劉漢杰
對于素來春旱的中國北方地區而言,對于靠天吃飯的傳統農業來說,春雨是絕對意義上的稀缺之物,于是也便有了“貴如油”的說法。事實上,古人之所以把立春之后的第一個節氣定名為“雨水”,除了基于年復一年的經驗性總結之外,應該還有企盼下雨的因素存在:“好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。”自古而今,在雨水節氣里,人們有固定的節候判斷,有相應的農事活動,也有一些特殊的民間習俗。
節氣表征
與今天完全相同的二十四節氣早見于漢初劉安的《淮南子》,部分名稱在先秦典籍中就已經出現。由于先秦乃至秦漢時期,中國政治、經濟、文化的中心主要集中在黃河流域,因此二十四節氣也主要是依據這一區域的氣候、物候等建立起來的。
雨水是二十四節氣中的第二個節氣。元人吳澄在《月令七十二候集解》中說:“雨水,正月中。天一生水,春始屬木,然生木者,必水也,故立春后繼之雨水。且東風既解凍,則散而為雨水矣。”意思是說,雨水催生萬物,春天就要來了。
古人認為,五日為一候,三候為一氣,一歲有二十四氣、七十二候。每候則有一個物候現象與之相對應,稱為“候應”,也即通過植物的萌芽、發葉、開花、結實等規律,動物的始振、始鳴、交配、遷徙等過程,以及非生物的霜降雪飄、水凍冰化、風云變幻等現象,來反映節氣的變化。
根據候應之說,雨水節有三候:初候,獺祭魚;二候,候雁北;三候,草木萌動。初候獺祭魚,即水獺捕魚后,常將魚陳列于水邊,如同擺上供品祭祀一樣,故名。5天之后,候雁北,古人認為雁乃“知時之鳥,熱歸塞北,寒來江南”,此時正是大雁北飛之時。再過5天,則是草木萌動的三候之時。
此外,古代又有“二十四花信風”的說法。所謂花信風,即花開時吹過的風,意即帶有開花訊息的風候。此說早見南宋程大昌《演繁露·卷一》中:“花信風:三月花開時風,名花信風。初而泛觀,則似謂此風來報花之消息耳。”完整的“二十四花信風”見于明初王逵的《蠡海集》,其中記錄雨水節的花信有:一候菜花,二候杏花,三候李花。
農事活動
二十四節氣本是古人訂立用以指導農業生產的農事歷法,因而成為各地農民安排農事活動的重要參照。如民國河北《柏鄉縣志》記錄的當地“農民二十四節歌謠”:立春至雨水,早起須晚睡。糞田又耙地,速速謀生計。
我國地域遼闊,各地氣候差異極大,農事活動的節奏也并不一樣。與前述北方的柏鄉不同,在浙江的遂寧:正月雷打雪,二月落不歇,三月燥耕田(一作田埂白),四月秧生節,五月六月銅鑼敲不歇(謂發生疫癘,或謂天旱求雨也)。
對于我國的北方地區而言,雨水是農忙的開始。此時正逢從冬至開始的數九將要結束之時:“七九河開,八九燕來。九九加一九,耕牛遍地走”;“七九八九雨水節,種田老漢不能歇”。農忙的主要事項是運肥備耕:“立春天漸暖,雨水送肥忙”;“二月立春加雨水,運送肥料在地邊”。在北方春耕之時,淮河以南地區,則已進入中耕鋤地階段;華南地區則是雙季早稻育秧之時;西南地區,雨水這一天,人們則栽竹木,接花果。
雨水時節是北方重要的農作物冬小麥返青的關鍵時刻,此時春雨則顯得彌足珍貴。農諺說“雨水有雨莊稼好,大春小春一片寶”;“草木萌動花盛開,春耕閑田有人來。大地氤氳天生水,淅瀝滋潤貴如油”。雨水之日,人們也占驗未來的天氣:“雨水有雨百日陰”“雨水落了雨,陰陰沉沉到谷雨”“雨水東風起,伏天必有雨”,等等。
民間習俗
在我國的一些地區,雨水節氣也有一些特定的民間習俗。
在四川武陽等地,雨水節有“拉干爹”的習俗。拉干爹又稱“拉保保”,“保保”是四川方言,意思是為了保佑孩子順利成長,找命好的人做干爹。認干爹之前,先請算命先生算出孩子五行之中缺少什么。如果孩子五行中缺木,干爹為孩子取名字時就要帶上有“木”的字。孩子父母需備辦禮品拜訪干爹,干爹則要給孩子起名字。之所以選擇在雨水日舉行,有“雨露滋潤易生長”之意。
除了拉干爹,當地還有雨水“射將軍箭”(又稱“撞門關”)的習俗。俗信小孩犯了關煞,要在特定的地點(以橋頭居多)沖煞。屆時,家人帶上小孩,備上香燭、酒菜和竹制的弓箭,在路旁候著。若見有人走來,便上前攔住,請其射箭為孩子除煞,并請其吃菜、喝酒,以示感謝。有的還要小孩拜其為干爹,稱為“撞拜繼”。
在有些地區,雨水這一天女婿要給岳父、岳母“送節”。禮品通常是一丈二尺長的紅棉帶,以祝愿岳父、岳母長命百歲,此舉稱為“接壽”。另外,還要奉上用豬腳、大豆、海帶等燉出的“罐罐肉”。如果是新婚女婿送節,岳父、岳母要回贈一把雨傘,取出門奔波、遮風擋雨之意。
在川西一帶,雨水這一天也是出嫁女兒歸寧的日子。生了孩子的婦女要帶上罐罐肉、椅子等禮物,回娘家感謝父母的養育之恩。久婚不孕的婦女,母親則要為其縫制一條貼身穿的紅褲子,據說這樣能讓其盡快懷孕生子。
有些地區還有雨水節占稻色的習俗。占稻色,就是用爆炒的糯米花來占驗當年稻谷收成的豐歉。收成的好壞,要看爆出的糯米花多少,爆出的越多,則收成越好;反之,則收成不好。
【責任編輯】王 凱