中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法比較分析

周 巍

（赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法比較分析

周 巍

（赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

在歌唱藝術(shù)當(dāng)中，民族唱法與美聲唱法存在諸多共性，在演唱技巧中也具有諸多借鑒和融合，僅需在理論方面追尋民族唱法的根源，將美聲唱法與民族唱法進(jìn)行比較，找出兩者的融合所在，相互參考，才可確保民族藝術(shù)文化的生命力，為打造完美的民族聲樂(lè)體系打下堅(jiān)實(shí)的根基。

民族聲樂(lè)；美聲唱法；比較

引言

長(zhǎng)久以來(lái)，人們就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)比民族唱法和美聲唱法，雖然已經(jīng)對(duì)這兩種唱法到底是在融合還是相互借鑒已經(jīng)具有定論，可是討論依舊在繼續(xù)。民族唱法與美聲唱法均存在自身的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)前越來(lái)越多的音樂(lè)工作者已經(jīng)把兩者良好地結(jié)合，從而構(gòu)成民族美聲化特有的唱法。所以，尋求出兩種唱法本質(zhì)的異同對(duì)分析兩者的發(fā)展規(guī)律乃至未來(lái)的發(fā)展方向則顯得更加關(guān)鍵。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)的簡(jiǎn)述

我國(guó)作為一個(gè)多民族的大國(guó)，不同方式的歌唱風(fēng)格以及不同文化的歌唱內(nèi)容，打造出中國(guó)民族聲樂(lè)，以傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)為根基，融合了我國(guó)文化發(fā)展、政治改革，把各類唱法、表現(xiàn)方式使用在其中，持續(xù)融合、提煉，以此構(gòu)成特有的聲樂(lè)風(fēng)格。民族聲樂(lè)通常是所有民族依照自身的喜好以及生活狀況，用來(lái)傳達(dá)內(nèi)心情感的一個(gè)唱法，主要包含了說(shuō)唱方式、戲曲藝術(shù)、通俗唱法乃至民族唱法四個(gè)方面，在所有民族不同活動(dòng)方式的實(shí)施中進(jìn)行改變。所以，中國(guó)民族聲樂(lè)存在廣泛性、淳樸性、多樣性，體現(xiàn)出人民對(duì)藝術(shù)的渴望，對(duì)我國(guó)歷史文化尤為關(guān)鍵。

二、美聲唱法的簡(jiǎn)述

美聲唱法源于西歐古典音樂(lè)，常常使用在教堂、集會(huì)等地。所以，存在濃烈的宗教氣息，以教堂音樂(lè)及復(fù)調(diào)音樂(lè)為基礎(chǔ)。在社會(huì)的發(fā)展下，美聲唱法的表演人員以及方式具有了較大的轉(zhuǎn)變，依照不同場(chǎng)合的特征，令美聲唱法在內(nèi)容上更加豐富多彩。對(duì)于中國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展而言，美聲唱法在傳播和發(fā)展方面，通過(guò)在國(guó)外留學(xué)的人將其帶回，從而在各種音樂(lè)會(huì)上進(jìn)行使用。由于國(guó)外音樂(lè)家在中國(guó)不斷進(jìn)行講座，美聲唱法提升了自身的價(jià)值，為美聲唱法的進(jìn)步發(fā)展打下了鑒定的根基，以此激發(fā)了學(xué)習(xí)美聲唱法的熱潮。當(dāng)前的發(fā)展當(dāng)中，美聲唱法透過(guò)不同方式的融合而更加豐富，有利于加快我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展［1］。

三、中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法的異同比較

雖然在中國(guó)民族聲樂(lè)唱法以及美聲唱法是我國(guó)目前共存的兩種不同風(fēng)格的演唱方法，可是兩者相互間并非完全獨(dú)立的歌唱方式，在諸多方面均具有無(wú)法分割的關(guān)聯(lián)，它們不但存在共性，還存在諸多自身的特點(diǎn)。不論作為中國(guó)民族聲樂(lè)，還是美聲唱法，在呼吸、發(fā)聲原理等方面基本相同。表演者在演唱時(shí)不但要加強(qiáng)把民族唱法特有的風(fēng)格以及與美聲發(fā)聲的技術(shù)相融合，還需對(duì)本身發(fā)聲機(jī)能的差異進(jìn)行協(xié)調(diào)。

（一）民族聲樂(lè)與美聲唱法的相同點(diǎn)

1.追尋聲音完美的共同點(diǎn)。民族聲樂(lè)與美聲唱法均需要把控正確的歌唱方式，演唱者均需具備兩個(gè)八度以上的音域，并且需要演唱者具有充分的氣息和持久的演唱功底。

2.演唱技巧的共同點(diǎn)。呼吸作為演唱的根基，也成為發(fā)聲的力量所在。民族聲樂(lè)和美聲唱法均追尋完美的音質(zhì)，以此為條件，演唱中則需運(yùn)用相應(yīng)的技巧，正確使用和掌控氣息。美聲唱法的呼吸理論需要將吸氣調(diào)成深而飽滿，氣息需要連貫，應(yīng)當(dāng)通過(guò)胸腹式聯(lián)合呼吸法，有效將呼和吸的作用展現(xiàn)出來(lái)，從而較易掌控呼吸且具有更加有力的彈性及力量。中國(guó)民族唱法追尋至千年之前則具備了氣運(yùn)丹田的說(shuō)法，從而可以看出氣息的使用尤為關(guān)鍵。不同的字腔、聲、情以及不同的聲音、音高、力度，均應(yīng)當(dāng)通過(guò)氣息進(jìn)行巧妙地改變，并且氣息和吐字咬字、氣息和聲帶的完美融合，均展現(xiàn)出民族唱法的美妙之處。所以能夠了解到民族聲樂(lè)與美聲唱法均需通過(guò)氣息的使用來(lái)襯托聲音，即便方式有異，但目的卻相同［2］。

3.聲音安放位置的共同點(diǎn)。中國(guó)民族唱法參考了傳統(tǒng)京劇唱法，而美聲唱法則參考了西洋歌劇的唱法，兩者均追尋高位置聲音安放位置，兩者均需要共鳴。

4.發(fā)聲方法的共同點(diǎn)。不論作為中國(guó)民族唱法還是西方美聲唱法，均對(duì)聲音具有相同的要求。需要上下流暢貫通，兩者均注重聲音，均通過(guò)微笑或打哈欠進(jìn)行開(kāi)嗓。中國(guó)民族唱法參考了美聲唱法喉頭下放、拉長(zhǎng)發(fā)聲管的方式，從而令民族唱法不僅存在自身的發(fā)聲特點(diǎn)，還存在聲音圓潤(rùn)、柔美、通透的特征，從而加大了藝術(shù)的表現(xiàn)力。

5.心理素質(zhì)的共同點(diǎn)。民族唱法與美聲唱法均對(duì)演唱者具有一定的心理素質(zhì)要求，兩者均需演唱者具備積極、興奮的心理狀態(tài)，存有一定的想象空間，可以身臨其境的進(jìn)行演唱。

（二）民族唱法與美聲唱法的差異

1.語(yǔ)言特征和咬字方法的差異。美聲唱法的方式通過(guò)意大利語(yǔ)為基礎(chǔ)，需要吐字清晰。審美原則是將聲音的共鳴形象乃至藝術(shù)規(guī)格擺在首位，追尋以聲傳情，咬字需服從發(fā)聲，咬字應(yīng)服從行腔。字韻聲腔屬于民族聲樂(lè)的主要特點(diǎn)，需要腔隨字走，字領(lǐng)腔行。民族唱法的作曲家創(chuàng)作旋律時(shí)，應(yīng)當(dāng)細(xì)致推敲旋律的變動(dòng)，從而展現(xiàn)出字的聲調(diào)與語(yǔ)言的韻味。字正腔圓成為民族唱法特有的美學(xué)原則。

2.民族唱法注重以情帶聲。中國(guó)民族唱法把情感歸入特有的歌唱藝術(shù)當(dāng)中，在運(yùn)聲時(shí)具有十分鮮明的特征，以情帶聲后實(shí)現(xiàn)聲情并茂。而美聲唱法則需要以聲傳情，從而體現(xiàn)出聲的重要性。

3.民族唱法追尋潤(rùn)腔和韻味。潤(rùn)腔不但是表情性的，還存在相應(yīng)的技巧性，演唱者根據(jù)旋律的高音、音色以及力度進(jìn)行變化演唱，以實(shí)現(xiàn)更深的思想感情，展現(xiàn)人物性格，打造一種特有的聲音美感，也就是所謂的審美情趣。從而區(qū)分民族唱法與美聲唱法的差異。

4.美聲唱法注重多樣性演唱類別。對(duì)于美聲唱法而言演唱更加鮮明、豐富，在相同的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及美學(xué)原則中各具聲音特征。中國(guó)民族唱法不具備美聲唱法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念悇e區(qū)分?？墒且?yàn)槲覈?guó)幅員遼闊、民族較多，也構(gòu)成了民族歌曲演唱的個(gè)性化特征。南風(fēng)演唱風(fēng)格十分甜美，而北方則更加具有民族特征。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，因?yàn)橹形鞣轿幕牟町惸酥辽鐣?huì)背景的差異，則令音樂(lè)中的諸多方面也具有差異性。當(dāng)對(duì)比中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法后可以看出，這些對(duì)掌握民族聲樂(lè)乃至美聲唱法具有積極的效果。音樂(lè)與人們的生活緊密相連，其不但是偉大的藝術(shù)，還成為人們?cè)谏钪械木裰е虼藢?duì)其發(fā)展及理論需加以注重。

［1］吳曉.聲樂(lè)教學(xué)中民族唱法和美聲唱法的比較研究［J］.黃河之聲，2011，（1）：1.

［2］韓瑜.論中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法［J］.科技風(fēng)，2013，（20）：212.