明代安陽地區(qū)纂修方志論略

高　遠(yuǎn)

(安陽師范學(xué)院 歷史與文博學(xué)院，河南 安陽 455000)

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明代安陽地區(qū)纂修方志論略

高遠(yuǎn)

(安陽師范學(xué)院 歷史與文博學(xué)院，河南 安陽 455000)

有明一代安陽地方志編纂活動達(dá)19次之多，然見存者不足五成，此類文獻(xiàn)具有較高的史料與學(xué)術(shù)價(jià)值。充分研究安陽現(xiàn)存明代方志，既可使安陽當(dāng)?shù)氐拿魇费芯扛迂S贍，亦可補(bǔ)它史之不足，糾它史之謬誤，更有利于擴(kuò)充安陽地區(qū)古代文學(xué)與文化之研究范囿，搜羅相關(guān)地域文化資訊發(fā)展當(dāng)前文化。明代安陽地區(qū)纂修方志之研究，探析了如何更好地挖掘中原歷史文化資源的潛力，讓中原文化更加精彩的內(nèi)容展現(xiàn)出來，對推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)將起到一定的作用。

明代；地方志；安陽；中原文化

作為中國八大古都之一的安陽，歷史邈遠(yuǎn)，文化燦爛。《禹貢》稱之為冀州之域。歷史上商王朝盤庚遷都于殷。西周屬衛(wèi)，春秋屬晉，戰(zhàn)國時(shí)為魏國鄴縣地，始有安陽之名。秦朝建立后因郡縣制推行首次建縣，北魏始置相州，故有相州之名。后晉天福三年(938年)，“置彰德軍于相州，以澶、衛(wèi)隸之”，[1](卷281，P9322)彰德一名開始出現(xiàn)。北宋依舊制于相州設(shè)置彰德軍，隸屬河北西路。據(jù)《金史·地理志》：“天會仍置彰德軍節(jié)度，明昌三年升為府，以軍為名。”[2](卷25，P606)即公元1192年，金政府把相州升為府，取名彰德府，并用軍名給它命名。元朝時(shí)把彰德府改為彰德路，隸屬中書省。至明代，彰德府隸屬于河南承宣布政使司，下轄一州(磁州，領(lǐng)武安、涉縣二縣)四縣(安陽、臨漳、湯陰、林縣)。清代彰德府隸屬于河南省，最初轄區(qū)同明朝一樣，雍正三年(1725年)把直隸省大名府所轄的內(nèi)黃縣劃入彰德府。直至清末，彰德府共轄上述7縣。當(dāng)今的安陽，隨著行政區(qū)劃的更替變革，僅轄安陽縣、內(nèi)黃縣、林縣(現(xiàn)林州市)、湯陰縣。

方志古稱地志、地記、圖經(jīng)等，是了解一特定行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)，在傳承中華文明的長河中堪稱獨(dú)特的文化瑰寶。隨著國家把華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的五大戰(zhàn)略定位之一，安陽在華夏文明發(fā)展史上的地位已經(jīng)凸顯，如何在新的歷史機(jī)遇下使得自己的優(yōu)勢作用得以充分發(fā)揮是我們應(yīng)當(dāng)思考的課題。地方志這一全面、詳盡的地情、國情書，給我們留下了有關(guān)身世傳承的空間和想象，是中華文明深厚的基石，故本課題將明代安陽地區(qū)所纂方志予以考證揭示，通過一本本志書串聯(lián)起家國情懷的永恒記憶。不可否認(rèn)，目前學(xué)界對此問題研究已有少量成果問世，如陳文道、王瑛主編的《安陽古今方志述要》[3]、王迎喜的《明清時(shí)期安陽地方志的編修》[4]。但是，由于相關(guān)文獻(xiàn)資料的挖掘不足，致使僅將常見的留存方志舉列，概論性的研究多于從學(xué)理層面進(jìn)行的實(shí)質(zhì)闡發(fā)。顯然這一研究狀況與明代安陽地區(qū)方志編纂情況及它為研究地域文化做出的貢獻(xiàn)并不相稱，深入拓展的空間巨大。需要說明的是，本文所論的安陽地區(qū)以今天安陽市所轄地域范圍為準(zhǔn)。

一、明代安陽地區(qū)纂修方志考

安陽地區(qū)方志編纂源遠(yuǎn)流長，最早似可追溯至《鄴中記》，《隋書》卷33《經(jīng)籍志》：“二卷，晉國子助教陸翙撰。”陸翙，《晉書》無傳，近人考證為兩晉間人。南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷8記載：“《鄴中記》一卷。案：《唐書·藝文志》有陸翙《鄴中記》二卷，疑即是書。”清修《四庫全書》時(shí)從《永樂大典》中輯出74條，編為一卷，另8條為附錄，并在《四庫全書總目》卷66《史部·載記類》：“殆翙書二卷惟記石虎之事，后人稍摭《鄴都故事》以補(bǔ)之，并為一卷。”[5](P584)是書主要記載鄴城宮殿樓臺苑囿，建都于鄴的曹魏、后趙之典章故實(shí)，以及鄴郡風(fēng)俗等，尤以記后趙石虎時(shí)軼事最詳，是了解后趙政權(quán)史事的重要資料。整理本可見《中華野史·先秦至隋朝卷》。[6](P655—657)南宋尤袤《遂初堂書目》之《地理類》錄有《鄴城記》、《鄴都故事》。據(jù)考證，《鄴都故事》又作《鄴城故事》，北齊楊楞伽撰。劉緯毅《漢唐方志輯佚》中錄出6條內(nèi)容。[7](P339)《鄴城記》，約北朝人作。《太平寰宇記》卷55“安陽縣”記載：“《鄴城記》云：‘安陽涼馬臺，即石季龍?jiān)欤詻鲴R名之。’”

《隋書》卷33《經(jīng)籍志二》：“《冀州圖經(jīng)》一卷。”宋代《崇文總目》：“《冀州圖》二卷。”應(yīng)為隋代之作。按：古冀州，包括今河北、山西及河南北部。《太平寰宇記》卷56“滏陽縣”記載：“《冀州圖》云：‘鄴城西有石鼓，鼓自鳴，即有兵。’《魏都賦》云‘神鉦迢遞于高巒’是也。高齊末，此鼓鳴未幾，云鄴城有兵而齊滅。隋文季年，又鳴聞數(shù)百里也。”隋代又有《魏郡圖經(jīng)》，撰人不詳，未見著錄。按：隋大業(yè)三年(607年)改相州為魏郡，唐武德元年(618年)復(fù)名相州，故考是志創(chuàng)作于隋代。《太平御覽》卷73“堰埭”：“《魏郡圖經(jīng)》曰：‘愜山，古堰也，今謂之愜山，即漢成帝時(shí)河決金堤，蓋于此運(yùn)土以塞河，頗愜當(dāng)時(shí)人心，故謂之愜山。在今魏縣西。’”

《新唐書》卷58《藝文志》：“劉公銳《鄴城新記》三卷”，為唐人著述。《宋史》卷204《藝文志》、《崇文總目》等都有著錄。今書已亡佚，亦無輯本流傳。《太平寰宇記》卷56“滏陽縣”下言：“又《魏地記》云：‘滏口山，即魏帝邀擊袁尚于此。’”《魏地記》此書不知卷，亦不知撰者及撰述年代，其成書必在宋前。此書已亡佚，亦無輯本流傳。《太平御覽》卷64“漳水”：“《鄴縣圖經(jīng)》曰：‘濁漳水在縣西，水東北津有永樂浦，浦西五里俗謂為紫陌，河北處即俗巫為河伯娶婦處也。’”按：漢唐鄴縣，在今河北臨漳縣西。《鄴縣圖經(jīng)》撰人不詳，約為唐代之作。

至兩宋時(shí)期，總志和郡邑志的編纂如雨后春筍，劉緯毅言：“據(jù)《宋朝方志考》，郡邑志有一千零三十一種，另加總志四十種，達(dá)一千零七十一種之多，為漢唐方志五百五十六種之近兩倍。”[8](前言)對于安陽地區(qū)而言，有(宋)李琮修、陳申之纂《相臺志》十二卷，(元撰人未詳)《續(xù)相臺志》十卷，(宋)《相州圖經(jīng)》，(元)《林縣圖經(jīng)》，(約金元)《滑州舊經(jīng)》，(元)宋訥纂《東郡志》十六卷等。上列志書由于多種原因大都散佚不存，難窺全貌，今人據(jù)《永樂大典》等將其部分輯出，具體可見《宋遼金元方志輯佚》[8]與《永樂大典方志輯佚》[9]，雖“鱗光片羽”，但對研究安陽地域史彌足珍貴。

有明一代，朝廷多次指示各省、府、州、縣都要修志，文風(fēng)大盛之下，各個(gè)地區(qū)亦先后編成多部方志，中國地方志書發(fā)展到了興盛時(shí)期。巴兆祥言：“二百七十余年間，共修成各類志書二千八百九十二種，比宋元方志的總和還多四倍。”[10]其中，河南現(xiàn)存明代地方志共計(jì)99種(通志2種，府志11種，州志14種，縣志72種)，散佚明代地方志172種(通志4種，府志10種，州志19種，縣志139種)。[11](P75—76)以今安陽所轄地域范圍而言，安陽縣明代為彰德府附郭縣，歷來無獨(dú)立志書，其縣志編纂始于清康熙間，故而考察明代安陽縣之概況，要查閱明《彰德府志》。其它四縣方志編纂情況如何？現(xiàn)考釋如下：

1.《彰德府志》，佚名纂修，明正統(tǒng)或以前，佚

《文淵閣書目》卷二十“新志”：“彰德府并屬縣志二冊”、“彰德府并屬縣志四冊”。此“二冊”“四冊”《彰德府志》是否為兩種志書，不可考。卷數(shù)、纂修者、年代亦無考。《文淵閣書目》是由楊士奇等人于正統(tǒng)六年編定的，故是志纂修不晚于明正統(tǒng)年間。

2.《彰德府志》八卷，崔銑修，嘉靖元年修，存

《千頃堂書目》卷六：“崔銑《彰德府志》八卷”、“嘉靖元年修”。[12](P172)據(jù)是志《敘》，崔銑在參照宋《相臺志》和元《續(xù)相臺志》的基礎(chǔ)上，“其事兼采諸史，其文則刪潤者過半”而成。全志共八卷，析為地理、建置、田賦、祠祀、官師、人物、選舉、鄴都宮室、雜志。該志篇幅不大，約16萬言，簡明扼要，體例精當(dāng)，秉筆直書，是中國諸多府志中很是耀眼的一部。《千頃堂書目》卷六：“又《鄴乘》十卷，嘉靖元年修。” 清代盧文弨對《千頃堂書目》記載有批校，“盧校改又《鄴乘》十卷為一名《鄴乘》。”《明史》卷97《藝文志二》：“崔銑《彰德府志》八卷，一名《鄴乘》。”[13](P2409)明代嘉靖元年原刻本現(xiàn)存于中國國家圖書館、中國科學(xué)院圖書館和寧波市天一閣。有1964年《天一閣藏明代地方志選刊》本、2010年安陽市地方史志辦公室《明·嘉靖彰德府志》點(diǎn)校本。

3.《彰德府續(xù)志》三卷，郭樸修，萬歷辛巳修，存

《千頃堂書目》卷六：“郭樸《彰德府續(xù)志》三卷，萬歷辛巳修，大學(xué)士。”萬歷辛巳即萬歷九年(1581年)。卷之上前為地理、建置、祠祀、田賦，卷之上后為官師，卷之中前為人物，卷之中后為選舉、仕績、封贈附、雜志，卷之下全藝文。該志現(xiàn)存極少，僅中國國家圖書館、中國科學(xué)院圖書館、北京師范大學(xué)圖書館(存卷中、卷下)三家存藏。另北京大學(xué)圖書館有民國間抄本。

4.《林縣志稿》兩卷，馬圖撰，成化年間修，佚

據(jù)《[乾隆]林縣志·人物下》載，邑舉人馬圖撰《林縣志》兩卷，藏于家中。[民國]《林縣志》卷11“藝文”：“《林縣志稿》，卷數(shù)未詳，佚，馬卿著。據(jù)《舊志》。《林縣志稿》據(jù)《舊志》各序，凡二冊。萬歷時(shí)知縣謝思聰創(chuàng)修《林縣志》所據(jù)為藍(lán)本者也。又《林縣志·俚語、家教、家祭儀節(jié)》卿父圖著，見崔銑《馬沁州墓志銘》。佚。”[14][萬歷]《林縣志》孫夢桂序：“得故邑人馬中丞公之志稿二冊。馬文章功業(yè)與崔文敏相對峙等埒，寧非優(yōu)于志者？奈彼時(shí)未暇成書，略弗備也，質(zhì)弗文也，然業(yè)已始基之矣。”序中馬中丞即馬圖之子，名馬卿，曾總督漕糧，巡撫鳳陽諸郡，邑人稱其馬中丞。

5.《林縣志》八卷，謝思聰修，郝持、李若杞纂，萬歷年間修，殘存

謝思聰，字崇謀，號聯(lián)塘，山東滋陽(今兗州)人，舉人，萬歷二十年(1592)來任知縣。后升陜西鞏昌府通判。郝持，字敬之，邑人，進(jìn)士，曾授直隸順德府邢臺知縣，升南京工部營繕?biāo)締T外郎郎中。李若杞，邑舉人，學(xué)問博雅。謝思聰來任四載，慨縣無志，搜得邑名紳藏馬卿志稿二冊，將稿交與李若杞增輯，又請郝持再加精審，數(shù)月而成。正欲授梓，謝調(diào)任去，遂擱置。知縣孫夢桂來任，志乃于萬歷二十五年刻板印行。原刻本今已不存，唯存一帙是順治十三年(1656年)楊聲煥續(xù)增本，所續(xù)另起行標(biāo)明，且續(xù)增內(nèi)容有限，只增職官等數(shù)版，刻板字跡不同。現(xiàn)藏中國國家圖書館，為3冊，殘存卷三至卷八。此版志書已不全，缺卷一至卷二與卷首。所存目錄如下：卷三志宮室：公署、學(xué)校、街坊，志田賦：田、賦、戶口、兵制、土產(chǎn)；卷四志祠祀：祠廟、陵墓，志官師：官師、名宦，志人物：人物、孝子、義民、隱逸、節(jié)婦；卷五志選舉；卷六名宦、藝文；卷七藝文；卷八志雜：災(zāi)祥、仙釋、遺文、遺田、遺事。

6.《內(nèi)黃縣志》，纂者無考，明正統(tǒng)或以前修，佚

《文淵閣書目》卷20“舊志”著錄“《內(nèi)黃縣圖志》二冊”，卷20“新志”著錄《內(nèi)黃縣志》一種，當(dāng)為是縣最早之志乘，惜它皆不可考。據(jù)明代楊士奇等編定《文淵閣書目》時(shí)間定為明正統(tǒng)或以前志書。

7.《內(nèi)黃縣志》，張鳳纂修，弘治年間修，佚

據(jù)明張古、周萬金等纂修[嘉靖]《內(nèi)黃縣志》王崇慶序：“夫以是集更四令而后成，斯亦艱矣。在弘治庚戌，則有若宜春張子鳳，未果也；在嘉靖甲申，則有若永昌張子古，未果也；在丙申，則有若琴川張子文鳳將命梓而臺召下，又未果也。”可見明弘治間又倡議修志，后歷經(jīng)三任知縣，為時(shí)十余載，始成今存之[嘉靖]《內(nèi)黃縣志》。張鳳，江西省宜春人，進(jìn)士，弘治初任內(nèi)黃縣令，[嘉靖]《內(nèi)黃縣志》卷5“官師”：“舊志稱侯法律精明，恩威并著，作興士類，造就良多。”此處“舊志”應(yīng)是《[嘉靖]內(nèi)黃縣志》編纂前的志書，是否為明[弘治]《內(nèi)黃縣志》或其它，已不可考。

8.《內(nèi)黃縣志》，周萬金纂修，正德年間修，佚

[嘉靖]《內(nèi)黃縣志》林文俊序：“既三年，政成化孚，百墜修舉，乃即鄉(xiāng)先生、大尹周君萬金謀焉。君力學(xué)嗜古，暇日嘗稽圖志，咨之耆宿，私為志一帙，然未成書，藏之巾笥，人莫得見。”周萬金，明正德五年舉人，曾任江蘇沛縣知縣，亦曾私纂《內(nèi)黃縣志》，雖未是完稿，但為后修《內(nèi)黃縣志》提供了借鑒。

9.《內(nèi)黃縣志》九卷，張古、張鵬修，周萬金、王崇慶等纂，嘉靖十六年刻本，存

《中國地方志聯(lián)合目錄》：“(明)董弦等纂修。”[15](P575)張古，嘉靖三年來任知縣。張鵬，嘉靖十六年來任知縣。王崇慶，開州人，明正德進(jìn)士，官至南京吏禮二部尚書。明正德間，邑舉人周萬金私修縣志稿一部，藏于家中。嘉靖四年，張古來任知縣，與周萬金謀劃修志，周萬金獻(xiàn)出所擬志稿，又延請司訓(xùn)孫良輔、邑人董弦等補(bǔ)充修改，書成。后請翰林院編修莆田林文俊作序，但未付梓，時(shí)為嘉靖六年。嘉靖十五年，張文鳳來任，欲命梓而未果。嘉靖十六年，張鵬來任，由王崇慶執(zhí)筆，就前志稿加以刪潤，刻板問世。是志9卷：地理、田賦、祠祀、建置、官師、人物、選舉、古跡、文章，各領(lǐng)小目若干。此志之纂修遷延十余年，而中多波折，故著錄者多有分歧：“《內(nèi)閣藏書目錄》著錄《內(nèi)黃縣志》二冊、全，下注‘嘉靖丁酉邑人周萬金’，丁酉即嘉靖十六年(1537年)；《天一閣見存書目》所著錄者，為‘九卷、全、嘉靖丁亥董弦等’，丁亥為嘉靖六年(1527年)，此應(yīng)為本書之稿本，竟流傳至清代光緒間；《千傾堂書目》著錄周萬金、林文俊《內(nèi)黃縣志》各一種，一書兩見，著錄重復(fù)；《孝慈堂書目》(《觀古堂書目叢刊》本)著錄‘王崇慶、九卷、自序’。《晁氏寶文堂書目》、《四明天一閣藏書目錄》均著錄，但無卷數(shù)、撰人、年代，疑亦為此書。”[16](P511)有1964年《天一閣藏明代地方志選刊》本、2011年內(nèi)黃縣地方史志編委會辦公室《明·嘉靖內(nèi)黃縣志》點(diǎn)校本。

10.《內(nèi)黃縣志》二十六卷，王廷諫修，董復(fù)亨纂，明萬歷二十八年刻本，存

王廷諫，河南項(xiàng)城人，進(jìn)士，萬歷二十七年(1599年)來任知縣。董復(fù)亨，元城(今河北大名)人，進(jìn)士，曾任章丘縣知縣。萬歷二十八年(1600)，王廷諫以嘉靖本縣志草率疏漏，決心重修，聘請董復(fù)亨主其事。董復(fù)亨又延請任光裕、楊茂宏共同補(bǔ)充修改，在較短時(shí)間內(nèi)便寫成初稿，并刻板問世。是志26卷：沿革志、地理志、建置志、古跡志、風(fēng)土志、編年志、官師志、選舉志、田賦志、祠祀志、宦跡志、人物志鄉(xiāng)賢(兩卷)、人物志孝行、人物志忠義、人物志文苑、人物志隱逸、人物志方技、列女、仙釋、流寓、奸雄、藝文(四卷)。具體記載內(nèi)容可見董復(fù)亨、王廷諫[萬歷]《內(nèi)黃縣志》序跋中。[17](P558—562)該志現(xiàn)僅中國國家圖書館有孤本，上海圖書館、中國科學(xué)院南京地理與湖泊研究所有抄本。

11.《湯陰縣志》，尚璣纂，成化五年刊，佚

[乾隆]《湯陰縣志》卷10“軼事”：“湯志一修于成化五年己丑。邑令為尚公璣，陜之同州人。”[18](P424)尚璣，今陜西大荔舉人，成化四年來任知縣，即修縣志，翌年付梓。

12.《湯陰縣志》，楊樸修，天啟三年刊，佚

[乾隆]《湯陰縣志》卷10“軼事”：“天啟三年癸亥。邑令陽城楊公樸重修，高陽孫少師序之。”楊樸，山西陽城舉人，天啟元年來任知縣。天啟三年，修成志書付梓。是志在崇禎時(shí)仍有舊存，據(jù)[崇禎]《湯陰縣志》沙蘊(yùn)金序：“舊志修于天啟癸亥，歲迄今十有五年，余猶嫌其或有不該不盡也。”

13.《湯陰縣志》十九卷，沙蘊(yùn)金修，蘇育等纂，明崇禎十年刻本，殘存

沙蘊(yùn)金，字仲蓼，北直隸威縣(今屬河北)舉人，崇禎八年來任知縣。蘇育，邑舉人。沙蘊(yùn)金因舊志不夠詳贍，乃集蘇育、蘇弘祖、吳道遇三舉人及諸生共八人纂修，崇禎十年完稿付梓。是志計(jì)16目19卷，卷前有兵部尚書孫承宗和湯陰知縣沙蘊(yùn)金各自作序；縣境、縣城各一圖；凡例八則；目錄；修志姓氏；卷一沿革；卷二建置；卷三星野；卷四山川；卷五祠宇；卷六田賦；卷七風(fēng)土；卷八官師；卷九選舉；卷十宦績；卷十一至十二人物；卷十三古跡；卷十四陵墓；卷十五災(zāi)祥；卷十六至十八藝文；卷十九紀(jì)雜。卷末有戶部東清司郎中邑人鄭滂跋。是志僅有孤本存中國國家圖書館，1函4冊，已殘去十三、十四、十五和部分藝文。《明代孤本方志選》有影印出版。

14.《東郡志》十六卷，宋訥修，元末明初纂修，佚

《千頃堂書目》卷六：“宋訥《東郡志》十六卷。”《明史》卷97《藝文志二》亦同樣記載。《文淵閣書目》卷十九“舊志”：“《東郡志》十六冊。”宋訥，元末明初滑縣人，元至正進(jìn)士。黃溍《文獻(xiàn)集》中撰有《東郡志序》：“南山宋公以侍御史致政，居滑州。滑領(lǐng)二縣，而治白馬，白馬，故東郡地也。公暇日閱前史及他傳記，得東郡事，參以舊聞，作東郡志十有六卷，屬溍序之。”“滑固名州，公又以耆哲為是州之望，文獻(xiàn)有足徵者，宜其為書，纂輯也備，考據(jù)也精。所記人才消長，風(fēng)俗盛衰，上可以明教化之得失，而裨益乎治道，古今文筆，事實(shí)沿革之故，下可俟探錄而垂之無窮，豈托于空言以為著述者，可同日而語哉？”[19](P233)據(jù)此可窺是志內(nèi)容。據(jù)[民國]《重修滑縣志》馬子寬序，張佳胤編修嘉靖《滑縣志》時(shí)，“求得邑人宋忠肅公所著之《東郡志》加以參考”[20]，可斷定是志最晚亡佚于明嘉靖年間。

《文淵閣書目》卷19“舊志”：“滑縣圖志二冊。”惜已散佚，纂修者、卷數(shù)、內(nèi)容皆不可考，據(jù)明代楊士奇編定《文淵閣書目》時(shí)間暫定為明正統(tǒng)或以前修纂。

16.《滑縣志》，纂者無考，明正統(tǒng)或以前修，佚

《文淵閣書目》卷20“新志”：“《滑縣志》。”惜已佚，不知其究竟，據(jù)明代楊士奇編定《文淵閣書目》時(shí)間暫定為明正統(tǒng)或以前修纂。

17.《滑縣志》七卷，張佳胤修，明嘉靖三十三年刊，存

《千頃堂書目》卷六：“張佳胤《滑縣志》六卷，嘉靖庚寅修，令。”此著錄“六卷”、“嘉靖庚寅修”，均誤。張佳胤，字肖甫，四川銅梁人，嘉靖二十九年進(jìn)士，嘉靖三十一年來任知縣，嘉靖三十三年修成志書付梓。據(jù)[民國]《重修滑縣志》馬子寬序：“明洪武初，滑降為縣。滑之有志即始于明嘉靖壬子，銅梁張公來令斯邑，求得邑人宋忠肅公所著之《東郡志》加以參考，草創(chuàng)而成。”是志7卷，卷各1目，曰地理、建置、祠祀、田賦、官師、人物、選舉。現(xiàn)僅有孤本藏臺灣。

18.《滑乘補(bǔ)》不分卷，佚名纂，萬歷間修，明聚星軒抄本，存

是志僅一帙，藏南京圖書館(稿本)，中國科學(xué)院圖書館有膠卷本。《南京圖書館藏稀見方志叢刊》已影印出版，將其著錄為“明王廷諫修、明胡權(quán)纂”。其原因可能如下，志中記事，止于萬歷三十一年，職官最后知縣為王廷諫，“字信卿，河南項(xiàng)城縣人，進(jìn)士，萬歷二十九年自內(nèi)黃縣令來任”，“纂邑乘三十萬言”。書無序、凡例、目錄與修志姓氏。正文不注卷次，但有目：地理考(形勝、風(fēng)俗、土習(xí)、疆域、山川、堤埽、關(guān)梁、宮室、街巷、鎮(zhèn)集、里甲、方物、陵墓)；官次志(廨署、行臺、將牙、屯署)；學(xué)校志(廟廡、堂齋、師生、學(xué)田、祭器、書籍、碑記、宅署、書院、社學(xué)附、綽楔)；儀制志(到任、鞭春、受封、接詔、校護(hù)、鄉(xiāng)飲、賓興)；明禋志(廟祠)；防圉志(城隍、操備)；職官表；選舉表；武功表(將領(lǐng)、屯田、材武)；食貨志(戶口、氏族、丘畝、賦稅、徭役、里甲)；本紀(jì)(帝王紀(jì)、歷代諸侯王封建考、衛(wèi)君子傳)；宦業(yè)列傳；鄉(xiāng)賢列傳(孝行傳、忠烈傳、儒林傳、節(jié)義傳、逸民傳、懿行傳、名宦傳、鄉(xiāng)善傳)；閨貞列傳(貞孝傳、貞潔傳、貞訓(xùn)傳、貞明傳、貞烈傳、貞義傳)；方伎傳；游寓列傳(哲人傳、刺俠傳)；外傳(僭居傳、奸佞傳)。計(jì)19門，68目。后無跋，亦無圖。是志為稿本，多見修改之處，是否為“知縣王廷諫、邑人胡權(quán)”所修，仍需學(xué)者考證。

19.《滑縣志》，孫昌纂修，卷數(shù)、年代無考，佚

《千頃堂書目》卷六：“孫昌《滑縣志》。”據(jù)此可斷是志為明志，查滑縣志書，孫昌未見記載，其它亦無考，特舉出存疑待考。

采用UMT-3摩擦磨損試驗(yàn)機(jī)對基體及涂層在600 °C下的摩擦磨損性能進(jìn)行測試。為降低涂層表面粗糙度對測試結(jié)果的影響，測試前依次采用220號、500號和1200號碳化硅砂紙打磨涂層樣品表面至其均勻光滑，無明顯的凸起物和凹坑為止，然后用酒精進(jìn)行超聲清理并烘干。測試在未添加潤滑油的情況下進(jìn)行，樣品臺轉(zhuǎn)速為70 r/min，載荷49 N，測試時(shí)間60 min，摩擦副為Si3N4陶瓷球。摩擦因數(shù)由試驗(yàn)機(jī)直接產(chǎn)生，通過BS224S電子天平稱量樣品試驗(yàn)前后的質(zhì)量來計(jì)算磨損量，采用DektakXT表面輪廓儀測量磨痕輪廓及3D形貌，并利用SEM觀察磨痕形貌。

二、現(xiàn)存明代安陽地區(qū)方志價(jià)值論析

綜上可知，明代安陽地區(qū)共有修志活動19次，其撰著可謂夥矣 ，與整個(gè)國家所修方志在形式、內(nèi)容、風(fēng)格、數(shù)量上一脈相承。其中留存至今的有8部(含殘)，存世者接近五成。大多數(shù)散佚志的序跋，在作為明代安陽地方志之流的清志、民國志的“前志原委”、“藝文志”、“舊序”、“序錄”、“跋文”中可以找到或有提及，對彌補(bǔ)文獻(xiàn)之闕略有裨益。“新志甫成，舊志遂廢”，后之修志者每想勝過前人，對舊志多有訾議，于是舊志久不為人所用，而逐漸失傳。明代安陽地方志散佚的原因也許如此。相較之下，則今存之8部明志更顯其多重價(jià)值，具體而言：

首先，保存了大量的安陽地區(qū)史料，使得當(dāng)?shù)氐拿魇费芯扛迂S贍、詳實(shí)，可資取證。地方志從民間文人的情感寄托，到府州官吏的施政依據(jù)，逐步上升到國家管理的咨情問政。無論是山川風(fēng)物的描述，還是疆域管轄記載，都是這片土地上每一位中國人心中的千秋家國夢。如明[崇禎]《湯陰縣志》沙蘊(yùn)金序言：“邑有志猶國有史，凡一邑之志，一邑之土俗、民風(fēng)、大政、大事具悉焉。”進(jìn)而通過古志府州風(fēng)物、人文景觀、發(fā)展歷程的記述之解剖，可以看出這些郡城充滿魅力的前世今世。王迎喜《安陽通史》[21]中有關(guān)明代安陽地區(qū)史實(shí)的展現(xiàn)，大多依據(jù)方志史料撰寫而成，足見明代安陽地區(qū)留存下來方志的重要。

如崔銑撰修的[嘉靖]《彰德府志》，其《地理志》對明安陽地區(qū)一州六縣之歷史地理沿革、疆域、山川、名勝古跡等，詳細(xì)敘述，盡顯明代安陽郡城繁華，它不同于文學(xué)作品的藝術(shù)描繪，而是對過去的時(shí)光權(quán)威的客觀記錄，且序后有論，亦多樸實(shí)可喜。其《田賦志》詳細(xì)登記了安陽地區(qū)一州六縣的地畝、正賦、雜賦、貢四個(gè)方面的具體數(shù)字，尤為可貴的是，撰者發(fā)出了不同尋常的議論：“故有一人而數(shù)役，一日而用千錢者，民如之何？其不亡且貧也。”[22](P158)將徭役害民之烈呼之而出，堪稱秉筆直書。再如[萬歷]《滑乘補(bǔ)》，仿紀(jì)傳體史書編纂，考、表、志、紀(jì)四體并用，體例博大內(nèi)容豐富。“僅人物即達(dá)二十類。各門目載記十分詳細(xì)，如操備目下又分巡檢、鋪舍、營戎、巡捕、教場五目。武功表中屯田目下‘又含官、功系、宅里’細(xì)分表。食貨諸目以明嘉靖、萬歷兩朝為主，資料翔實(shí)。氏族目共收錄238個(gè)姓氏，以類分載，每一姓氏下詳細(xì)注明戶、口之?dāng)?shù)，此不僅立目新穎，且內(nèi)容罕見，極有價(jià)值。廟祠以類分，重要者均繪有圖，詳記禮節(jié)程序及規(guī)格、制度。寺觀注其具體所存位置、來歷及特點(diǎn)。”“有關(guān)教育的資料齊全，除學(xué)校規(guī)模、建置外，亦有學(xué)田數(shù)額、何人佃種、收益幾何、如何開支等。”[16](P501—502)安陽地區(qū)殘存的8部明代方志對一個(gè)州府、郡縣、鄉(xiāng)村地理、政治、經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)、人文、民俗的記載，直至今日仍能通過其中文字找尋到無數(shù)留存，從小巷到民居，從河流到名勝，厚重呈現(xiàn)在城市、鄉(xiāng)村的每一處角落，而這些早已成為我們盡力接近歷史原貌的珍貴史料。

其次，補(bǔ)充了大量的文史資料，為我們研究、開發(fā)安陽地區(qū)的文化提供了可貴的史源。眾所周知，文化是一種沉淀，是民族情感和精神財(cái)富的積累，輝煌燦爛的歷史文化以及所形成的文化空間，在國家社會建設(shè)中具有不可估量的作用。安陽文化底蘊(yùn)深厚，在方志中有清新質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)物，有潛移默化的人文掌故，有先賢巨擘的詩歌文論，更有特色鮮明的民俗文化，可謂萬紫千紅。這些歷史文化在現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該發(fā)揮哪些作用，產(chǎn)生什么影響，如何營造濃厚的文化氛圍，以什么表現(xiàn)形式來促進(jìn)和拉動經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展？值得我們深思。

發(fā)揮安陽地域文化的旅游優(yōu)勢，應(yīng)是推動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)提升乃至用文化品牌來打造中原經(jīng)濟(jì)區(qū)形象的一個(gè)重要途徑。而在這方面，明代安陽方志的記載，為我們提供了極大的幫助。綜觀安陽古代方志記載的關(guān)涉旅游方面的內(nèi)容，有如下四大類：其一，自然景觀，包括有名山勝景、幽洞巖谷、秀水碧湖、潭泉瀑潮、動植物等。如[嘉靖]《彰德府志》卷一《地理志》將各縣域內(nèi)的山川美景予以列出，洹水、漳水、韓陵山、愁思岡、虎澗、高平渠等至今仍是我們實(shí)地感受舊都風(fēng)景的去處。其二，人文景觀，包括有古城鎮(zhèn)、園林第宅、寺廟宮庵、塔橋牌坊、陵墓遺址、石刻題詠、神話傳說、民情風(fēng)俗等。如[崇禎]《湯陰縣志》卷十三《古跡》卷十四《陵墓》、[嘉靖]《內(nèi)黃縣志》卷八《古跡》等都是此類內(nèi)容的記載。其三，土特名產(chǎn)，風(fēng)味特產(chǎn)即為旅游者爭相購買品嘗的食品，也是招徠眾多觀光者的重要旅游資源，亦為志書所記載。如林縣花椒、栗子、柿餅子、軟棗、山楂；內(nèi)黃大棗、花生、血灌腸、梁莊壯饃；滑縣牛肉、燒雞；安陽縣山藥蛋、小雜糧、曹馬芝麻糖等。其四，旅游設(shè)施，游客在旅途中的歇息、住宿之所，有時(shí)還是觀賞景點(diǎn)，古代的驛站、會館、酒店、寺院等具有這種功能，此在明代安陽志書中亦有記載。如[嘉靖]《內(nèi)黃縣志》卷四《建置》中有“黃池水驛”、[崇禎]《湯陰縣志》卷二《建置》有“宜溝驛”等。

凡此均說明，在考慮安陽歷史文化遺產(chǎn)的資源化利用時(shí)，應(yīng)充分重視地方志的有關(guān)記載，以求事半功倍之效。地方志的價(jià)值主要體現(xiàn)為其貫通古今、綜合反映所記述地域內(nèi)自然、社會、人文、習(xí)俗等領(lǐng)域的實(shí)際狀況，涉及面廣，內(nèi)容具體，對了解所記述地區(qū)的社會歷史、風(fēng)土人情有著獨(dú)特的功用。以安陽古代地方志為中心探討安陽旅游資源的開發(fā)即是古代方志價(jià)值的一個(gè)體現(xiàn)。

最后，“補(bǔ)史之缺，參史之錯(cuò)，詳史之略，續(xù)史之無”，為歷史研究提供重要參考資料。歷史最忌諱的就是沒有細(xì)節(jié)，那么這細(xì)節(jié)就依靠地方志。地方志系征用正史、檔案、筆記、譜牒、信札、詩文集等文字史料及實(shí)地調(diào)查編成，蘊(yùn)含著豐富翔實(shí)的歷史與地情資料。隨著時(shí)間的推移，一些文字史料因兵燹戰(zhàn)火等已不存在，故留存的地方志所收錄的當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)如碑傳、題跋、奏稿、詩文、筆記等尤為珍貴，成為后人研究歷史不可或缺的史料。由于古代官修史書數(shù)量有限且內(nèi)容未必皆為實(shí)錄，故一些方志可以證史。如[萬歷]《彰德府續(xù)志》卷下新設(shè)“藝文”，碑記首先注明碑碣坐落位置，次全錄碑文與陰陽面之內(nèi)容，多有考古價(jià)值；內(nèi)有宋神宗御制兩朝顧命定策元?jiǎng)字约褒垐D閣直學(xué)士陳薦撰寫的韓琦墓志銘并序，為宋《名臣碑傳琬琰集》所未錄，對文獻(xiàn)有保存之功。

湯陰為宋朝民族英雄岳飛的故鄉(xiāng)，[崇禎]《湯陰縣志》卷11《人物志》中，收錄了岳飛及其后人云、雷、霖、震、霆、珂的傳記，以岳珂最詳，據(jù)此對研究岳氏家族很有裨益。如岳珂，岳飛之孫，霖之子，為岳氏尚文之人，“少善屬文，雄健成一家言”，號亦齋先生。其著作有《桯史》、《金陀粹編》、《愧剡錄》、《天定錄》等行于世。《藝文志》中亦收錄明人所撰紀(jì)念岳飛的三篇碑記，為后人了解岳飛精神流傳提供借鑒。《藝文志》中有一篇《扁鵲廟記》，為彰德教授張都撰，記扁鵲乃河間鄭人姓秦名越人，在趙國人稱扁鵲，述其遇長桑君，授之為徒，從此視病盡見五臟癥結(jié)，特以診脈為名而行其術(shù)，乃演《黃帝內(nèi)經(jīng)疑難八十一篇》行世。可見，在人物方面，則正史所載不多之鄉(xiāng)賢人物在地方志中則所見多有，而這類史料是幫助歷史補(bǔ)充細(xì)節(jié)的好依據(jù)。

在社會風(fēng)俗方面，這8部殘存方志中皆詳述了安陽一地風(fēng)俗，為正史所未載，更顯珍貴。另外，在地理、金石、山水等方面的記述也補(bǔ)充了官修史書的缺陷。方志還有一個(gè)重要的作用就是糾正官修史書或前修志書中的錯(cuò)誤。如[嘉靖]《彰德府志》卷八《鄴都宮室志》，其史料來源有《晉書》、《北史》、《鄴中記》、《鄴都故事》、《太平寰宇記》、《水經(jīng)注》、《魏都賦》等，收存了大量有價(jià)值的資料；甚為可貴的是，通過對校、他校、理校等法糾正了一些史書中的錯(cuò)誤，體現(xiàn)了“無征不信”與“實(shí)事求是”的學(xué)術(shù)原則；對于一些爭論較大的觀點(diǎn)，則謙虛謹(jǐn)嚴(yán)，如在考證“鄴都南城”時(shí)言：“以是知其非實(shí)，故括諸書所載，以俟后之君子。”基于此編纂思想，為后人留住了鄴城的歷史，通過志中的史料，使得鄴城內(nèi)的布局和建筑樣式得以復(fù)原。

以上疏論之明代安陽地區(qū)編纂方志活動，大抵皆先取舊志詳加厘定，補(bǔ)其遺漏，詳加校核，為我們研究安陽古史留下了可貴資料。五千年的中華文明，其渾厚的基石，就是地方志的累積之功。生于斯、長于斯的人們，依靠一方水土而生息繁衍，延續(xù)一份文脈而教化傳承。志書記載，穿越時(shí)空，史海鉤沉，回望千年，今天的人文風(fēng)采與歷史過往，依然可以通過一本本志書串聯(lián)起家國情懷的永恒記憶。

三、余論

明代是安陽地方志纂修的重要時(shí)期，公私力量都有所投入，并取得了足以承上啟下，繼往開來的成就。今留存之當(dāng)代安陽地域范圍內(nèi)的8部方志(含殘)，為我們留下了安陽文化演進(jìn)的痕跡，是對這個(gè)地區(qū)直觀而全面的描述，我們在這里看到了疆土之上的山川物產(chǎn)、歷史風(fēng)俗，很顯然這些方志是我們研究安陽文化不得不參考的材料。安陽地區(qū)的方志從民間文人的情感寄托，到府州官吏的施政依據(jù)，逐步上升到國家管理的咨情問政，無論是山川風(fēng)物的描述，還是疆域管轄的記載，都是安陽這片大地上，每一位中國人的千秋家國夢。當(dāng)代學(xué)人安陽地方志的研究，不但要論述其史料文獻(xiàn)價(jià)值，也要從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷出發(fā)，以便使志書記載內(nèi)容真正為社會現(xiàn)實(shí)服務(wù)，從而促進(jìn)安陽地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

有明一代安陽地區(qū)方志之研究雖然取得了初步成果，但仍有諸多空間，如散佚方志的作者、成書年代、卷數(shù)等有待進(jìn)行深入考證，同時(shí)代或其后書籍是否有征引利用，需要進(jìn)行窮盡普查。所殘存的8部方志僅有2部新式點(diǎn)校(內(nèi)部發(fā)行)，其余6部大都是海內(nèi)外孤本，亟待進(jìn)一步影印整理。關(guān)于如何挖掘安陽方志內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，我們可以考慮以方志為中心線索，進(jìn)而查考相關(guān)的文書檔案、家乘族譜、史書地志、軼聞雜記、金石碑刻、詩詞文集等等，將有關(guān)安陽文化的材料勾稽出來，加以梳理、分類、考釋，形成安陽文化文獻(xiàn)研究體系，進(jìn)而與安陽考古文化的研究、安陽地域各族人民實(shí)際生活的研究，以及口頭傳承文化的研究融會貫通起來，形成安陽文化研究的系統(tǒng)工程。

目前，華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的五大戰(zhàn)略定位之一，這不僅是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)有別于其他經(jīng)濟(jì)區(qū)的顯著特點(diǎn)，也是我國主體功能區(qū)劃中唯一明確了傳承文化使命和功能的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。現(xiàn)在已有越來越多的行業(yè)看中了安陽的地域文化特征，在不斷挖掘安陽的歷史文化，而安陽地方志就是安陽的地域文化寶庫，是我們理解古老安陽，促進(jìn)安陽文化大發(fā)展、大繁榮，讓安陽地區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)“做出亮點(diǎn)、做出特色、做出品牌”的重要抓手，更是研究有關(guān)學(xué)科和編撰地方志極為有用的史據(jù)，值得我們珍視，堪稱當(dāng)前文化建設(shè)的瑰寶。

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[責(zé)任編輯：郭昱]

2016-05-15

本文為2013年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究青年項(xiàng)目“河南與清修《四庫全書》(2013—QN—280)”、2014年度安陽市社會科學(xué)規(guī)劃課題“明代安陽地區(qū)方志編纂研究”(ASKG14183)階段性研究成果。

高遠(yuǎn)(1982—)，男，河南漯河人，安陽師范學(xué)院歷史與文博學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，主要從事明清史學(xué)及文獻(xiàn)、河南區(qū)域文化史研究。

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1001-0238(2016)03-0038-07