探析中國(guó)原創(chuàng)歌劇與河北民間音樂(lè)元素的融合

張瑞婷　趙　欣（燕山大學(xué)，河北　秦皇島　066004）

?

探析中國(guó)原創(chuàng)歌劇與河北民間音樂(lè)元素的融合

張瑞婷趙欣
（燕山大學(xué)，河北秦皇島066004）

【摘要】關(guān)于中國(guó)原創(chuàng)歌劇的研究在國(guó)內(nèi)已經(jīng)不是很新穎的話題了，大量的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行研究很多年，研究的領(lǐng)域也非常廣泛，本文是想以河北地區(qū)為例進(jìn)行探索，將中國(guó)的民族民間音樂(lè)元素融合到中國(guó)原創(chuàng)歌劇當(dāng)中，這個(gè)設(shè)想是否有可行性。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)原創(chuàng)歌劇；民間音樂(lè)元素；融合痕跡；未來(lái)發(fā)展路徑

目前我國(guó)原創(chuàng)歌劇事業(yè)的發(fā)展正處于進(jìn)步、過(guò)度階段，在我國(guó)歌劇創(chuàng)作初期，歌劇特點(diǎn)是以故事情節(jié)為主線，重點(diǎn)模仿西方歌劇的音樂(lè)形式，但是隨著我國(guó)一代代的歌劇工作者的努力，不斷地完善，就是要將我國(guó)的歌劇打造得有中國(guó)自己的民族特色，改變以故事情節(jié)為主線，將我國(guó)特有的民族民間音樂(lè)元素融入歌劇，從而讓我國(guó)的歌劇有自己的靈魂，這正是很多學(xué)者在努力奮斗的目標(biāo)。

一、中國(guó)原創(chuàng)歌劇的發(fā)展歷程

歌劇是融合音樂(lè)、戲劇、舞蹈、舞臺(tái)美學(xué)為一體的綜合藝術(shù)形式，被譽(yù)為“藝術(shù)皇冠上的明珠”。眾所周知，歌劇起源于16世紀(jì)末的意大利。西方歌劇的成長(zhǎng)充滿了高貴、華麗的氣息，題材大多選自希臘神話或歷史故事，恢宏的場(chǎng)面、史詩(shī)性詠唱，一時(shí)風(fēng)靡歐洲。中國(guó)歌劇則起步較晚，20世紀(jì)20年代，歌劇才傳入中國(guó)，并在中國(guó)這塊土地上生根發(fā)芽。中國(guó)的歌劇主要?dú)v經(jīng)了三個(gè)階段：探索階段、奠基階段和深入階段。探索階段主要是指1919-1944這個(gè)期間，這個(gè)階段受五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)以及反帝反封建的影響，所以歌劇題材趨于群眾革命斗爭(zhēng)。奠基階段是新秧歌運(yùn)動(dòng)之后，如歌劇《白毛女》《江姐》的成功創(chuàng)作。深入探索階段是指1956年之后一直到現(xiàn)在的勇于創(chuàng)新，歌劇工作者一直在不斷地努力探索。

二、河北民間音樂(lè)元素的簡(jiǎn)述

河北省是一個(gè)有著豐富民間文化資源的大省，特別是民間音樂(lè)資源，藝術(shù)種類多、分布范圍廣，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。河北省的民間音樂(lè)文化是中國(guó)民間音樂(lè)文化的組成部分之一，在整個(gè)中國(guó)民族民間音樂(lè)中占有重要地位，正定的常山戰(zhàn)鼓、昌黎民歌、河北梆子、評(píng)戲、唐山的樂(lè)亭大鼓、安國(guó)老調(diào)、張家口的二人臺(tái)等等，都是河北民間音樂(lè)文化的藝術(shù)瑰寶。其中有26項(xiàng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中不乏優(yōu)秀的民間音樂(lè)種類走出河北，甚至走出國(guó)門。

三、融合的痕跡

經(jīng)過(guò)資料整理，歌劇《白毛女》的故事發(fā)生地點(diǎn)就是在晉察冀地區(qū)，劇中刻畫喜兒的性格特點(diǎn)就是借鑒了河北民歌《青陽(yáng)傳》《小白菜》，并且音樂(lè)主題貫穿始終。歌劇《駱駝祥子》是國(guó)家大劇院第五部原創(chuàng)的歌劇，題材選自老舍的文章《駱駝祥子》，劇中出現(xiàn)了民間音樂(lè)元素有嗩吶、三弦等，這些都證明民間音樂(lè)元素可以與歌劇融合，而且更加能體現(xiàn)中國(guó)原創(chuàng)歌劇的音樂(lè)特色。

四、未來(lái)融合路徑的發(fā)展探究

這個(gè)章節(jié)是文中的重要章節(jié)，筆者想通過(guò)對(duì)河北民間音樂(lè)元素的整理總結(jié)出來(lái)可在歌劇中運(yùn)用的元素，無(wú)論是唱腔上、還是舞臺(tái)表演方面，希望可以使昌黎民歌、樂(lè)亭大鼓、河北梆子等音樂(lè)元素也像川劇、評(píng)戲、京劇、豫劇、江南小調(diào)等在歌劇中得以廣泛的應(yīng)用發(fā)展，對(duì)此，在這個(gè)融合的路徑中筆者做了以下設(shè)想：第一是題材方面，選題要趨于北方地區(qū)，故事情節(jié)貼近河北地域文化，選題可以考慮北方的傳說(shuō)、故事、神話等，有很多經(jīng)典的題材，如孟姜女哭長(zhǎng)城、女媧煉石補(bǔ)天、桃園三結(jié)義、毛遂自薦等等，這些廣為流傳的民間故事、神話傳說(shuō)，都是能激起觀眾共鳴的題材，這樣河北民間音樂(lè)元素才能得以應(yīng)用；第二是體裁方面，歌劇的體裁有很多種，如正歌劇、喜歌劇、輕歌劇、真實(shí)主義歌劇、印象主義歌劇等，在體裁方面的選定可以將不同的河北民間音樂(lè)元素加以注入，例如河北梆子、評(píng)戲可以融入正歌劇中，昌黎民歌、樂(lè)亭大鼓、二人臺(tái)可以加進(jìn)喜歌劇中，將特色的民間樂(lè)器加入輕歌劇或者印象主義歌劇中，這樣的融合設(shè)想是可實(shí)行，并且具有一定民間特色；第三是從語(yǔ)言唱腔方面，在歌劇的劇本中可以加入河北地域的語(yǔ)言風(fēng)格，如唐山話、滄州話，加入旁白中都會(huì)增強(qiáng)地域文化魅力，在唱腔上大可以運(yùn)用河北梆子腔、昌黎民歌、京劇、評(píng)劇等元素與現(xiàn)代音樂(lè)要求相融合，既不失去原有的河北民間音樂(lè)風(fēng)格，又與現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展相一致；第四是舞臺(tái)服裝表演方面，很多時(shí)候視覺效應(yīng)會(huì)更能吸引觀眾，或者給人留下深刻的印象，從一個(gè)演員沒(méi)有唱的時(shí)候就猜到了他的演唱風(fēng)格，那是因?yàn)閺姆b能看出地域分布，從動(dòng)作和一顰一笑都能看出地方特色，如南方女子多是嬌羞可人的，北方女子多是大方豪爽的，所以將舞臺(tái)上的服裝表演都融入歌劇中，從視覺審美中也能體現(xiàn)河北省的民間音樂(lè)元素。從預(yù)想的結(jié)果看，這樣的融合路徑不僅僅促進(jìn)河北民間音樂(lè)文化的發(fā)展，還將中國(guó)原創(chuàng)歌劇打造得更具民族特色，這個(gè)雙贏的局面是可以打造的。

目前我國(guó)已有很多作品出現(xiàn)了民族民間音樂(lè)元素，如歌劇《江姐》中有川劇元素的應(yīng)用、《木蘭詩(shī)篇》中豫劇元素的應(yīng)用、《駱駝祥子》中嗩吶、三弦等民族樂(lè)器的應(yīng)用、《運(yùn)河謠》中江南小調(diào)與京腔京韻的對(duì)比應(yīng)用等等，本文章的研究是想將河北的民間音樂(lè)元素融入到歌劇中，從而更好將河北民間音樂(lè)元素保留發(fā)揚(yáng)下去，改變以往的單一發(fā)展模式，變成合作式發(fā)展，這樣才能促進(jìn)我國(guó)的傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的推廣保留。在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面，通過(guò)查找資料，發(fā)現(xiàn)曾有歌劇作品與河北民間音樂(lè)元素融合的痕跡，從而發(fā)現(xiàn)融合路徑的可行性，但是從沒(méi)有將此列在書面中，筆者覺得借助于中國(guó)原創(chuàng)歌劇的發(fā)展不僅可以帶動(dòng)河北民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展，還可以使我國(guó)的原創(chuàng)歌劇注入我國(guó)的靈魂血液，創(chuàng)作出屬于我們自己、具有民族特色的中國(guó)歌劇，對(duì)于我國(guó)原創(chuàng)歌劇與河北民間音樂(lè)元素融合的路徑進(jìn)行發(fā)展探究，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)

［1］居其宏．歌劇美學(xué)論綱［M］．安徽：安徽文藝出版社，2003．

［2］錢苑，林華．歌劇概論［M］．上海：上海音樂(lè)出版社，2003．

［3］張?bào)耷啵鑴∫魳?lè)分析［M］．北京：高等教育出版社，2004．

作者簡(jiǎn)介：張瑞婷（1990—），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市依蘭縣，研究生在讀，碩士，研究方向：聲樂(lè)理論；趙欣（1977—），女，漢族，河北省秦皇島市，教授，研究方向：聲樂(lè)理論。