唐教坊與宋教坊之關系研究

胡倩陳林

（1.蘇州科技大學天平學院，江蘇 蘇州 215009；2.蘇州科技大學音樂學院，江蘇 蘇州 215009）

唐教坊與宋教坊之關系研究

胡倩1陳林2

（1.蘇州科技大學天平學院，江蘇 蘇州 215009；2.蘇州科技大學音樂學院，江蘇 蘇州 215009）

教坊作為唐代宮廷俗樂機構，初設于唐代。由于唐代安史之亂迸發，宮廷音樂機構規模被迫縮減，內教坊功能逐漸衰竭。隨著宋朝建立，宋教坊遵循舊制建立起來，但宋教坊與唐教坊的內容卻相差甚遠。本文從研究對象教坊的產生入手，進而引出教坊從唐代到宋代如何發展變遷，并結合朝代背景和教坊的具體內容及本質進行研究。從中挖掘宋教坊在唐教坊的基礎上有哪些新的發展，并論述兩者之間的傳承關系及其歷史意義。

唐教坊；宋教坊；傳承；發展；歷史作用

教坊是唐代新設的宮廷音樂機構，是宮中訓練、培養樂工的場所。唐武德年間（618-626）初設內教坊。玄宗開元二年（714）設置左右兩個教坊，并將武德內教坊遷至蓬萊宮側，樂人“右多善歌，左多工舞”①。安祿山事件后，宮廷力量受到極大打擊，唐至五代隨著宮廷實力弱化，內教坊功能衰竭。

北宋初年（960），就設立教坊。后隨著各地征戰勝利，繼續又從各地收集攏來許多優秀樂工，在藝術質量上有著顯著提高②。直至靖康三年（1127）金人攻陷了汴梁，北宋教坊隨北宋政權而結束。之后，教坊履設履廢。南宋初年（1127），政權重新建立，教坊被廢止。紹興十四年（1144）又設置教坊③。紹興三十一年（1161）金人又大舉侵宋。至此，宮廷就不得不又廢止教坊④。

教坊作為宮廷音樂機構，歷經初唐至五代直至宋末這一長時段內宮廷音樂制度的階段性沿革。教坊在唐代和宋代分別具有怎樣的總體特征？在歷經朝代更替，都城遷移的過程中，唐教坊與宋教坊之間有何內在聯系？本文試圖依據教坊在唐宋之間變遷軌跡，從而對這些問題進行嘗試性探討。使我們對“唐宋音樂變層說⑤”、“唐宋音樂轉型說⑥”等前人的研究有更深一層理解。

一、唐教坊的來源及變遷

據《宋書》載：“太樂令，一人。丞一人，掌凡諸樂事”⑦。表明早在秦漢時期，雅樂就由太常寺的太樂管理。樂府、黃門鼓吹、清商署等則掌管俗樂。漢成帝時期，樂府被裁，其中表演俗樂的樂工都被罷免。魏晉時期，太樂、清商署分立。據《魏略》載：“于列殿之北，立八坊，諸才人以次序處其中，自貴人以下至尚保，乃給掖庭灑掃，習伎歌者，各有千樹，使博士馬均作司南車，水轉百戲。歲授建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京之制。”說明這一時期宮廷中除教習歌舞外，也出現百戲。曹魏時，太樂樂工就“別居一坊”，專用來演練歌舞，制定樂律，這就是唐教坊的前身。

（一）萌芽時期——初唐

內教坊初建于唐武德年間。《舊唐書》卷四十三《職官志》：“內教坊，武德以來，置于晉中，以按習雅樂，以中官人充使。”《后漢書·張禹傳》載：“鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居于禁內，乃召禹舍宮中，給帷帳床褥，太官朝夕進食，五日一歸府。”因此看出，內教坊制度非常受統治階層重視，主要目的在于滿足帝王貴族歌舞享樂。《晉書》卷四十，楊駿傳：“后妃所以供粢盛，弘內教也。”指出了內教為婦女受教育的一種，表演音樂舞蹈成為女性獲得教養的一種途徑。

（二）興盛時期——中唐

玄宗期間政治清明，經濟蓬勃，宮廷音樂文化也得到高度發展。唐代劉肅的筆記小說集《唐新語》卷十厘革項載：“開元中，天下無事，玄宗聽政之后，從禽自娛。又于蓬萊宮側立教坊，以習倡優曼衍之戲。酸棗尉袁楚客以為天子方壯，宜節之以雅，從禽好鄭衛，將蕩上心。”由此表明，蓬萊宮側的教坊成為玄宗治理朝政之余，修身養性陶冶情操的娛樂場所。

玄宗不僅將武德年間將內教坊遷移到蓬萊宮側，也分別在西京和東京設立左右教坊。左右教坊不僅在“左歌右舞”方面極具特色，而且龐大的俗樂體系“居新聲、散樂、倡優之伎”也在教坊的相關活動之內。教坊將這些俗樂展開并且融于一體，瓦解宮廷樂只是以太常寺樂工為中心的一元化結構。這種現象表明音樂開始走向貴族化。唐玄宗是藝術修養非常高的一位帝王，他親自對樂工的演奏指導成為一代佳話。

（三）由盛轉衰——晚唐

安史之亂后，教坊功能衰竭。其中音樂機構范疇以及表演次數不斷削減，教坊表演制度已經沒有辦法再現玄宗時表演的繁榮景象。

肅宗時，禮樂音聲基本恢復操練，肅宗至德二載所頒之《推恩祈澤詔》載：“太常寺音聲，除禮用雅樂外，并教坊音聲人等，并仰所司疏理，使敦生業。非祠祭大祀及宴蕃客，更不得輒有追呼。”由此表明，“非祠祭大祀及宴蕃客”之外的他雇之舉皆受到法令誡止。代宗時，教坊已恢復大半，可以提供整日的演出，不過此時的政權已由宦官掌控。因此，這個階段的教坊受到君王和權宦的雙重支配。君王可將教坊職位賜予他人，如代宗將“教坊樂”賜予郭子儀。權宦可以隨意支配教坊的演出活動，如宦官魚朝恩“始詣學”、“京兆設食”。

德宗時教坊依舊存在，把安史之亂中流散的樂師召回。順宗時，教坊表演時機不如以前，教坊樂師數量也大幅度下降。韓愈《順宗實錄》：“貞元二十一年三月，出后宮并教坊女妓六百人，聽其親戚迎于九仙門，召其親族歸之⑧。”憲宗和昭宗時，由于政局動蕩，流散的樂人融入世俗生活，很多樂人樂師受生活所迫，開始在地方上自主經營，教坊商業性達到頂峰時期。直至唐朝滅亡，商業化的教坊也順勢演變成地方聲樂，象征著宮廷榮耀的教坊樂人樂師，也從被動外雇于民間，逐漸演變為主動獻技于市井，這也無奈標志一個王朝由興盛轉向衰敗。

二、唐宋之際教坊機構的沿革

唐代宮廷音樂發展最為興盛時，受安史之亂影響，各個音樂機構都遭受巨大打擊與破壞。教坊在戰亂與朝代更替的夾縫中艱難生存。

（一）教坊規模的縮減

唐玄宗期間，由于統治者自己喜歡俗樂，倡優雜技之類的散樂表演（散樂實際為百戲⑨）在長安左右教坊進行演出與管理。由于教坊機構規模趨于完備，樂人表演內容越加廣泛。教坊成為了宮廷音樂機構活動中樞⑩。這一時期唐代宮廷音樂規模也達到頂峰階段。然而，終究沒能逃脫盛極必衰的命運。安祿山事件爆發后，不僅朝賀表演和節日慶賀削減，肅宗、代宗時期教坊樂師樂人，也被大幅度撤消職位。盛唐之后，教坊樂師數量已經顯示出急劇下滑之勢。這種形勢對教坊音樂表演影響非常明顯。由于政局動蕩，教坊機構整體縮減，幾處教坊合并為一處。

（二）教坊職能的集中

開元年間，左右教坊設立以來，教坊范疇領域處于逐漸統一形式中。而安史之亂后的教坊，不僅能夠管轄民間宴集妓女行牒，也在太常寺得到管轄表演內容的職權。造成這一變化有兩個原因，一是因為社會娛樂風氣，二是由于政局動蕩。王昆吾認為：“安史之亂是音樂中心由教坊轉移至民間，亦即歌伎主體由宮廷而返回民間的轉折點?。”伴隨音樂表演與演出內容的展開與確立，表演活動從市民階層傳至樂師，貴族再傳至宮廷，演變出一條由民眾到宮廷的演出途徑。這種特點逐漸變成宮廷內外都欣賞喜愛的音樂特征，唐宋交接之際的混亂局面中，儼然變為風靡朝野的形式。

（三）教坊樂官設置的變化

伴隨教坊規模不斷縮減以及職能不斷集中，樂官設置也發生明顯變化。早在南北朝期間，西域胡樂便大范圍進入中原地區，皇帝已經極其看重宮廷樂工。樂工因此被加官進爵。玄宗時期，政治清明，宮廷王室注重歌舞享樂，樂人地位也更加特殊，形成一個時代的風氣，被稱為“以奢縱敗度?”。據《南部新書》記載：“（僖宗）咸通中……乃命李可及為“都都知”?。由此可知，樂官李可在僖宗時期地位顯赫，已經超過從三品。屬于中晚唐時期被授予的最高官職。官員還曾由于懿宗過于寵幸樂師而上朝彈劾。僖宗時期，教坊樂工已經極為縮減，但樂工被封為樂官的范圍卻呈現上升趨勢，至少有三十名樂工被封為樂官，由此得知當時的樂官封賞制度范圍極廣。

三、宋教坊的特征及作用

宋教坊作為一個重要的宮廷音樂機構，并不是宋朝時期開始建立，而是遵循唐教坊舊制建立起來?。宋教坊從機構設置到取消再到重置，命運多舛，內部管理也多次變化以及規模擴大或縮減，在宋代三百余年間發生著許多次變化。

（一）宋初至元豐改制——宋教坊功能的擴展

宋太祖建隆年間，宋教坊沿襲唐代舊制設立。宮廷重大宴會節日，教坊作為宮廷音樂機構都要進行表演。北宋中后期，教坊又有新職能，教坊樂人可以到王室宗親府上進行教習活動。教坊作為宮廷音樂機構，能到民間教習歌舞，在制度開放性方面，體現出歷史性進步。

宋初教坊成立以及職能拓展，在制度建設上有兩個顯著效果，其一是在制度上為民間俗樂進入宮廷演出提供有力保障，使宮廷王室貴族對民間俗樂有一定的理解和興趣；其二是為宮廷音樂日后走向民間，與民間音樂互取所長奠定基礎。

（二）元豐改制至紹興時期——宋教坊屬性的轉折點

宋仁宗時，北宋政權已經經過半個多世紀，神宗繼位之后，財政日顯拮據。神宗通過“元豐改制”來消除這些財政危機。

在元豐改制影響下，教坊也發生變化。徽宗政和三年（1113），“大晟樂”被頒布應用于教坊，大晟燕樂開始在教坊演出，樂人也開始在教坊學習燕樂。教坊從隸屬太常寺轉向隸屬大晟樂。樂工原先在大晟樂中學習燕樂，后都轉向教坊學習。據《文獻通考》記載：“元豐官制行，以教坊隸太常寺。同天節、寶慈、慶壽官生辰，皇子、公主生，凡國之慶事，皆進歌樂詞。”由此可見，因為改隸太常寺，教坊職能范圍也得到一定調整，相比較于北宋前期有一定拓展，不僅在宮廷宴會等節日場所有表演活動，也在生辰朝儀等場合中表演，以登歌樂懸、鼓吹十二案等演出方式表演。表明教坊音樂活動職能得到充實。

（三）紹興之后——宋教坊的主導性作用

南宋初期，宋室戰敗與金人而從北方牽至臨安。當時，金人擄走大批宮廷樂人及樂器，音樂文化隨著戰亂呈現出一片凋零景象。

據《夢梁錄》載，此時樂官設置有教坊使、副使、鈐轄教坊、都管、色長、部頭等?。基本與宋初的設置一致。此后教坊在紹興年間雖被再度罷撤，但在名義上，教坊仍然存在，實際上，教坊的性質與職能已經發生明顯變化。南宋紹興末年，縮減宮廷音樂機構盛行，在這個背景下，教坊也精簡了規模。教坊被裁撤后，教樂所由于所屬關系的簡單靈活取代教坊的職能。教坊實際職能已經消亡，只是其名號的影響力仍然存在。教樂所作為主要管理宮廷音樂的部門，有時也會被稱作為“教坊”。在南宋教坊裁撤后，教樂所已經成為新的音樂活動管理機關，可以獨當一面。

四、結語

音樂發展都會有自身規律，但音樂處在社會中，就屬于社會的一部分，音樂無法脫離社會背景進行自我發展。從音樂整體發展看，唐宋教坊區別在于唐朝與宋朝在對禮制儀式與用樂管理機構的定位有所不同。宋教坊在演出內容上與唐代宮廷音樂形成鮮明對比。使音樂發展方向有很大變化，由唐教坊的貴族化向宋教坊的平民化轉變。

唐宋兩朝統治者對于教坊態度與定位也在很大程度上決定教坊發展方向。正因如此，才有我們今天可以看到的音樂形式。唐朝初建教坊標志我國宮廷俗樂在形式上的變化，有組織的從幕后走向臺前。宋朝時，國家對于音樂機構調整，對于音樂發展方向起著至關重要的作用。也是由于國家的宏觀調控，推動了宋朝民間音樂的發展。

注釋：

① ［唐］崔令欽.教坊記（外四種）.遼寧教育出版社，1998.

② ［元］脫脫.《宋史》卷一四二：“宋初循舊制，置教坊，凡四部。”

③ ［元］脫脫.《宋史》卷一二九：“靖康二年（1127）金人取汴……教坊樂器、樂書……皆亡矣。”

④ ［元］脫脫.《宋史》卷一四二：“高宗建炎初省教坊，紹興十四年復置。”

⑤ 黃翔鵬.論中國傳統音樂的保存與發展.中國音樂學，1987，04：8.

⑥ 劉勇.唐代到宋代音樂文化的變化是衰退還是轉型.音樂研究，1991，01：25.

⑦ ［宋］沈約.《宋書》卷三十九《百官志上》載宋太常署官，有：“太常令，一人，丞一人。掌凡諸樂事。”

⑧ ［后晉］劉昫等.《舊唐書》第十四卷.北京：中華書局，1975：406.

⑨ 趙維平.中國歷史上的散樂與百戲.中央音樂學院報，2006，01：129.

⑩ ［日］岸邊成雄.梁在平，黃志炯 譯.《唐代音樂史的研究》（樂制篇）.臺灣中華書局，1973：333.

? 王昆吾.隋唐五代燕樂雜言歌辭研究.中華書局，1996：472.

? 錢穆.國史大綱（下）.北京：商務印刷館，1996：556.

? ［宋］錢易.《南部新書》，收于《宋元筆記小說大觀》（第一冊）.上海古籍出版社，2001：311.

? ［元］脫脫.《宋史》卷一四二：“宋初循舊制，置教坊，凡四部。”

? ［宋］吳自牧.《夢梁錄》卷二十“妓樂”.文化藝術出版社，1998：301.

［1］ ［唐］崔令欽.教坊記（外四種）［M］.遼寧教育出版社，1998.

［2］ ［后晉］劉昫等.舊唐書［M］.中華書局，1999.

［3］ ［宋］吳自牧.夢梁錄（外四種）［M］.文藝社會出版社，1998.

［4］ ［元］脫脫.宋史［M］.中華書局，1999.

［5］ 任半塘.唐戲弄［M］.上海古籍出版社，1984.

［6］ 康瑞軍.論唐末仗內教坊的實質及其他［J］.黃鐘，2008，03.

［7］ 趙維平.內教坊，梨園在唐代音樂中扮演的角色及歷史作用［J］.星海音樂學院學報，2012，01.

［8］ 張國強.宋初教坊四部與云韶部關系考述［J］.中國音樂學，2004，03.

胡倩，蘇州科技大學天平學院2012級本科生。

陳林（1979-），男，安徽六安人，蘇州科技大學音樂學院講師，博士，主要研究方向：和聲學；音樂傳播學。