淺談群文音樂創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展

邱 月

（重慶市群眾藝術(shù)館，重慶 400000）

淺談群文音樂創(chuàng)作中的傳承與發(fā)展

邱 月

（重慶市群眾藝術(shù)館，重慶 400000）

樂曲的創(chuàng)作可以抒發(fā)人們的感情，其在傳唱的過程中對(duì)人們的影響潛移默化，在一定程度上可以促進(jìn)國民素質(zhì)的提高；群文音樂的主要受眾是廣大的人民群眾，群文音樂的發(fā)展可以推動(dòng)群眾文化的發(fā)展。因此，在進(jìn)行群文音樂的創(chuàng)作中，應(yīng)該承傳與創(chuàng)新相結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代的脈搏和大眾的欣賞風(fēng)格，還應(yīng)堅(jiān)持傳達(dá)正能量，貼近生活，使作品的流傳豐富民眾的精神世界，滿足群眾的文化生活。

群眾文化；音樂；創(chuàng)作

音樂最早是勞動(dòng)人民在勞作中為了助興創(chuàng)作，人民群眾通過歌唱的方式表達(dá)他們的喜悅之情，運(yùn)用歌聲表達(dá)的方式抒發(fā)情感，在少數(shù)民族，人們一般都會(huì)通過唱山歌的形式傳達(dá)感情，在黃河流域一般都是在纖夫拉纖時(shí)會(huì)唱號(hào)子，在西北有廣為流傳的秦腔，在東北流傳至今的二人轉(zhuǎn)等，人們通過不同形式的文化來傳遞信息，這些都構(gòu)成音樂的一部分。因此，音樂是源于人類生活的一種藝術(shù)，可以豐富人們的精神世界，并且可以幫助人們緩解身心的壓力，交流情感，所以一直受到廣大群眾的喜愛。群文音樂是群眾文化的重要組成部分，是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化。也是在生活中興起，并且超越了生活的本質(zhì)，是人民群眾的文化藝術(shù)。是以人民群眾活動(dòng)為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象。本文針對(duì)目前的現(xiàn)狀主要淺析在群文音樂創(chuàng)作中的傳承和發(fā)展應(yīng)注意的幾個(gè)問題。

一、群文音樂的作用

群眾文化具有精神調(diào)節(jié)、宣傳教化、普及知識(shí)、團(tuán)結(jié)凝聚的作用。群文音樂融入了基層群眾文化生活的本質(zhì)特性，更容易被群眾接受，群眾在潛移默化中容易受到音樂的感染，可以豐富人們的精神世界，在不知不覺中提高群眾的審美水平，使群眾的音樂素養(yǎng)得到很大的提升。群文音樂在人們生活的各個(gè)方面都得以融入，人們?cè)诠ぷ鳌趧?dòng)之余喜歡聽音樂消遣，緩解心情，所以，音樂中所傳達(dá)出的意義和觀念對(duì)群眾人生觀的塑造起到很大的作用，也使群眾的綜合素質(zhì)得以提升。目前群文音樂中，最具有普及性、代表性的是廣場(chǎng)舞音樂，音樂的傳唱性高、節(jié)奏明快，使人們?cè)诿β抵嗫梢杂鋹偵硇模憻捝眢w，豐富了人們的生活，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)成為了獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，扎根于社會(huì)群眾的生活中。好的音樂可以讓人們產(chǎn)生愉快的感覺，而且還能促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，人們?cè)谄錁啡谌诘囊魳分校找鼻椴伲匀粫?huì)消除一些不和諧的因素。而時(shí)代迅猛前進(jìn)，人民群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，隨之對(duì)精神層面的追求及品味也有了日新月異的變化，更需要群文工作者把豐富群眾精神文化生活作為提高大眾生活水平的重要指標(biāo)，為生活品質(zhì)之城建設(shè)起到引領(lǐng)和支撐的作用。

二、群文音樂的現(xiàn)狀

在群文音樂發(fā)展的過程中，創(chuàng)作人員想在經(jīng)典音樂的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的超越，但是在創(chuàng)作中面臨的難度還是比較大。原因在于創(chuàng)作人員在對(duì)群文音樂創(chuàng)作中，他們會(huì)受到一些創(chuàng)作模式化的影響，某些經(jīng)典歌曲的旋律對(duì)他們產(chǎn)生了制約，使創(chuàng)作人員產(chǎn)生了思維定勢(shì)，因此在群文音樂的創(chuàng)作中，創(chuàng)作人員對(duì)群眾文化需求的認(rèn)識(shí)度和是否具有時(shí)代創(chuàng)新觀念成為了最大的考驗(yàn)。盡管現(xiàn)在有很多音樂素養(yǎng)較高的人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作，也有很多優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)在群眾面前，但是，經(jīng)典的群文音樂卻是比較匱乏的，甚至出現(xiàn)了很多音樂創(chuàng)作者在創(chuàng)作中并不是通過體驗(yàn)生活獲得的感觸，而是為了迎合時(shí)尚的潮流，僅僅是因?yàn)樽约旱谋韭毠ぷ魅绱耍撾x實(shí)際生活，這些音樂作品就不能更好的走進(jìn)人們的心靈，并且音樂中會(huì)缺少靈性，在創(chuàng)作的過程中忘記了音樂創(chuàng)作的初衷，導(dǎo)致群眾在聆聽音樂中也難以被感染。目前，群文音樂的創(chuàng)作似乎正處于瓶頸期，這使群文音樂的發(fā)展對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)、提高國民素質(zhì)的作用在一定程度上受到了影響。

三、中國傳統(tǒng)音樂在群文音樂創(chuàng)作中的繼承和發(fā)展

社會(huì)的群眾文化供給、服務(wù)對(duì)象是全體人民，要求社會(huì)努力滿足群眾的文化需求，要求社會(huì)的一切群眾文化活動(dòng)必須符合群眾的意愿，要求不斷的提高群眾的文化實(shí)踐力和占有水平。這就需要我們文化工作者、音樂創(chuàng)作者擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任，提供更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品滿足群眾的需要。但是，群文音樂的創(chuàng)作面臨很多制約因素，創(chuàng)作者應(yīng)該努力的打破思維定勢(shì)，在創(chuàng)作的過程中應(yīng)該保持與原生態(tài)結(jié)合的特點(diǎn)和群眾文化的群眾性、自娛性、傾向性、承傳性特征，將其具有代表性的音樂語言盡可能提煉融入到作品中。

（一）吸取傳統(tǒng)音樂的精髓，滿足人們的審美需求

在創(chuàng)作中，創(chuàng)作人員應(yīng)該提高自身的音樂素養(yǎng)，要對(duì)中國傳統(tǒng)音樂深入了解，在生活中尋找靈感，找出符合人們生活狀態(tài)的音樂形式，才能獲得更多的創(chuàng)作思路，創(chuàng)作出達(dá)到一定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的好作品才能更好的打動(dòng)群眾，使群眾喜歡，從而讓其自覺與不自覺地進(jìn)行聆聽。在這個(gè)過程中，群文音樂創(chuàng)作人員的個(gè)人音樂素養(yǎng)就顯得尤為重要，創(chuàng)作人員需要在中國傳統(tǒng)音樂中挖掘素材獲取營(yíng)養(yǎng)，吸取中國傳統(tǒng)音樂的精髓，將其運(yùn)用到群文音樂的創(chuàng)作中，不斷豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備量，完善對(duì)音樂的掌控能力。在這樣的初衷下，創(chuàng)作人員才能把自己所想的用音樂的形式展現(xiàn)出來，將眾多元素充分在音樂中表達(dá)，為創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）緊扣時(shí)代前進(jìn)的脈搏，增強(qiáng)音樂的感染力

時(shí)代在不斷的前進(jìn)，群眾的思想觀念在不斷的革新，所以，在群文音樂創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該跟隨時(shí)代的潮流，展示出現(xiàn)代人的風(fēng)貌，使音樂的感染力進(jìn)一步的提升。歷史傳承下來的具有原始形態(tài)的音樂素材中，各種勞動(dòng)號(hào)子的音樂形態(tài)尤其能代表勞動(dòng)群眾積極改造和追求幸福生活的拼搏精神，也符合當(dāng)下倡導(dǎo)的時(shí)代正能量形象。如石工號(hào)子《孟姜女》，表達(dá)了一種堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，對(duì)現(xiàn)代人起到鼓舞的作用，聽了這首歌曲后，可以找到面對(duì)一切困難的勇氣。但社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，機(jī)械化的生產(chǎn)早已代替了手工勞作，原本屬于勞動(dòng)人民自創(chuàng)的勞動(dòng)號(hào)子也因?yàn)楸憩F(xiàn)形式的單

一、旋律過于古老，滿足不了現(xiàn)代人的需求而逐漸被淡忘；如何在創(chuàng)作中，結(jié)合古老的音樂元素，為人們打造豐富的現(xiàn)代文明精神世界，值得創(chuàng)作者們深思。事實(shí)證明具有一定時(shí)代特征的群文音樂，能更好地推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)作者應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的風(fēng)貌及特征開展創(chuàng)作工作。

（三）承傳與創(chuàng)新相結(jié)合，貼近群眾生活

群文音樂在結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，應(yīng)該對(duì)中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行創(chuàng)新，使群文音樂更加貼近群眾的生活，應(yīng)該在群眾的日常生活中捕捉題材，讓音樂作品既有中國傳統(tǒng)音樂的底蘊(yùn)，又能唱出群眾的心聲。因此，將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入到創(chuàng)作中，使群文音樂更加具有生活的氣息。重慶、湖北等地民間的“開山號(hào)子”流傳久遠(yuǎn)，是因?yàn)槠湔{(diào)子優(yōu)美，節(jié)奏高亢，句式整齊，合轍押韻，語言樸實(shí)，詼諧幽默。在勞動(dòng)過程中，“開山號(hào)子”不斷被傳唱，又不斷在創(chuàng)新。在這些民間音樂中，雖然韻律一致，但各個(gè)時(shí)期的內(nèi)容不同，沒有固定的歌詞，即興編唱，朗朗上口。“開山號(hào)子”蘊(yùn)含了石工們豐富的想象力和特有的思維方式，他們把反應(yīng)時(shí)令、農(nóng)事、愛情等風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造性地運(yùn)用到調(diào)子中，形成異彩紛呈的民間音樂藝術(shù)。無論是曲調(diào)還是技巧，都具有極高的觀賞性和藝術(shù)性。近年來，人們返璞歸真追求田園生活的要求日趨明顯，政府采取了一系列有利于該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳和保護(hù)的措施，也正好讓創(chuàng)作者找到了一個(gè)好的切入點(diǎn)，由本人創(chuàng)作的舞蹈音樂《挑稻草》，算是對(duì)“開山號(hào)子”發(fā)展創(chuàng)作并與舞蹈結(jié)合的一種淺嘗，在這個(gè)過程中不僅讓久遠(yuǎn)的旋律變得熟悉，也讓人們感受到了與自己生活息息相關(guān)的藝術(shù)感召力。

中華文化傳承了上千年，其蘊(yùn)含了很多優(yōu)秀的音樂作品，目前也涌現(xiàn)出一些音樂人在嘗試做此類的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的音樂文化融入到作品中，起到了錦上添花的效果，傳統(tǒng)元素的融入是群文音樂與現(xiàn)代音樂元素碰撞，帶給群眾煥然一新的感覺，為群文音樂的發(fā)展注入了更多的活力，群眾在聆聽過程中能會(huì)產(chǎn)生民族認(rèn)同感，并且在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，由政府主導(dǎo)、社會(huì)參與形成的普及文化知識(shí)、傳播先進(jìn)文化、提供精神食糧，滿足人民群眾文化需求是我們每個(gè)文化工作者責(zé)無旁貸的任務(wù)。其中群文音樂是一項(xiàng)重要的群眾文化工作，社會(huì)應(yīng)該積極關(guān)注群文音樂事業(yè)的發(fā)展。群文工作者在群文音樂的創(chuàng)作中，應(yīng)該不斷地深入生活，把握時(shí)代的旋律，貼近群眾，推動(dòng)群文音樂的承傳與創(chuàng)新，生產(chǎn)出更多的群眾喜聞樂見的群文音樂，讓廣大人民群眾在聆聽音樂或傳唱歌曲的活動(dòng)中產(chǎn)生共鳴，受到教益。

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[3]李良斌,董婷.在與時(shí)俱進(jìn)中追求發(fā)展——淺談群眾文化工作中的音樂創(chuàng)作[J].大眾文藝,2014,(06):24-25.