思想政治教育公共空間及其本質屬性*

展 偉

思想政治教育公共空間及其本質屬性*

展 偉

思想政治教育公共空間；公共性；教育性；政治性

思想政治教育公共空間是具有思想政治教育功能和屬性的公共空間。它既是育人場所，也是育人主體，本質屬性是公共性、教育性和政治性。公共性是思想政治教育公共空間存在和發展的基礎屬性，教育性是思想政治教育公共空間存在和發展的價值屬性，政治性是思想政治教育公共空間存在和發展的功能屬性，三者各表其質并具有相互關聯的內在邏輯性。研究思想政治教育公共空間問題具有重要的理論價值和現實意義。

一、問題的提出

公共空間對人具有重要的引導性和塑造性。“磚石能夠使人變得馴順并易于了解。”[1](P195)在不同的場域和環境中，公共空間能在一種主體客體化和客體主體化的機制和過程中影響人、控制人、改變人，形成內化于心的價值引領和意識導向。從學科研究方面看，思想政治教育公共空間是從規劃建筑和環境設計角度塑造一個新的社會空間和思想政治教育形式，對其研究是現代思想政治教育學科研究的重要內容，它將思想政治教育的研究方向轉向了人賴以存在的生活世界和居住其中的物質空間，具有拓展學科研究內容和方向的重要價值。

作為日常生活世界和精神信仰世界中的一種常態存在和固定符號，思想政治教育公共空間是開展思想政治教育的公共媒介，在思想政治教育過程中發揮著獨特的功能和作用。從教化角度來說，思想政治教育公共空間是對公眾個體進行價值引導的教化途徑，能夠調節公眾思想觀念與實踐活動，澄清文化迷茫與思潮激蕩，填補信仰缺失與價值觀缺位。習近平總書記指出：“宣傳思想工作創新，重點要抓好理念創新、手段創新、基層工作創新”，[2](P155)同時，他還著重強調：“要樹立以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結合起來，把滿足需求同提高素養結合起來，……豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。”[2](P154)然而，當前社會公共空間中充斥的是鋪天蓋地的商業化規訓，體現思想政治教育內涵和價值的公共空間處于地理位置邊緣化、引導功能形式化、教育方法單一化的狀態，這與當前倡導“以人民為中心的工作導向”的宣傳工作理念和弘揚中國特色社會主義精神文明、宣揚社會主義核心價值觀的總體要求相去甚遠，在一定程度上和一定范圍內也嚴重地抵銷了宣傳工作的實際成效。

在社會現實中，近年來，思想政治教育公共空間中發生了諸多慢待、冒犯、侮辱、破壞空間環境及其氛圍的現象和事件。例如，革命紀念廣場中言行舉止不文明現象，愛國主義教育場所中的商業行為，甚至還有浙江青年公然騎在犧牲的消防官兵頭像上、延安青年騎在紅軍銅像上“留影”的事件等，引發了廣大群眾“‘好玩’背后的痛心”。[3]因此，研究思想政治教育公共空間問題具有重要的現實意義。

二、思想政治教育公共空間概念溯源與內涵解析

空間的概念可以從哲學、建筑學、政治學、教育學、心理學等角度界定和闡釋，其本質可以理解為哲學的、物理學的、社會學的、精神性的或虛擬性的。在本文中，空間及其拓展概念均是從物理和建筑角度進行闡釋的，它是“無限的三維范圍，在此范圍內，物體存在，事件發生，且均有相對的位置和方向。”[4](P538)顯然，空間是一種以三維來標志和度量的物理場所與實踐場域。在其中，人可以進行活動，它強調的是作為一種客觀性的物質性、存在性、功能性，是自然屬性、物理屬性、使用價值屬性的集聚。

公共空間是空間的一種具體存在形式，具備空間的基本特性和功能，是指“向所有城市居民開放、為公眾共同使用的空間”。[5](P299)它具有目標的多重性和功能的多樣性特征，是一個兼具空間形態功能、供公眾社會生活交往的公共場所，體現的是一種中性的場域和主體間性的交往關系，其公共性決定了它與公眾生活世界是緊密關聯的。從功能和用途上來看，可以分為商業性公共空間、教育性公共空間、休閑性公共空間、公用性公共空間、交往性公共空間、政治性公共空間等。從存在形態來看，可以分為物理性公共空間、精神性公共空間、虛擬性公共空間等。本文涉及的公共空間是指各種物理性、功能性的公共場所和區域，例如，公共廣場、公共館所、公園等。與空間內涵相比，它更多地突出了公共性、可達性、包容性、社會性、人文性和交往性以及人們進行公共活動的場所與機制的屬性。

公共空間特定的形態和結構內含特定的抽象精神，具有標志、傳意、象征、啟發的作用，發揮著定向的教育功能。思想政治教育公共空間是指具有思想政治教育功能和價值，彰顯思想政治教育功能屬性與價值屬性的公共空間。因此，思想政治教育公共空間是一種開展思想政治教育的客觀物質形式，是一種公眾以空間形式來強化價值信仰、“集體記憶”和群體身份認同的有效方式，是政治價值和精神信仰積淀的物化表征，是思想政治教育公共性意指的一種顯像和載體，具有明確的思想政治教育目的性、指向性、價值性。

依前文所述，這里的思想政治教育公共空間是指物理性、建筑設計意義上的公共空間。例如，愛國主義教育基地、法制教育廣場、道德教育館所、主題公園、紀念塑像等等。從功能角度看，思想政治教育公共空間主要分為兩類：一類是專門的思想政治教育公共空間，即在屬性、功能、用途等方面專門服務于思想政治教育的公共空間，包括與思想政治教育有關的所有紀念館所、主題公園、公共場地等，如天安門廣場、周恩來紀念館、孫中山雕像及其附屬區域等；一類是部分地負有思想政治教育功能的公共空間，即在形態、結構、規模、用途等方面具有思想政治教育意蘊或導向的一般公共空間，如南京長江大橋的橋頭堡雕像、外形威嚴莊重的政法機關建筑物等。就此來講，思想政治教育公共空間實際上也是公眾思想政治教育方面的精神“棲居”之所，具有基于建筑技術基礎和政治價值內涵的教育性與政治性的統一性。因此，與公共空間內涵相比，它更加凸顯了教育性和政治性的屬性。

需要指出的是，探討公共空間的物理性，絕不意味著公共空間的實體化取向。思想政治教育公共空間是人們進行思想政治教育活動的空間，是一種思想政治教育育人場所，更是一個思想政治教育育人主體，是育人主體的空間化呈現和生活化顯現，構成了人們同思想政治教育之間的另一種聯系，“比如古希臘的神廟。……是社會生活的中心。一個社會的生活在它的周圍組織起來，它使這個社會充滿了意義。”[6](P401)作為一種育人主體，思想政治教育公共空間本身就具有獨特的教育內涵和教化價值，能強化精神象征、引發踐行活動、影響社會氛圍，是“真理在作品中的置入”，具有“建立世界的作用”，[7](P48)成為了一種精神存在和價值存在。一種存在、兩重身份，共同形成公共空間在思想政治教育中的特殊功能和獨特作用，這樣的功能和作用既是公共空間主體教育價值的體現，也是對公共空間育人過程和機制的詮釋。這與其他類型的育人主體不同，這不是育人主體的授權，而是育人主體從空間向人的置換。在這樣的置換中，公共空間發揮出獨特的規訓與教化作用，喚起公眾的主體意向，激發公眾主體的自主性和創造性，使接受思想政治教育公共空間的教化成為主體的內在需要，成為主體自主建構思想政治教育意識的自覺行動。

三、思想政治教育公共空間的本質屬性

從內涵和外延角度來說，公共空間包含了全部的思想政治教育公共空間，思想政治教育公共空間則是公共空間的形式之一，在具備公共空間基本特性的同時，還有不同于其他公共空間形式的個性特質。

事物的內部結構直接制約其根本特性。思想政治教育公共空間研究涉及哲學、政治學、建筑學、社會學、教育學、心理學、藝術學、人類學等學科的基本理論，具有十分復雜的結構，因此具有諸多屬性。但是，因其復雜結構是根植于三個最本源的“元”認知，即空間的可達性、教育形式空間化、意識形態的空間滲透，因此，在諸多屬性中，居于根本性、決定性、元初地位的屬性，是其公共性、教育性和政治性。

1.公共性。單純的物質空間并不具有公共性，不是我們所指的公共空間。公共的根本含義是人的參與和行動，其價值維度是以人為中心和取向的，沒有人的活動和指向就無所謂“公共”。只有當物質空間在人的集結、交往等活動中為公眾所共有共享的時候，空間才具備了公共價值，才成為公共空間。可以說，公共空間是人交往的必需場所，而人則是公共空間的定義標準和“性格”特征。“空間公共性是指物質空間在容納人與人之間公開的、實在的交往以及促進人們之間的精神共同體形成的過程中所體現出來的一種屬性。”[8]因此，思想政治教育公共空間是以人為主體和條件、以共有和平等參與為標志的空間。通過對現存空間的改造、個體交往實踐的開啟，思想政治教育活動能夠建構全新的思想教育方式和社會關系，進而在生活世界的敘事和闡釋中賦予公共空間重要的教育功能和社會功能。進一步講，在作為教育內容主體的人和實踐行動主體的人的共同參與和交往中，思想政治教育公共空間被賦予了人性的、交往的、引領的意義。例如，周恩來紀念館中突出對教育內容主體——周恩來事跡及其精神的宣傳，引導作為實踐行動主體的人——干部、黨員、學生的學習和踐行活動，使紀念館的教育功能和社會功能得以彰顯。

在共有共享這樣的公共空間過程中，我們還應尤其關注“平等性”和“可達性”。關注平等性，就是注意維護人的“行動”的平等性。“作為公共空間的相互行為的活動，由于必須始終以對公共的關心作為自己的動機，所以，一切基于私人利益的行為，也被絕對地排除了。”[9](P302)]只有建立這樣的達致個體“我性”與“他性”共同存在的生活，才能防止各種破壞的或支配的行為，在平等交往的基礎上生發公共性、保護公共性。

關注“可達性”，包括空間的可達性、內容的親近性、對所有人的開放性等。例如，思想政治教育公共空間的位置、交通、門票等是否便利人們到達、利用，空間的內涵、教育意義等是否易為人們所接受，空間是否對所有人群、所有對象開放等等，都體現了思想政治教育公共空間為公眾所共有、共享、共用的保障特性。“與排他性的‘政治空間相反’，公共空間體現了社會的公正與寬容，作為公有財產平等地對所有人開放——無論他們是貧是富，來自何方，是主人還是過客。”[10](P13)因此，思想政治教育公共空間是所有人都有權利、有機會、有能力參與和享用的公共場所，它可以是綠地、廣場、館所，也可以是地域的物理地標或象征文化、政治理想的儀式空間等。

公共性是思想政治教育公共空間的基礎屬性，只有公共性才能把空間首先界定為公共空間。思想政治教育公共空間的基本形態、主要功能、綜合條件、核心價值等要素構成了它的公共性特征，其形態和狀態與公共性密切相關，同時也是其公共性的直接體現。很顯然，思想政治教育公共空間是一個“以人為尺度”、以“行動”為條件而定義的公共場域，包括日常功能界定的公共空間和被思想政治“活動”及“事件”定義的公共空間。這樣看來，思想政治教育公共空間可能無處不在，僅僅一處公共設施、一個公共話題、一件公共藝術作品，或者一個偶然的公共事件，都可能成為阿倫特界定公共空間論述中的那張“桌子”，都可能使一個空間成為思想政治教育公共空間。

2.教育性。教育性是思想政治教育公共空間的價值屬性，思想政治教育公共空間最重要的價值在于其中所容納的思想教育與實踐活動。思想政治教育公共空間的教育形式超越了以往簡單機械的思想政治理論灌輸方式，以一種生活化的養成教育形式實現精神引領。“空間與觀念間的關系是一種互相形塑的關系：人的觀念指導著他們的空間營造；而營造出的空間又會幫助他們形成觀念。”[11](P1)公共空間對人的形塑過程是通過規訓與教化這兩個基本手段和維度實現的。公共空間對人的教育作用正是從這兩個方面發始的，兩者共同構成了思想政治教育公共空間的基本教育結構，共同支撐了思想政治教育公共空間的路徑訴求和教育成效。

思想政治教育公共空間對人的規訓作用是通過空間的形態、規范制度、內涵規約和實踐規則等方面實現的。“強制、支配、役使、引誘、統治、處置、壓迫、訓練等，這些都是在規訓的譜系中。”[12](P19)可見，此處的規訓主要是指思想政治教育的規范約制和目標訓練，強調作為規約人思想和行為的一種手段。規訓力量深刻地滲透到塑造人們日常生活世界的空間和教育機制中，形成對人的行為約束和思想管控。

思想政治教育公共空間對人的教化作用是通過空間的價值導向、習俗禮儀、無聲的“言說”等方面實現的。教化“是政教風化，教育感化之意”。[13]思想政治教育公共空間對人的教化作用的主要機制是通過空間內涵進行精神引領的自我教育，以崇高的理想信念、貼近心靈的方式，在以人為中心的基礎上促進人的精神的成長、發展和自我完善，其中亦包含了觀念培育和精神的自我創造相融合之意。“作為一種持續的精神源泉，它通過其空間內涵和外在表征向人們‘有意識’地映射和散發著強烈的思想政治導向，形成了影響和引導人思想與行動的現實力量，即海德格爾所說的‘涌迫’力量。”[14]

在上述兩個教育過程中，從施教者和受教者的角度看，思想政治教育公共空間是思想政治教育內涵的物質形態化，也是雙方精神交往和價值對話的聯系形式及交往手段。施教者將思想政治教育內涵糅合于合科學性與合價值性相統一的公共空間之中，形成一種融通不同意識和價值觀念的感召力，建立思想政治教育“價值—空間”的融入機制。受教者通過全部感覺來認知思想政治教育公共空間的內容與價值，在個體從日常生活世界“此岸”走向精神信仰世界“彼岸”的過程中，思想政治教育公共空間內在的教育本質力量會“映射”到身臨其中的個體的思想中，在個體自身與空間的觀照中，思想政治教育內涵由外入內進而內化于心。這將成為人們通過交往活動和實踐行動來踐行、體驗公共空間中的思想政治教育內涵與價值，即實現思想政治教育價值外化于行的精神基礎。

3.政治性。政治性是思想政治教育公共空間的功能屬性，是區分思想政治教育公共空間與一般公共空間的關鍵特性。思想政治教育公共空間是滲透著政治和意識形態性的社會存在物，其規劃、設計、建設、管理等方面都融入了國家和階級的政治戰略、意識形態導向和國家治理理念等要素。“而社會功能系統的空間表象(諸如城市景觀)本身就具有一種價值觀、信仰上的維系力量，系統由此成為一種現代共同體。”[15](P10)思想政治教育公共空間預設了一種崇高的共同體存在，是政治意志的物化形態，無論其公共性如何強大和突出，都不能遮蔽其階級性、政治性和意識形態性。相反，公共性能夠更好地融入、彰顯和突出思想政治教育公共空間的階級性、政治性、意識形態性。“以歷史性的或者自然性的因素為出發點，人們對空間進行了政治性的加工、塑造。空間是政治性的、意識形態性的。它是一種完全充斥著意識形態的表現。”[16](P46)這樣看來，空間絕不是空洞無物的，而是具有深刻的政治屬性，蘊含著國家意志和政治戰略的空間。“空間一向是被各種歷史的自然的元素模塑鑄造，但這個過程是一個政治過程。”[17](P62)因此，思想政治教育公共空間必然具有典型的階級性、政治性、意識形態性，是國家的政治導向在公共空間中的物化和呈現，是一種生活化和藝術化的思想政治教育手段。

思想政治教育公共空間蘊含著國家意志。在我國，國家意志是黨、國家、人民和全民族的集中意愿，具有意識形態的全部特征，包括了黨的主張、政府意志、人民意向、權力目的、政策意圖和全民族的共同愿景等方面。國家意志的體現并不一定通過國家強制力來表達，統治階級可以通過宣傳、教育、政策等手段宣揚國家意志，這是對公民個體意識進行引領和統一的過程，這一過程需要介于國家和個體之間充滿張力和韌性的紐帶。作為一種歷久彌新的教育形式，思想政治教育公共空間是這一紐帶的重要組成部分。在公共空間中融入國家意志，不是將國家意志簡單地化約為“水泥森林”，而是將國家意志系統地闡釋表達為充滿思想政治教育意蘊的空間形態和符號。國家意志在生活世界的空間符號化，將為其個體化和社會化提供富有成效的育人環境和育人主體。

思想政治教育公共空間能夠鞏固政治關系。思想政治教育公共空間的空間內涵是統治階級主導的政治關系的集中體現，空間的符號內涵是階級關系的抽象表達，其建設過程是政治關系的生產和傳遞過程。其中，對政治關系的生產包括了形式的生產、內容的生產和關系本身的生產等方面，對政治關系的傳遞包括了關系內容的轉述、教育范圍的擴展、關系的歷史傳承等方面。同時，在現實中，思想政治教育公共空間能夠規約人們的政治行為，發揮糾偏糾誤的功能，保障主流政治關系免受篡改或侵犯，鞏固占統治地位的政治關系。

思想政治教育公共空間促成政治目標的實現。思想政治教育公共空間反映了一個國家主導的、主流的、核心的政治價值觀，其以自身的規訓和教化作用，對公民個體進行政治目標教育，進而使政治意圖個體化、政治目標生活化。國家的政治目標融入思想政治教育公共空間之中，是對政治教育形式的豐富和政治信仰內容的升華，凸顯了政治目標的崇高與神圣。在意識形態領域，思想政治教育公共空間往往成為國家意識形態導向的具體呈現，體現了達成政治目標的主體狀況和目標特征。同時，思想政治教育公共空間樹立了明晰的政治態度和導向，也是對社會多元文化和思潮的澄明。例如，對毛澤東紀念場館內容的重視，就體現了中央對毛澤東歷史功績和地位的定論，這對一些社會思潮的侵襲就是一種權威澄明。

由此看來，政治性是思想政治教育公共空間區別于其他教育類型公共空間的主要特性。

總而言之，雖然這三個本質屬性是相對獨立并各表其質的，但也具有相互關聯的內在邏輯性，三者是對思想政治教育公共空間功能與價值的基本概括和核心表述：教育性和政治性根植于公共性，公共性和教育性服務于政治性，公共性和政治性融合于教育性之中；公共性是思想政治教育公共空間存在和發展的基礎屬性，教育性是思想政治教育公共空間存在和發展的價值屬性，政治性是思想政治教育公共空間存在和發展的功能屬性。思想政治教育公共空間是公共性、教育性、政治性的統一體，即具有整體性的公共空間。

探討思想政治教育公共空間本質屬性的問題，將為高校思想政治教育學科研究提供新的理論視角，進一步拓展思想政治教育學科的理論空間和研究維度，賦予思想政治教育學科研究一個新的入口和領域，提供思想政治教育跨學科研究的一種新范式，促進思想政治教育學科理論體系的不斷創新和自我完善。同時，作為一個思想政治教育走進生活世界的現實場域，在現今中國，思想政治教育公共空間雖然已經得到較大規模的建設和利用，公眾在思想政治教育公共空間中切實得到了有效的教育和引導。但是，思想政治教育公共空間的公共性、教育性、政治性還未得到充分的彰顯和保障，思想政治教育公共空間日益受到商業、休閑等公共空間的時空擠壓等現象，都是不容置疑的事實；尤其是，在當前中國即將啟動的新一輪城市規劃建設大潮中，普遍推廣街區制改造是大勢所趨，思想政治教育公共空間將迎來更好的發展機遇和有利形勢，這些現實狀況都將啟示我們繼續圍繞思想政治教育公共空間問題作出更多更深入的思考和探究。

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[責任編輯 李文苓]

The Public Space of Ideological and Political Education and Its Essential Attributes

Zhan Wei

(School of Marxism, Nanjing Normal University， Nanjing, Jiangsu 210098)

public space of ideological and political education ; public nature; education; politics

The public space of ideological and political education has the functions and attributes of ideological and political education. It is not only the place of education, but also the subject of education. Its essential attribute is public, educational and political. Publicity is the basic attribute of the existence and development of the public space in the ideological and political education. Education is the value attribute of the existence and development of the public space in the ideological and political education. Politics is the function attribute of the existence and development of the public space in the ideological and political education. The research of the public space of ideological and political education has important theoretical value and practical significance.

* 本文系江蘇省普通高校研究生科研創新計劃項目“城市公共空間思想政治教育功能及其實現路徑研究”、江蘇省高校哲學社會科學資助項目“大學校園公共空間思想政治教育研究”(項目號：2016SJB710101)的階段性成果。

展偉，南京師范大學馬克思主義學院博士研究生，淮陰師范學院學生處副研究員(江蘇 南京 210098)。