論《銀紐絲》曲牌在戲曲音樂中的流變

佟 鑫

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

論《銀紐絲》曲牌在戲曲音樂中的流變

佟 鑫

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

《銀紐絲》是流傳已久的古曲曲牌之一，自明清時期至今已有四百多年歷史，本文對《銀紐絲》曲牌在全國各地戲曲音樂中的傳播情況進行梳理，以探尋古曲曲牌在傳播過程中的流變規律。

《銀紐絲》；傳播；流變；規律

《銀紐絲》是今天流傳最廣的古曲牌之一，在各地的民歌，說唱、戲曲、民族器樂中都能找到它的身影，雖然各地曲牌名稱不一，但都是《銀紐絲》或《銀紐絲》的變體。中國的戲曲音樂源遠流長，在幾百年的戲曲音樂史上，特別是曲牌體的戲曲音樂品種，《銀紐絲》作為小曲或者套曲中的支曲出現，豐富了戲曲音樂的旋律，在北京曲劇中《銀紐絲》分為《南銀紐絲》、《北銀紐絲》；在甘肅的甘谷曲子中喚曰《紐絲調》。不難看出，《銀紐絲》已經深深的融入到了各地的戲曲之中。

一、《銀紐絲》曲牌在北方戲曲中的流變

（一）北部地區

京劇《探親家》中旦角唱段《親家母請坐細聽我來說》中也運用了《銀紐絲》曲牌，屬于雜腔小調，共11句，宮調式，講述了親家之間互相傾訴家長理短的故事。《南銀紐絲》與《北銀紐絲》在調式、句式上沒有什么區別，只是根據地域差異命名。

（二）中部地區

河南曲劇里有一種《扭絲》調，就是《銀紐絲》曲調遺留在河南戲曲中的佐證，曲劇《丁郎認父》中的旦角唱腔《玉菊丹桂滿園香清》和《老夫人設酌》里的《小紅娘款動金蓮走進了繡閣》，還有《羅通掃北》中的《哪怕他馬革裹尸血濺陣前》都是宮調式，把《銀紐絲》這一民歌曲調運用到了戲曲中。

山西的晉北大秧歌《觀燈》中的青衣唱腔《盼女婿》運用了《銀紐絲》曲牌，共8句，徵調式。

（三）西北地區

甘肅的定西曲子《逃國》中的唱段《猛想起十八國臨潼斗寶》中運用了《銀紐絲》曲牌的變體，共5句，宮調式，表達了伍員對往事的感嘆。在《斷橋》里的旦角唱段《夢兒里我正和法海爭斗》和《西市城》里的生角唱段《實可恨宋朝兵越境入侵》中，也都是《銀紐絲》曲調，講述了神話傳說和歷史故事。

陜西的漢調桄桄中有個是弦樂曲牌《銀紐絲》，是根據《銀紐絲》曲牌發展的變體，宮調式。迷胡戲《梁秋燕》中的《說勞累來真勞累》和《盤店》中的《失落在北番》，都有《銀紐絲一串鈴》曲調，宮調式，都是運用了《銀紐絲》曲牌發展而成。八岔戲《站花墻》中的生旦對唱唱段《鎖兒本是雙簧鎖》共5句，宮調式，也是運用了《銀紐絲》曲牌。

二、《銀紐絲》曲牌在南方戲曲中的流變

（一）華東地區

江蘇的揚劇根據不同的演出形式和內容包括揚州清曲和花鼓戲，在揚州清曲《紅樓夢》中，旦角唱腔《東風吹的百花開》就是《銀紐絲》曲調的變體，宮調式，表現了黛玉悲秋的場景，在《血冤》中的旦角唱腔《兒得乳水對娘笑》中也是《銀紐絲》曲調，宮調式，表現了韓素娘看兒悲嘆的情懷。

上海的滬劇和淮劇中都有《銀紐絲》的存留，如滬劇中的民歌小調《四季相思》，在《啼笑姻緣》中，生旦對唱《春季里》，還有《姐妹倆》中的旦角唱腔《秋夜里》就是如此，均為宮調式。

（二）華南地區

廣西是少數民族聚集的地方，各種民族文化的碰撞使得廣西的戲曲音樂出現了繁榮的景象，在彩調劇、采茶劇、牛娘戲中，都有《銀紐絲》的影子，如彩調劇《油漆匠嫁女》中的《桃花紅桃花艷》為《四季相思》調，就是《銀紐絲》的變體，宮調式。在牛娘戲中，小調《五更嘆》也是《銀紐絲》曲牌的變體，如《姑嫂情義》中的生角唱腔《嘆妹頭上裝的好》，徵調式。

（三）華中地區

湖北作為華中地區的要塞，又作為京劇皮黃腔重要的發源地，湖北在全國戲曲區域帶劃分中占據重要位置，漢劇中的《銀紐絲》曲牌作為雜腔出現，如《蔡九賠鴨》中的生角唱腔《找十娘拆墻填溝做工作》，徵調式。湖北的文曲戲里有小調《四季相思》，是《銀紐絲》曲牌的變體，在《楊桃戲主》這出戲中，小旦唱腔《家住在燕京沙洲郡》就運用了《四季相思》的曲調，宮調式。此外，湖北的荊河戲里也有《銀紐絲》，作為器樂曲牌，宮調式。

（四）西南地區

四川的川劇是一個古老的劇種，聲腔主要有高腔、昆腔、彈腔、胡琴、燈調等，在《裁衣》中的旦丑對唱《正在后面悶沉沉》唱腔中，就是運用了《銀紐絲》曲調，屬于川劇聲腔中的燈調，徵調式。在四川曲劇曲牌小調類腔調中，有《銀紐絲》和《變化銀紐絲》曲調，如講述紅樓夢故事的《紅樓二尤》里面的旦角唱腔《今朝相見三生幸》和講述梁祝故事的《梁山伯與祝英臺》中的生角唱腔《聞言語痛心懷》，這兩個唱段均為宮調式。

三、結語

《銀紐絲》曲牌在戲曲中流變于幾十個劇種，從“國粹”京劇，到古老的梨園戲、莆仙戲，再到戲曲中的定西曲子、甘谷曲子等這種地域性強烈的民間小戲都有《銀紐絲》的身影。當然，《銀紐絲》大多出現在曲牌體戲曲中，作為曲牌、小調、雜曲出現，在板腔體戲曲中，此外在很多戲曲中也作為弦樂曲牌出現。在戲曲里，《銀紐絲》曲牌腔型大多規模比較大，也是為了適應戲曲敘述故事情節的需要。在調式方面，以宮調式和徵調式為主；在歌詞內容上，以戲曲中常見的忠、孝、節、義的內容為主。

《銀紐絲》在今天的流變情況只是眾多古曲曲牌流變大系里的冰山一角而已，還有更多的工作等著我們去完成。黃翔鵬先生的“曲調考證”理論指導我們，“今天的曲調中遺留了大量的古曲作品，我們要把這些古曲從今天的曲調中找出來，并放在古代歷史背景、文化背景下去考究，以便于我們更好的去了解過去，古曲曲牌的流變便是這項工作的重要組成部分。”■

[1] 鄭振鐸.中國俗文學史[M].商務印書館,2010,12.

[2] 馮光鈺.中國同宗民歌[M].中國文聯出版社,1998,9.

[3] 黃翔鵬.逝者如斯夫—古曲鉤沉和曲調考證問題[J].文藝研究,1989,4.

佟鑫（1983-），女，山西大同人，大同大學音樂學院講師，碩士，主要研究方向：民族民間音樂與中國音樂史。