舞蹈文化、舞蹈技藝，從而給頂碗舞的發展奠定了無比堅厚的基礎。

結語

歷史證明每一種藝術文化都需要經過藝術家的吸收借鑒，利用科學分析、創造和發揚出與時俱進的民族文化舞蹈，保持傳統文化與現代文化的結合不斷地充創新完善，才能將民族舞蹈藝術文化延續發展。讓人們更明確深入地認識到蒙古族舞蹈頂碗舞的精華，培養頂碗舞的專門人才編創出跨時代更精彩絕倫的作品，讓這顆璀璨的“草原明珠”綻放得更加絢麗多彩。

孫曉鵬，山西大學商務學院音樂系。