河北昌黎地秧歌的藝術特征

趙世瑩 李 立 孟丹娜（燕山大學，河北 秦皇島 066000）

河北昌黎地秧歌的藝術特征

趙世瑩 李 立 孟丹娜
（燕山大學，河北 秦皇島 066000）

昌黎地秧歌又稱“河北地秧歌”、“冀東地秧歌”，是流傳于昌黎縣、樂亭縣一帶的民間舞蹈，也是河北民間舞蹈中影響力最大、最具代表性的舞種之一，與滄州落子、井陘拉花一起被合稱為河北三大秧歌。

昌黎地秧歌；藝術特征；即興性

一、昌黎地秧歌的藝術淵源

昌黎地秧歌誕生在昌黎，坐落在碣石山前的昌黎縣土壤肥沃，海岸線長，海產品豐富，歷史悠久，各民族文化在這里交融，因此地秧歌是灤河三角洲地區傳統民間文化與地方民俗風情有機結合的必然產物。

（一）地理環境

河北昌黎地秧歌誕生在昌黎，地處遼西走廊西端，東臨渤海，西帶灤河，全境山水呼應，氣候適宜，物產豐富。昌黎縣境內的海岸線全長64.9公里，沿岸設有國家一級漁港，海產品豐富。據史書記載，今昌黎在唐堯屬冀州，虞舜時屬營州，為遠離大陸的碣石之地，后經春秋戰國到隋唐五代，南宋時期金世宗改為昌黎縣，歷史悠久。有著得天獨厚的地理優勢和區位優勢。

（二）文化“雜陳”

昌黎的歷史和文化源遠流長，春秋消亡后，這一地區在很長一段時期為中原與東胡的接觸前沿地區，恰處中原地區與東北地區的交匯地帶，長期的民族交融、沖突、聚居使各民族文化在這里沖撞與融合，在遼、金、元三個少數民族統治的漫長時期，中原文化不可避免的與鍥丹、女真、蒙古族等少數民族文化融合，并形成帶有少數民族特色的昌黎秧歌舞蹈，如丑角的晃肩動作、丑角帶的毬帽，都明顯帶有蒙古族舞蹈的特點。明朝時期，隨著大量移民的遷入，使本地以漢族文化為核心的帶有少數民族特色的傳統文化，又與移民所帶來的山東、山西、河南、安徽、江蘇等地區的中原文化與江南地區文化的沖撞，再度發生變化，最終形成獨具特色的灤河三角洲文化。

二、昌黎地秧歌的藝術特征

但凡秧歌，都會有一個共性，那就是形式和內容都是為了傳達一種特定的感情而存在，它的形式與內容，在“情”的散發上融為一體，靈活、自由、應變性強。特別是在昌黎地秧歌中，有一個與其它秧歌不同的特點，那就是：“在秧歌的傳統表現中，其具有地方特征和風格的舞姿不是固定的程式化的，而是在流動中閃光，在瞬息萬變中鈸動人的情思。表演有極大的即興性，因情而變，變中有序，配合默契的即興表演是秧歌產生戲劇性效果和激發情感的重要手段。”強調“情”、“意”、“形”的結合，尤其注重情的真切，情動于中，以情帶舞，寄情于形。

（一）動作的靈活性

昌黎秧歌舞蹈中動作要求強調身體各部位的協調配合，主要通過肩、胯、膝、腕甚至頸等部位的動作變化，表現舞蹈的韻味。地秧歌中肩的動作最靈活、最鮮明，舞者的內心節奏多是通過肩部細膩變化來體現的，如“端肩”、“抖肩”、“錯肩”等。胯部的變化也極其豐富，“提胯”、“坐胯”、“繞胯”、“擰胯”等，都要求有一種內在的反動力，就是“伸筋拉骨”，以這種獨特韻律，使身體動作呈現曲線美和流動感。膝的屈伸是地秧歌表演的下肢動作規律，通過腳掌為支撐點和發力點，使全身呈現出騎馬坐轎的感覺。丑角的頸部動作也是一種比較鮮明的風格特點，按藝人們形象地說是：頭似頂著千斤石，隨著身體顫悠悠，脖子放松別拿勁，下頜點“點”又劃“龍”。手腕的轉、翻、扣、塌和手指關節交替捻轉是扇花變化的關鍵。昌黎地秧歌的身體各部位的各種不同動作，在同一時間內產生不同的動律和節奏，藝人稱之為“渾身是點兒”，要求舞者身體各個部位不能動在一個點上，整個身體舞動起來像是音樂里面的“合奏”而不是“齊奏”，從而形成它動作的靈活性的特征。

（二）表情的戲劇性

民間舞蹈的表情，往往與角色和情節密切相關。不同的角色有不同的符合他們性格的表情，妞是情竇初開或尚未婚嫁的少女，因此表情多羞澀；丑是扮演生活中的滑稽角色，他的表情比較豐富，多以逗趣為主，也是地秧歌中的核心人物，?多是潑辣、健壯的老婆婆和年齡稍大的婦女形象，表演時性格豪放，性情粗獷。例如在小場表演中，當妞與丑在遠距離彼此傳情時，?可以尾隨于妞身后做左右“窺視”的表情，也可以站在兩者之間，做“譴責”丑并“羞躁”妞的表情，也可以當兩人興高采烈或情意纏綿之際，突然出現在兩人之間，以“長者”身份喝斥二人回避，使妞、丑掃興而去。我們可以發現，地秧歌中具有表情的戲劇性的特點，舞者根據人物性格和舞蹈內容的發展，做出符合劇情的表情和戲劇表演。表情的戲劇性還能帶動觀眾情緒，達到表演者與觀眾互相交流的整體效果。

（三）舞者的即興性

傳統的昌黎地秧歌的表演不受場地、時間的限制，隨意性比較強。表演時，秧歌舞者善于根據自己的特長，即興自如的發揮表演技藝。秧歌表演的任何一個動作都不是固定的程式化表演，無論是在感覺和內在意識上，以及姿態、節奏等都受“情”的支配，以情帶舞，因此具有極強的即興性。昌黎地秧歌 “走場”秧歌中的“中場秧歌”沒有固定的程式，一般沒有故事情節，比較注重塑造人物形象，主要由演員自由發揮做每個人物的亮相，烘托氣氛，為“出子秧歌”中每個人物形象的表演做準備，因此表演形式具有即興性，出子秧歌表演主要是妞、丑、?三個角色的情景表演，突出每個人物性格特點，沒有規定的動作，舞者根據故事情節隨意發揮，因此表演內容也具有即興性。

（四）內容的生活性

以秧歌演戲是昌黎地秧歌舞蹈中的一個突出特點，人民群眾喜歡有故事情節的表演藝術，也是他們傳統的審美屬性。表演中注重設置行當和角色，各行當都有典型的性格特點，角色之間注重與現實生活的結合，并相互之間存在矛盾沖突，提供了豐富的舞蹈語匯。例如地秧歌中《跑驢》，講的是一對農村夫婦騎驢回家走親，以途中的經歷為原型編創的舞蹈作品。這種以現實生活中表演形態為創作原型的表演形式更加貼近生活深受人民群眾的喜愛，表現了地秧歌作品內容具有生活性的特點。

通過以上分析我們發現地秧歌有其獨特的“老呔兒味”，地秧歌又被稱為“老呔兒秧歌”，這也是灤河三角洲地區傳統民間文化與地方的民俗風情有機結合的必然產物。在昌黎地秧歌的動作上，風格上以及舞蹈的內容和題材上都有充分的體現。

［1］田國安.昌黎地秧歌［M］.北京：中國戲劇出版社，2012（11）.

［2］周大明.河北舞蹈史［M］.北京：科學出版社，2009（2）.

［3］李娜.昌黎地秧歌的歷史演變及藝術特征研究［D］.碩士學位論文，中國藝術研究院，2008.

本論文屬河北省教育廳科學研究計劃項目，河北省民間舞蹈在高校藝術教育的應用-昌黎地秧歌為例課題成果。