認(rèn)識價值，分析現(xiàn)狀，挑戰(zhàn)與應(yīng)對
——對當(dāng)前我國中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀的反思

劉艷芳（江西大余縣新城鎮(zhèn)中學(xué)，江西 贛州 341501）

認(rèn)識價值，分析現(xiàn)狀，挑戰(zhàn)與應(yīng)對
——對當(dāng)前我國中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀的反思

劉艷芳
（江西大余縣新城鎮(zhèn)中學(xué)，江西 贛州 341501）

中小學(xué)的音樂教育關(guān)系到每一個國民的教育，是弘揚(yáng)音樂文化的主要途徑，振興中華音樂的必經(jīng)之路，其關(guān)系到整個中華民族音樂文化水平的提高。所以，弘揚(yáng)音樂文化是中小學(xué)音樂教育當(dāng)仁不讓的責(zé)任，是當(dāng)代中小學(xué)音樂教育的使命。

中小學(xué)音樂；教育現(xiàn)狀；挑戰(zhàn)與應(yīng)對

隨著新課改的不斷深化，我國的中小學(xué)音樂教育工作經(jīng)過不斷地改革、創(chuàng)新，雖然取得了一定的成績，但因?yàn)槭艿缴鐣h(huán)境以及人們對音樂教育認(rèn)識的不足的影響和各方面因素的制約，現(xiàn)在的中小學(xué)音樂教育存在的問題和不足之處應(yīng)引起我們的重視。針對當(dāng)前中小學(xué)音樂教育存有的問題，從音樂教育的理念、教育設(shè)計、教育規(guī)則三方面對中小學(xué)的音樂教育進(jìn)行改進(jìn)有更加現(xiàn)實(shí)的意義。

一、深化音樂教育的價值

（一）東西方音樂文化不同

東西方的價值觀不同但并不存在沖突，兩者是能夠互相補(bǔ)充和交流的。西方創(chuàng)作的音樂，本質(zhì)上是一種數(shù)理邏輯分析方法，其演創(chuàng)是主客體分開的，而東方作曲家創(chuàng)作的音樂，是從直覺上把握，其演創(chuàng)方式是主客體相互結(jié)合的。就其認(rèn)知和審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ蕉?，西方的音樂主要是進(jìn)行理性分析的，而東方的音樂主要是注重韻味，是建立在音樂傳承和創(chuàng)作的基礎(chǔ)上屬于東方哲學(xué)那方面的有機(jī)體。例如，我們國家古琴音樂的美講究的是“天人合一”，古琴音樂的美是依靠演奏者對音樂的理解和對人生的感悟表現(xiàn)的，不同的演奏者都有各自演繹其美的方式和效果，而不會局限于僅僅看著琴譜進(jìn)行演奏。在印度，其對于音樂美的定義是“拉斯”?！袄埂辈幌窆畔ＥD表示數(shù)理的和諧，其梵語的意思是“韻味”。在阿拉伯的音樂審美模式中，其對于音樂美的定義是“太拉”，這是一種衡量音樂家是否能夠激勵聽眾，創(chuàng)造音樂氣氛的主要標(biāo)準(zhǔn)。它們是通過身心的體驗(yàn)去構(gòu)建或者接觸音樂世界的，這是東西方之間的本質(zhì)區(qū)別，也是東西方不同的哲學(xué)觀和自然觀的表現(xiàn)。

（二）東西方文化相輔相成

科學(xué)如果單方面發(fā)展即是片面的，而片面的科學(xué)理解對于博學(xué)者而言是悲慘的，這是心理學(xué)家榮格的觀點(diǎn)。西方科學(xué)的思維模式是高度理性，相比之下，東方給予我們的則是更加廣闊、更加高深的理解能力，即從生存中獲得理解力。這種智慧是已經(jīng)高度發(fā)展的領(lǐng)悟能力。而我們的音樂就是一種文化，是我們的先輩對待世界的一種思維模式，是我們?nèi)祟愔腔鄣木A。只有真正認(rèn)識到音樂的文化價值和意義，才能更好地認(rèn)識音樂教育的重要意義和文化內(nèi)涵，這正是中小學(xué)音樂教育的重要意義所在。

二、目前中小學(xué)音樂教育的狀況

學(xué)校在追求“升學(xué)率”的同時，認(rèn)為學(xué)生的音樂水平高低并不會對“升學(xué)率”有所影響，因此即便能夠認(rèn)識到音樂文化教育的重要性，也會一心建設(shè)有關(guān)升學(xué)的課程，而對音樂課置若罔聞。音樂課教師則會將音樂課教學(xué)的失敗歸根于學(xué)校和學(xué)生的態(tài)度，甚至是社會環(huán)境，特別是社會上流行音樂對學(xué)生的影響。另外，學(xué)生對音樂課的學(xué)習(xí)有抵觸心理，學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容枯燥，教師教學(xué)手段和方式單一。就家長而言，家長認(rèn)為孩子上學(xué)就是為了學(xué)好文化課，對音樂的教育意義缺乏認(rèn)識，認(rèn)為音樂課的有無對孩子來說并不重要。在這種情況下，音樂課教師為了迎合學(xué)生的興趣，維持最基本的課堂秩序，直接采用時下最流行的歌曲代替本來教學(xué)所要求的內(nèi)容，使學(xué)生的音樂趣味越來越偏離高雅音樂，這種現(xiàn)象在偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校更為突出。其實(shí)，城鎮(zhèn)地區(qū)的狀況也不樂觀。在小學(xué)期間，因?yàn)槭艿娇技売^念的影響，一些學(xué)音樂的學(xué)生在其家長的督促下為了考級而不斷考級。而在高中階段，學(xué)校將有一定唱歌或彈奏能力的學(xué)生作為“特長生”，組成音樂特長班，為了參加高考報考藝術(shù)類高校，集中進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。事實(shí)上，無論是為了考級還是為了高考，大部分是在學(xué)校、老師或者家長的影響下進(jìn)行的音樂技能訓(xùn)練，這并不存在音樂教育本來的意義。另外，有些學(xué)生認(rèn)為，高雅音樂屬于那些專門學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生，只有流行音樂才是他們表達(dá)情感的唯一方式。在對學(xué)生的音樂課進(jìn)行問卷調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，絕大部分的學(xué)生承認(rèn)他們喜歡音樂，然而并不喜歡上學(xué)校開設(shè)的音樂課程。如此可見，當(dāng)下最缺乏的是讓學(xué)生都喜聞樂見的音樂課。音樂教師表示，教授音樂課程很有難度。我認(rèn)為，只有不稱職的教師，我們絕對不能夠以學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)校及社會的環(huán)境影響為由，推卸本該屬于音樂教師的責(zé)任。

三、賦予文化內(nèi)涵

音樂是反應(yīng)時代和社會的載體，文化則是音樂本身應(yīng)有的屬性，賦予了音樂深厚的文化內(nèi)涵。音樂教師應(yīng)該在教學(xué)大綱計劃之外創(chuàng)造發(fā)揮自我的空間，將音樂放到文化、教育的大背景下進(jìn)行分析和重新認(rèn)識。通過對音樂的分析，了解音樂產(chǎn)生的時代、社會背景以及其背景反映出來的文化內(nèi)涵。為學(xué)生提供更加開闊的認(rèn)知和思維空間，使音樂課程成為學(xué)生發(fā)表自我觀點(diǎn)，展現(xiàn)自我思想的途徑。而不應(yīng)該將音樂作品局限在某一時代、某一空間，不應(yīng)該僅從一部分去理解或者體會社會環(huán)境對音樂作品的影響，而忽視了音樂的固有屬性和育人功能。賦予音樂作品豐富的文化內(nèi)涵，不但可以增加音樂的內(nèi)涵，而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生感知文化，認(rèn)識文化的能力。

四、結(jié)語

綜上所述，作為一名合格的中小學(xué)音樂教師不僅應(yīng)該具有適應(yīng)時代發(fā)展的教育理念、深厚的音樂知識、嫻熟的教學(xué)技能，還要有靈活機(jī)智的頭腦、熟練的駕馭能力以及勇于創(chuàng)新和不斷完善的人格。作為培養(yǎng)音樂教育教師的高校中的音樂系科，應(yīng)該在其培養(yǎng)目標(biāo)、課程安排、教育理念等方面做出調(diào)整，培養(yǎng)出優(yōu)秀的中小學(xué)音樂教師，積極弘揚(yáng)音樂文化。

［1］于池.音樂教育心理學(xué)應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐課程的改革［J］.藝術(shù)教育，2012（08）.

［2］毛康，林勇.淺談高中生學(xué)習(xí)音樂的心理狀態(tài)［J］.文學(xué)界（理論版），2012（07）.