讓中國(guó)西部民歌“花兒”走進(jìn)校園

馬思琪

（寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

讓中國(guó)西部民歌“花兒”走進(jìn)校園

馬思琪

（寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

文章闡述了傳承“花兒”的重要意義，分析了目前“花兒”的流傳現(xiàn)狀，本文以校園傳承這一保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式為主要內(nèi)容，對(duì)在校園普及“花兒”的方法進(jìn)行了闡述。重點(diǎn)圍繞增加相關(guān)“花兒”課程，讓學(xué)生了解什么是“花兒”，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“花兒”等民族音樂(lè)的文化基礎(chǔ)。通過(guò)多樣的教學(xué)形式，把民間文化“請(qǐng)進(jìn)”課堂，把課堂“搬到”民間，讓青少年群體在原生場(chǎng)景中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”的美麗與獨(dú)特性，從而利用青年少年這一重要群體將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作有效實(shí)施開(kāi)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族音樂(lè)；“花兒”；傳承；教育

一、“花兒”進(jìn)校園的重要意義

自現(xiàn)代教育誕生以來(lái)，各級(jí)學(xué)校的教育從來(lái)都是兩個(gè)層次的教育：第一個(gè)層次的教育是所謂的“技術(shù)性教育”，指的是知識(shí)、原理、技能的教育；而第二個(gè)層次的教育則稱(chēng)之為“精神性教育”，指的是理想、信念、智慧、修養(yǎng)、情感、心理等方面的教育。然而，在當(dāng)今的樂(lè)壇以及音樂(lè)教育中則偏重西洋音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)不夠重視。弘揚(yáng)民族優(yōu)秀音樂(lè)文化，乃是民族精神的象征。“花兒”是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種民歌，是黃土地上的山歌民曲。其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族音樂(lè)更應(yīng)該得到保護(hù)、繼承和發(fā)展，然而民族音樂(lè)進(jìn)校園這一舉措，則是“花兒”保護(hù)、繼承和發(fā)展的一個(gè)重要途徑。同時(shí)，民歌“花兒”作為我國(guó)民族音樂(lè)，它承載著十幾個(gè)民族共同的情感、智慧和靈感，它是老祖先留給我們的精神產(chǎn)物。民族情感不是個(gè)人的心緒反映，而是民族精神的體現(xiàn)。這種精神是民族賴(lài)以生存和發(fā)展的動(dòng)力，當(dāng)它融入音樂(lè)文化后，就成為巨大的民族凝聚力。因此，回歸音樂(lè)教育的民族情感，

不僅可以更好的體現(xiàn)審美教育的規(guī)律，而且具有繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)振奮民族精神的重要價(jià)值取向。

二、“花兒”目前的傳承現(xiàn)狀

民歌是一種在自然傳承過(guò)程中不斷演化發(fā)展的活態(tài)文化，千人千口、百人百樣、十唱九不同。因而只有在原有的生態(tài)環(huán)境中，采用自然傳承和人為傳承相結(jié)合的方法，原汁原味地加以保護(hù)傳承，才能正確地體現(xiàn)其原有的色彩風(fēng)貌、歷史人文價(jià)值與藝術(shù)審美特征。民歌“花兒”雖在西北四省區(qū)八個(gè)民族中廣泛傳唱千百年的歌種，由于保護(hù)措施不力，受各種歷史原因阻礙限制，尤其是“歐洲中心論”和流行音樂(lè)的沖擊，已瀕臨衰亡與后繼乏人的境地。80年代文化部、國(guó)家民委、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)起的由各省市、自治區(qū)分別普查編纂的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)民間歌曲集成》，其西北五省區(qū)卷都將花兒作為獨(dú)具特色的民族地域民歌的精品珍寶，進(jìn)行了歷史的、全面的普查收集和編審出版，保存了大量的音、譜、圖、文、像資料，為進(jìn)一步保護(hù)開(kāi)發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、民歌“花兒”進(jìn)校園所要做的工作

（一）調(diào)查了解

想要讓民歌“花兒”進(jìn)入校園音樂(lè)課堂，首先要了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的民歌文化；其次要了解民歌“花兒”的名稱(chēng)、民族地域?qū)傩砸约皞鞑チ鞑记闆r，這其中就包括花兒的源流與花兒采錄整理的歷史狀況以及花兒的分類(lèi)；最后還要了解“花兒”傳承人與當(dāng)?shù)貍鞒盎▋骸钡拿耖g藝人。

（二）應(yīng)該配置的硬件設(shè)施及設(shè)備

音樂(lè)的聽(tīng)學(xué)特征決定了要讓民歌“花兒”走進(jìn)課堂，首先要采集和整理我國(guó)西北民歌“花兒”的音樂(lè)素材。

民歌最有價(jià)值的就是原生態(tài)的音樂(lè)作品，由于科學(xué)技術(shù)落后，這些音樂(lè)文化一旦脫離了原生態(tài)的音樂(lè)生活，脫離了其音樂(lè)人本人的口頭演唱，就將無(wú)法再現(xiàn)給后人。此外，因?yàn)檫@些民間藝人大多不識(shí)字，音樂(lè)體裁和音樂(lè)作品又沒(méi)有現(xiàn)存的文字材料，很多都只是停留在口頭傳唱。所以，采集民歌“花兒”最重要的是采集其現(xiàn)存的原生態(tài)的民間藝人演唱的音樂(lè)作品，其次才是對(duì)原生態(tài)的音樂(lè)作品的文字材料進(jìn)行整理加工。

（三）學(xué)校應(yīng)采用多樣的音樂(lè)教學(xué)形式

想要讓學(xué)生更好地了解民歌“花兒”這種音樂(lè)形式，就該改變?cè)械玫陌褜W(xué)生關(guān)在教室里，滿(mǎn)足課堂教學(xué)的老方法，積極采取形式多樣的容易被學(xué)生認(rèn)同并接受的方法，引導(dǎo)和啟發(fā)他們積極參與到民歌“花兒”音樂(lè)學(xué)習(xí)中。可采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方法：“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，就是將民間文化請(qǐng)進(jìn)課堂，把民間藝人請(qǐng)進(jìn)課堂；“走出去”就是把課堂“搬”到民間，帶領(lǐng)學(xué)生到“花兒”廣泛流傳的地方實(shí)地采風(fēng)，讓學(xué)生在原生文化場(chǎng)景中真真切切的感受民歌“花兒”的魅力與其獨(dú)特之處。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，規(guī)范教學(xué)

民歌“花兒”進(jìn)校園，教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用和決定作用是不能忽視的，這就要求在教師層面不僅僅是掌握原有的一些音樂(lè)知識(shí)及素養(yǎng)，而是必須熟悉掌握好民歌“花兒”的內(nèi)容、及演唱形式。應(yīng)該專(zhuān)門(mén)設(shè)立一個(gè)民族民間音樂(lè)進(jìn)校園的工作組，組員應(yīng)該是熱愛(ài)民族民間音樂(lè)，熱衷于開(kāi)展民族民間音樂(lè)進(jìn)校園的人員，只有熱愛(ài)這項(xiàng)工作，才會(huì)認(rèn)真扎實(shí)的去開(kāi)展工作，才會(huì)充分保證這項(xiàng)工作卓有成效。

（五）在校園營(yíng)造民歌“花兒”教育的良好氛圍

做好宣傳工作，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師到學(xué)生，讓大家都來(lái)關(guān)心重視校園內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌“花兒”，創(chuàng)造一個(gè)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的良好氛圍。教師應(yīng)充分利用課堂，向?qū)W生介紹我國(guó)西部民歌“花兒”的光輝歷史，讓學(xué)生通過(guò)多聽(tīng)、多唱、多體會(huì)，了解我國(guó)西部民歌的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。充分利用課外活動(dòng)，開(kāi)展多種形式的文藝活動(dòng)，可定期組織一些與民歌“花兒”相關(guān)的音樂(lè)會(huì)，學(xué)生可在學(xué)會(huì)的原生態(tài)花兒作品基礎(chǔ)上進(jìn)行演出形式的創(chuàng)新，可多人合唱、加入樂(lè)器伴奏、樂(lè)器演奏等。教師應(yīng)多關(guān)注喜愛(ài)以及條件突出、適合演唱的學(xué)生，便于發(fā)掘、重點(diǎn)培養(yǎng)“花兒”繼承人，使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西部民歌“花兒”后繼有人。還應(yīng)利用校園的各種傳媒，如：廣播、校園網(wǎng)等傳播“花兒”，加強(qiáng)對(duì)“花兒”的宣傳，讓學(xué)生盡可能多的接觸到民歌“花兒”，在耳濡目染中感受民歌“花兒”的真諦，讓我們的民族民間音樂(lè)充滿(mǎn)校園。

希望通過(guò)“花兒”進(jìn)校園這一舉措，可以讓我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西部民歌“花兒”走出面臨失傳的困境，進(jìn)而通過(guò)學(xué)生這一廣大群體發(fā)掘、培養(yǎng)更多的傳承人，讓我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承工作做到實(shí)處。

［1］劉明，劉同生.中國(guó)花兒教程［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.