河南民歌研究現(xiàn)狀及對策分析

丁 璐

（河南理工大學(xué)音樂學(xué)院，河南 焦作 454000）

河南民歌研究現(xiàn)狀及對策分析

丁 璐

（河南理工大學(xué)音樂學(xué)院，河南 焦作 454000）

河南是中華文明的重要發(fā)源地，河南民歌積淀深、數(shù)量大，民歌當(dāng)中蘊含的大量的文化信息，深入挖掘河南民歌的文化內(nèi)涵，對研究中國傳統(tǒng)文化的基因與精華具有重要的意義。本文通過對河南民歌研究現(xiàn)狀、存在問題的系統(tǒng)全面的分析，對河南民歌今后的研究提出自己的見解。

河南民歌；研究現(xiàn)狀；對策分析

史學(xué)界有這樣一種說法：百年中國看上海，千年中國看北京，三千年中國看陜西，五千年中國看河南。河南是中華文明的重要發(fā)祥地，有著數(shù)千年的文化積累，歷史上幾度成為全國政治、經(jīng)濟、文化的中心。河南民歌，正是在中原的自然條件下，以及重要的政治、經(jīng)濟和文化的背景中孕育和發(fā)展起來的，河南民歌的傳播和發(fā)展曾經(jīng)達(dá)到了歷史的巔峰。《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的周南、召南、衛(wèi)風(fēng)、鄭風(fēng)、王風(fēng)、陳風(fēng)等9國風(fēng)的流傳地域均在河南境內(nèi)，國風(fēng)160篇中，河南占109篇，所反映的思想內(nèi)容十分豐富。近世以來，先后有200余首的《河南民歌選》、987首的《中國民間歌曲集成·河南卷》的出版，積淀深、數(shù)量大。因此深入挖掘蘊含在河南民歌中的中華民族特有的精神價值、思維方式、文化內(nèi)涵和思想意識，為研究中國傳統(tǒng)文化的基因及精華如何傳承、如何為當(dāng)代文化建設(shè)服務(wù)、如何提升地域文化軟實力、如何提高文化自覺與文化認(rèn)同提供了理論和實踐的思路，有著重要的意義。

一、研究現(xiàn)狀

河南民歌內(nèi)容及其豐富，有號子、山歌、田歌、風(fēng)俗歌、小調(diào)、燈歌、兒歌。有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。但是由于各種原因，對河南民歌的研究起步較晚，50年代在黨和政府的大力支持下，經(jīng)過河南各級音樂工作者的共同努力，河南民歌的搜集、整理等工作積極展開。1958年《河南民歌選》問世，1997年《中國民間歌曲集成·河南卷》出版。

對河南民歌的研究最初只是搜集、整理、介紹民歌內(nèi)容，劃分民歌的類別。對河南民歌的歷史發(fā)展、藝術(shù)特色等音樂特征無人問津。近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作如火如荼的開展，河南民歌逐漸進入人們的視野。目前，以河南民歌為內(nèi)容的研究主要分為四大類：河南民歌的歷史研究、傳承發(fā)展現(xiàn)狀與策略研究、藝術(shù)特色研究、音樂文化研究。

從河南民歌歷史方面進行研究的主要有宋金華的《〈詩經(jīng)〉——河南民歌簡述》，文章認(rèn)為《詩經(jīng)》當(dāng)中的河南民歌以其豐富深刻的內(nèi)涵，日臻完美的形式，反映了當(dāng)時河南地域特有的社會政治面貌及風(fēng)土人情，這是研究古代河南民風(fēng)民俗重要的史料，同時也可以看出中原民歌在《詩經(jīng)》乃至整個中國詩歌史上的重要地位。另外，姬海冰對信陽民歌的歷史傳承脈絡(luò)進行了較為系統(tǒng)的梳理。

從河南民歌傳承發(fā)展方面，針對河南民歌不容樂觀的現(xiàn)狀，王晶晶提出在河南高校音樂師范類與聲樂表演專業(yè)教學(xué)中融入河南傳統(tǒng)民歌教學(xué)這一新的思路，并提出一套具體、可行的教學(xué)方案，在繼承和發(fā)展河南民歌這一寶貴文化遺產(chǎn)的道路上進行了科學(xué)創(chuàng)新和有益嘗試。郭楠楠也提出作為研究資源較為集中的高校，肩負(fù)著不可推卸的保護重任，要充分發(fā)揮高校的科研優(yōu)勢，對河南民歌進行及時、有效的搶救、挖掘、保護與創(chuàng)新，使河南民歌能得到更好的傳承與發(fā)展。趙鑫提出河南民歌目前已經(jīng)完成了農(nóng)業(yè)社會所賦予的歷史使命，在民俗文化的漸變，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們審美觀念轉(zhuǎn)變的推動下，河南民歌將隨著新的生態(tài)環(huán)境的改變而轉(zhuǎn)型。趙靜在信陽民歌的發(fā)展方面提出了傳承人的保護、形成旅游特色、利用媒介資源、結(jié)合高校教育等策略。

關(guān)于河南民歌的調(diào)查報告，范圍都是在豫西南地區(qū)。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民歌目前的生存狀況令人堪憂，民歌數(shù)量和體裁大幅度萎縮。像豫西南民歌那樣極具特色的民間藝術(shù)并沒有得到足夠的重視和保護。所以作者急呼，政府和社會各界應(yīng)采取積極的措施保護豫西南民歌，使豫西南民歌這株藝苑奇葩開放得更加絢麗多彩。

對河南民歌的藝術(shù)特色研究主要集中在音樂本體研究上，這類的研究成果數(shù)量最多，主要是從河南民歌的調(diào)式、旋法、節(jié)奏、方言、襯詞襯腔、演唱技巧等方面進行了細(xì)致的分析。例如通過對河南民歌調(diào)式的分析，論述了河南民歌調(diào)式從雛形到吸收外來文化后的演變再到形成完備五聲調(diào)式后的發(fā)展過程，并為它特有的調(diào)式做了分類：交替調(diào)式、五聲調(diào)式、商調(diào)式、宮調(diào)，還對經(jīng)過音和作品的風(fēng)格特征做了論述。

在音樂文化方面，這類論文主要從地理位置和歷史地位上闡述河南民歌（主要是南陽、信陽、洛陽）產(chǎn)生和發(fā)展的淵源，把民歌的發(fā)祥歸功于河南輝煌燦爛和厚重扎實的多種文化影響。

二、研究存在的問題

河南民歌的研究雖然取得了許多有價值的成果，但是目前的研究很難說是系統(tǒng)、完整、有機的。目前研究的幾個傾向值得注意：一是介紹性的多，研究性的少，研究的深度不夠；二是研究的廣度不夠，目前研究的范圍主要集中在豫南和豫西南的信陽和南陽地區(qū)，河南其他地方的民歌研究很少涉及；三是未能全面系統(tǒng)的總結(jié)出河南民歌產(chǎn)生、發(fā)展的歷史全過程；四是很少將河南民歌與河南其他藝術(shù)門類聯(lián)系起來進行整體研究或吸收其他藝術(shù)門類的研究成果；四是對河南民歌影響力不足的研究相對薄弱。

三、對策分析

河南民歌的研究目前已取得了很多階段性成果，但是還有很大的研究空間，要進一步深入挖掘河南民歌的魅力與特色，才能重新煥發(fā)河南民歌的光彩。針對目前存在的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：

1、避免研究的片面化、碎片化、單一化、表面化，要對河南民歌歷史發(fā)展做整體性、貫穿性研究。

2、要結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)、文獻學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、音韻學(xué)等學(xué)科的研究方法，從社會、功能、傳播、心理、宗教、考古等不同的文化學(xué)視角深度挖掘河南民歌的音樂文化內(nèi)涵，對河南民歌做深入的多維性、立體性研究。

3、要對《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂府詩集》等古代文獻以及河南省各市縣志等文獻進行系統(tǒng)的整理和剖析，梳理出河南民歌發(fā)展的歷史脈絡(luò)，總結(jié)河南民歌發(fā)展演變的內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律，探究河南民歌發(fā)展與傳承的真實面貌。

[1] 《中國民間歌曲集成·河南卷》編輯委員會編.中國民間歌曲集成·河南卷,1997.

[2] 河南省群眾藝術(shù)館編.河南民歌選.河南人民出版社,1958.