二人臺在音樂社會學(xué)視角下的發(fā)展

武 英（包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

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二人臺在音樂社會學(xué)視角下的發(fā)展

武 英
（包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

【摘要】二人臺是一種貼近生活的表演形式，作為北方的流行戲曲形式，以豐富的地方、民族特色吸引著北方蒙漢人民，深受喜愛。近年來，隨著社會高速發(fā)展帶動藝術(shù)交流溝通的加深，多元化的藝術(shù)形式?jīng)_擊使二人臺發(fā)展受阻。本文通過音樂社會學(xué)視角下對二人臺的發(fā)展分析，希望尋求二人臺在當(dāng)代社會健康發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】二人臺；音樂社會學(xué)；發(fā)展

課題項目：2013年2月份立項的內(nèi)蒙古教育廳《城市二人臺的音樂文化研究》，項目編號為：NJSY13231 。

我國具有悠久的文化歷史，經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的社會變革之后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承逐漸被人重視。但在對非遺進行保護的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，其中物質(zhì)條件限制和思想觀念方面的限制都阻礙著非遺保護的順利展開。二人臺是一種貼近生活的表演形式，作為北方的流行戲曲形式，以豐富的地方、民族特色吸引著北方蒙漢人民，深受喜愛。2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)將二人臺列入國家非遺名錄，進而促進了二人臺的發(fā)展。但與其他藝術(shù)形式一樣，面對大環(huán)境的不斷變化，二人臺的發(fā)展也面臨著巨大挑戰(zhàn)。

一、二人臺的特點

二人臺是北方流行戲曲劇種，俗稱“雙玩意兒”，也叫“二人班”。因演員多為一旦一丑演唱，成為“二人臺”。以山西當(dāng)?shù)氐拿窀栉樟藘?nèi)蒙古、陜北民歌的特點融合而成，地方色彩、民族色彩濃郁。在唱腔方面，二人臺專劇專曲，一曲一調(diào)，根據(jù)劇情需要變換快、中、慢三種三拍式速度。主要樂器是揚琴、笛子、四胡。在表演方面，二人臺分為對唱、帶鞭戲和硬碼戲，在舞蹈中融合了強烈的民族特色與地域特點，既有北方憨直熱烈的特點，又有草原粗獷遼闊的風(fēng)格。此外，二人臺的服裝、化妝源自于晉劇，道具主要有霸王鞭、手絹、扇子等。地方戲曲是我國民族音樂的重要組成部分，隨著社會的不斷發(fā)展，地方戲曲的發(fā)展堪憂，雖然國家有明文規(guī)定對非遺項目的保護與傳承，但實際生活中的地方戲曲面臨逐漸消亡的威脅。二人臺的流行地區(qū)大多偏遠(yuǎn)，交通不便對二人臺的傳播起到一定的阻礙作用，沒有很好的市場機制與之對接、缺乏適合的傳承者，使越來越多的劇目隨著老藝術(shù)家的過世而失傳，這些都在一定程度上為二人臺的發(fā)展造成阻滯。二人臺在當(dāng)今社會的發(fā)展一定程度上反映了多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展情況和面臨的窘境，從二人臺對這些問題的解決中，或許能找到觸類旁通的解決問題之法，對現(xiàn)代非遺保護提供有價值的參考。

二、二人臺的保護、發(fā)展措施

（一）構(gòu)建良好的運行機制

良好運行機制的構(gòu)建是系統(tǒng)性的復(fù)雜工程，需要政府予以支持。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近年來被充分重視和重點發(fā)展的二人臺，受到政府的多項優(yōu)惠政策的扶持與促進。好政策還需要真落實，將政府的各項優(yōu)惠扶持政策運用到二人臺的發(fā)展中，在政策指導(dǎo)下發(fā)揮人的主觀能動作用，結(jié)合當(dāng)代管理運營模式對二人臺的發(fā)展進行科學(xué)規(guī)劃和經(jīng)營，最大限度地挖掘二人臺的獨特魅力。例如：將二人臺演員組織起來，成立專門的演藝公司，從現(xiàn)代發(fā)展特點出發(fā)進行二人臺的現(xiàn)代化發(fā)展?；?qū)⑸唐肥袌鲆?guī)律結(jié)合二人臺共同發(fā)展，嚴(yán)格把控商品化的不良影響，在前期宣傳、中期運作、演出包裝上全面推進市場，參與激烈的競爭，以促進二人臺在競爭中的高速發(fā)展[1]。

（二）擴大傳播，發(fā)展聽眾

聽眾的數(shù)量是二人臺發(fā)展的重要保障。現(xiàn)代社會高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)手段為音樂的傳播提供了更多的方便與更大的空間，傳統(tǒng)傳媒在藝術(shù)傳播過程中自然功不可沒，但新型傳媒的涌現(xiàn)打破了傳統(tǒng)傳媒的固化模式，將藝術(shù)信息的傳播真正帶入了多角度、多維度的方向快速發(fā)展。只有豐富的傳播方式進行宣傳，才能讓二人臺為越來越多的人們所接納、喜歡，傳播方式和范圍直接影響著藝術(shù)形式的發(fā)展效果，這里的效果不僅僅是指聽眾的群體數(shù)量，更是包含著聽眾對二人臺喜愛程度的質(zhì)量。聽眾的忠實度是二人臺發(fā)展的基礎(chǔ)性保障，也是重要的傳播渠道，以聽眾本身發(fā)自內(nèi)心的喜愛作為二人臺的傳播途徑，能比任何宣傳模式都管用。[2]。

（三）將二人臺向?qū)I(yè)化發(fā)展

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)階段迫切需要解決的問題。這就需要二人臺的傳播、傳承過程需要有專業(yè)化、團隊化的組織與管理。不管是專業(yè)形式的，還是業(yè)余形式的團體，都應(yīng)以觀眾培養(yǎng)作為首要目的，做好專業(yè)化團隊的建設(shè)，巧妙利用表演中的“明星效應(yīng)”，帶動地方戲曲的快速穩(wěn)步發(fā)展。從二人轉(zhuǎn)的發(fā)展不難看出，正是趙本山對二人轉(zhuǎn)“明星”的培養(yǎng)，才帶動了現(xiàn)今二人轉(zhuǎn)發(fā)展的如火如荼。明星效應(yīng)的合理運用將帶來事半功倍的宣傳效果[3]。

（四）發(fā)展與保護并重

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題逐漸被人重視的今天，發(fā)展與保護并重才是可持續(xù)發(fā)展的正確道路。對傳統(tǒng)曲目中各部分的整理、記錄、保存和使其充分適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展共同協(xié)助著二人臺作為“活化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護十分有用。

結(jié)束語

因此，二人臺作為北方的民間戲曲，是五千年的華夏歷史慷慨的饋贈，作為現(xiàn)代社會的支配者，我們贏充分利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和發(fā)展，即要保留傳統(tǒng)中的深刻內(nèi)涵，又要掌握開發(fā)和保護的范圍度量，以免造成過度開發(fā)和缺乏保護。通過這些辦法，相信能為二人臺在未來發(fā)展中提供有效的參考方法，能更好的為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做參照啟示作用。

參考文獻

[1]王穎．藝術(shù)人類學(xué)視角下的內(nèi)蒙古二人臺研究[D]．長春:東北師范大學(xué),2012．

[2]戰(zhàn)麗．音樂社會學(xué)視閾中的二人臺的發(fā)展[J]．戲劇文學(xué),2012, 04(01):117-120．

[3]劉曉文．內(nèi)蒙古二人臺牌子曲音樂研究[D]．內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古師范大學(xué),2007．

作者簡介：武英（1964—），女，包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，教授，研究方向：鋼琴教師、民族民間音樂。