以江南民歌價(jià)值體現(xiàn)淺析民族聲樂與民歌藝術(shù)的發(fā)展

王 芳（江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無錫 214000）

以江南民歌價(jià)值體現(xiàn)淺析民族聲樂與民歌藝術(shù)的發(fā)展

王 芳
（江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無錫 214000）

民歌藝術(shù)是一門音樂與語言緊密相連的藝術(shù)形式，且正是中國(guó)地方語言豐富的特點(diǎn)讓我們的民歌呈現(xiàn)出了不同的音樂風(fēng)格。現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，融合與多元成為發(fā)展的主題，我們的民族聲樂與民歌藝術(shù)也同樣面臨著這樣的問題，那么如何在這樣一個(gè)大融合的時(shí)代發(fā)展我們的民族聲樂與民歌藝術(shù)就成為了我們所必須思考的問題。因此，在本文中希望與大家共同探討與分享當(dāng)下民族聲樂的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也希望獨(dú)具風(fēng)韻的江南民歌能夠蓬勃發(fā)展。

民族聲樂；民歌；江南民歌；多元；傳承；發(fā)展

民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶之一，與中國(guó)的歷史、民族、地域等文化特色息息相關(guān)，且在歷史發(fā)展的進(jìn)程中融入了無數(shù)藝術(shù)工作者的智慧與情思。現(xiàn)如今，隨著世界經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)一體化、多元化的發(fā)展，民族聲樂藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化背景下的特殊藝術(shù)形式，若想要發(fā)展，也必須去適應(yīng)與順應(yīng)時(shí)代的潮流，否則的話必將被時(shí)代所拋棄。面對(duì)當(dāng)下時(shí)代的背景與形式要求，我們的民族聲樂的發(fā)展不得不引起我們的重視與反思、實(shí)踐與探索。也正因如此，作為一名民族聲樂工作者，本文希望結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐，以江南民歌為例，與大家共同探討與分享當(dāng)下民族聲樂的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也希望獨(dú)具風(fēng)韻的江南民歌能夠蓬勃發(fā)展。

說到民族聲樂，不得不說的就是我們的民歌。中國(guó)因地域文化的背景形成了豐富的民歌資源，各地方的民歌因其所在的背景與地域環(huán)境的不同呈現(xiàn)出了不同的地方色彩與風(fēng)格，且與當(dāng)?shù)氐恼Z言、風(fēng)俗、人文緊密相連，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的同時(shí)，也產(chǎn)生了不同的民歌審美習(xí)慣與審美理解。以江南民歌為例，其以獨(dú)特的韻味、流暢的曲調(diào)，體現(xiàn)出了江南人民細(xì)膩的氣質(zhì)、性格與情感表達(dá)方式，且他們的生活、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣中也時(shí)刻體現(xiàn)著江南民歌的風(fēng)格特色。

而隨著社會(huì)與多元音樂藝術(shù)文化意識(shí)的發(fā)展、融合、碰撞，各民族文化不僅呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，我們的民歌藝術(shù)作為其中的一員，自然也會(huì)受到社會(huì)文化意識(shí)多元性的影響。再加之各民族民歌自身本就具備多姿多彩的多元發(fā)展特性，那么在多元發(fā)展的浪潮中，民歌藝術(shù)同樣也會(huì)面臨著一系列的變化與挑戰(zhàn)。在作者看來，事實(shí)上任何一種藝術(shù)的形式都需要緊隨時(shí)代的腳步，進(jìn)而不斷變化、調(diào)整、豐富自身，進(jìn)而隨著多元化民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。

民歌藝術(shù)在多元化發(fā)展的同時(shí)，也不能夠忽視其最基礎(chǔ)的內(nèi)容，那就是民歌的核心本質(zhì)與風(fēng)格。就民歌的風(fēng)格而言，其就是民歌的靈氣，缺少了民歌的風(fēng)格，民歌藝術(shù)就失去了發(fā)展的根基，且決定了民歌藝術(shù)未來能否長(zhǎng)久發(fā)展與高度。除了風(fēng)格之外，民歌藝術(shù)的核心基礎(chǔ)語言、人文風(fēng)俗、色彩、藝術(shù)特點(diǎn)等等都是在發(fā)展中所不能忽視的。對(duì)于民歌而言，其語言就是民歌立身之本，俗話說“無語不成歌”，人文風(fēng)俗是民歌形成的基因，缺少了這一審美特征，民歌就無法折射地域文化特色，換言之，這些因素的興衰直接關(guān)系到民歌藝術(shù)傳承與發(fā)展的成敗。

我們國(guó)家有著非常豐富的民歌資源，演唱者若想要在演唱中能夠不失原有韻味地演唱，就必須對(duì)民歌所在地區(qū)的語言、民俗風(fēng)情藝術(shù)特點(diǎn)等等方面有所了解，進(jìn)而掌握民歌的旋律、特點(diǎn)、色彩以及相應(yīng)的民歌技術(shù)。以作者所了解與熟悉的江南民歌為例，其多受大家的喜愛，但多數(shù)演唱者的演唱總是抓不到最終的要領(lǐng)。因此，本文對(duì)江南民歌的幾個(gè)因素加以分析，進(jìn)而與大家一同去把握其發(fā)展的脈搏。江南民歌有著不同于北方民歌的色彩，作為演唱者，從語言的角度去理解與了解江南民歌最為合適不過了。俗話說：“十里不同音”，就語言對(duì)于音樂的影響與制約來說，語言的差異越大，音樂的差異也就越大，有時(shí)候即使是同一首民歌也會(huì)因?yàn)榱鱾鞯貐^(qū)的不同進(jìn)而在語言與語調(diào)上發(fā)生變化。江南地區(qū)自古大都是吳語方言區(qū)，這一地區(qū)的民歌多被稱作是吳歌，其有著悠久的歷史，或許正是江南自然秀美的景色與人文風(fēng)俗，吳歌大多曲風(fēng)柔美、清麗、溫婉、輕揚(yáng)。而今天的江南民歌在吳歌的基礎(chǔ)上繼承了其傳統(tǒng)，具有細(xì)膩柔婉、清雅秀麗的風(fēng)格。正如吳語方言甜糯的韻味，江南民歌也隨之衍生出了自己的行韻規(guī)律，也因?yàn)榻厦窀璧奶厥庑裕磪欠窖缘恼Z音特點(diǎn)和押韻規(guī)律來演唱，是演唱江南民歌的關(guān)鍵。

在吳語方言中，吳語的聲母發(fā)音分為清與濁，保留了古漢語中的濁音聲母，這是濁音讓吳語的發(fā)音低沉淳厚，增加了江南歌曲的地方風(fēng)韻和獨(dú)特的語言美感。再加之吳語韻母一些前鼻韻與后鼻韻的模糊處理，為江南民歌增添了歌曲的地方風(fēng)味和語言美。江南民歌除了與吳語儂儂細(xì)語的語言特點(diǎn)有關(guān)之外，其還與吳歌的曲調(diào)與吳語化潤(rùn)腔有著密不可分的聯(lián)系。縱覽江南民歌不難發(fā)現(xiàn)，其大多是以五聲音階級(jí)進(jìn)為主，這樣的曲調(diào)形式使得江南民歌的旋律起伏較小，正是這種較小的旋律流動(dòng)體現(xiàn)出了江南民歌的細(xì)膩柔婉。此外，在江南民歌的旋律中其骨干音常以三度、五度的調(diào)式結(jié)構(gòu)，這樣的安排與調(diào)式轉(zhuǎn)換、交替讓江南民歌的旋律變得更加簡(jiǎn)單，卻又不失鮮明的地方特色。

而江南民歌中的吳語化潤(rùn)腔，指的就是演唱者在演唱中通過演唱技術(shù)對(duì)唱腔旋律加以潤(rùn)飾處理，讓演唱與旋律緊密相連，為旋律增加一份潤(rùn)腔的活力與音樂表現(xiàn)力。眾所周知，潤(rùn)腔中的潤(rùn)飾變化、音色、音量、速度、吐字等變化，必然會(huì)引起旋律色彩的變化，而這也正是民歌色彩的體現(xiàn)。不同的民歌中潤(rùn)腔有著不同特點(diǎn)，在江南民歌演唱中，其潤(rùn)腔一般較為細(xì)膩、精巧，旋律色彩決定了潤(rùn)腔多以幅度較小的變化為主，進(jìn)而表達(dá)細(xì)膩的江南情感。也正是因?yàn)榻厦窀璧倪@些要素形成了今天江南民歌的風(fēng)格與特點(diǎn)。

現(xiàn)如今時(shí)代在發(fā)展，大眾的審美思維與審美情趣也在發(fā)生著變化，這就對(duì)民族聲樂、民歌藝術(shù)提出了更高與更新的要求，為了適應(yīng)這些需求，民族聲樂與民歌藝術(shù)都需要去跟隨時(shí)代的腳步。但在面臨交融的時(shí)代，在增強(qiáng)民族聲樂與民歌藝術(shù)自身競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，我們不能夠忽視其鮮明的個(gè)性化色彩，也就是既要體現(xiàn)科學(xué)性、時(shí)代性，也要保留民族性，要保留與珍惜我們的傳統(tǒng)聲樂文化，我們必須要清醒地認(rèn)識(shí)到，兼具時(shí)代性的同時(shí)，民族聲樂與民歌藝術(shù)只有扎根于中國(guó)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)土壤之中，才能夠真正健康成長(zhǎng)與發(fā)展，這才是我們民族聲樂藝術(shù)與民歌藝術(shù)的基礎(chǔ)與源泉。