淺談山西武鄉頂燈的藝術特色

溫濟民（山西大學音樂學院，山西 太原 030006）

淺談山西武鄉頂燈的藝術特色

溫濟民
（山西大學音樂學院，山西 太原 030006）

山西是漢民族中保存傳統文化形態比較完整的一個地區。晉東南地區的武鄉頂燈是山西長治武鄉縣有名的民間社火舞蹈，具有獨特的表演特色。通過研究武鄉頂燈可以更好的反映出當地人們的生活狀態。

山西民間舞；武鄉頂燈；人物扮相；風格特征；表演形式

武鄉頂燈，是山西晉東南地區的一種民俗舞蹈，廣泛流傳于山西長治武鄉縣。在早期原始的狀態下，山西民間舞是一種情感宣泄的自娛活動。本文重點分析武鄉頂燈的藝術表演特色，以頂燈與當地的自然地理和人文社會環境之間的關系作為研究對象，探索它的產生和發展的規律。

一、山西民間舞具有多樣性，武鄉頂燈是山西獨具特色的舞蹈

山西具有非常深厚的歷史文化底蘊。民間舞蹈在山西各地流傳非常廣泛。據統計，山西現存的民間舞蹈多達230余種，包括秧歌舞、鑼鼓舞、彩燈舞、車船舞、擬獸舞、扇子舞等眾多類別。從整個布局來看，山西民間舞蹈的分布呈現出由北向南逐步增多的格局。這些豐富多彩而又歷史悠久的民間舞蹈，廣泛分布在全省的一百多個縣之內，至今每逢傳統佳節，代代相傳的民間舞蹈還會在廣場、鄉村大街上上演。山西民間舞蹈具有鮮明的文化特征和典型的風格特點，不同地區的民間舞蹈存在地域的不同，大致可以歸納為：

（一）典型的漢民族風格，地域文化的色彩

漢族民間舞蹈是漢族農耕生活的反映，從人們的生活生產，到廣大百姓的喜怒哀樂，都可以在民間舞蹈中找到。武鄉頂燈的很多舞蹈動作就來源于當地人們的生產實踐活動，每一個舞蹈動作都能傳達出濃郁的生活氣息。

（二）表演形式豐富多樣，獨具特色

山西民間舞蹈的種類比較多，以秧歌類和鼓舞類見長。表演形式有大小場子，對耍等。戲劇性比較強，其中二人臺較為典型。

（三）具有古老的文化內容，傳統文化的繼承

山西北部一帶自古乃是征戰之地，受佛教文化和草原文化的影響，舞蹈中既有漢族的矯健，又有草原驕子的勇猛。受傳統文化影響，舞蹈大多在春節、燈節、廟會等多種活動上演出。

（四）舞蹈道具的豐富運用

使用道具是為了更好的增強藝術效果，界定人物的身份。山西民間舞中常用的道具有樂器類、武器類、生活用品類等。武鄉頂燈運用燈來寄托了對理想生活的追求。同時也提高舞蹈的欣賞和吸引力。

二、武鄉頂燈獨特的表演特色和濃郁的漢民族風格

（一）關于武鄉頂燈的歷史

武鄉頂燈，是山西的一種民俗。那么，提到民俗的起源，一定與“神靈”和“祈禱”有著直接的關系。中國原始舞蹈的形式多種多樣，內容也很豐富，要么是在崇奉天地、山林等自然界中的鬼神，要么是祈雨、祈求風調雨順，要么就是為了求得自己的子嗣不斷繁衍生息，從而保障整個部落民族的發展壯大。關于武鄉頂燈的起源，最讓當地老百姓所信服的是石勒的傳說，《武鄉縣志》中記載，石勒，字世龍，并州上黨郡武鄉縣（今山西省武鄉縣）人。相傳當時的統治者經常在石勒所處的部落偷襲，逼迫抓到的人成為統治者的奴隸，石勒為了反抗統治者的壓迫，試圖改變這一殘忍的現狀并想出一個辦法，讓部落的人在夜晚頭頂一盞燈，頂燈者必須把頭剃光，臉部和后腦勺都畫上恐懼的臉譜，臉譜的顏色以白色、黑色和紅色為主，身穿長袍衣服，夜晚統治者再來抓人看到這一現象以為遇到了鬼怪，十分驚恐，慌亂逃走。武鄉頂燈的歷史據現在已有千年，其間的表演形式依然變化不大，從這一表象特征也更加證實了武鄉頂燈為后趙皇帝石勒所創造的說法。

（二）武鄉頂燈的表演形式

1.演員的要求和演出服飾

頂燈最初以男性表演為主，因為要求頭要剃光，而且頂燈也是一門技術活，頂燈往往通過村里的老藝人傳承下來。作者通過采風調查，幾乎每家每戶的娃娃們從小就開始接受頂燈的訓練，他們膽子都很大，不會因為頭上頂燈而嚇得哭哭啼啼。基本上不用提前訓練，在每年節日的表演時帶上走就行。演出的服飾是非常有講究的，整體上來看衣服的顏色很亮，色彩的搭配也很協調。衣服顏色比較淺，最常見的為黃色、淺綠色、黑色和白色。頂燈服飾大部分是戲裝，演員的臉譜可以根據戲曲劇目的人物來勾畫。仔細觀察不難發現演員的服飾上有很多豐富的圖案，或者是云紋，或者是水紋，這和人類早期的圖騰崇拜是密切相關的，它記載著人類的歷史活動和社會活動。關于這些圖案還需要進一步去考察和取證。經過歷代相傳，這些不同的圖案仍然保存，依然繪在頂燈的服飾上，說明了人類不忘自己的祖先。

2.隊形和步伐

頂燈在廣場上或者街頭進行表演。表演者按順序排成一行或者兩行。頂燈者表演的人數不定，少則幾十人，多則可以達到幾百人或上千人。武鄉頂燈在最初的表演手里是不持任何道具，在后來的發展中結合了武鄉秧歌的元素，腰上系一條紅綢或黃綢，手持條綢在保持脖頸以上部位不動的情況下身子左右晃動或上下晃動。表演非常精彩，具有很強的造型藝術。在街頭兩旁的觀眾看了都相互稱贊，同時給人們也留下了深刻地記憶。頂燈的隊形是非常豐富的，變化也是多種多樣的，比如常見的隊形有：雙進門、蛇蛻皮、六連環、掏葫蘆、卷白心菜、單出門雙回家、單插花等。

3.伴奏音樂

“武鄉頂燈”的伴奏形式比較自由，有的用嗩吶和鑼鼓等，有的只用打擊樂，樂器伴奏只起烘托氣氛作用，也有的表演不用任何樂器伴奏。武鄉頂燈的伴奏形式是在民間“打擊樂”的基礎上發展起來的，由“鼓”、“公”、“小呆鑼”工具，有時溫柔，有時強一些，抑揚頓挫，剛柔并濟，鐃與中鑼為一個聲部，鈸、小鑼、大鑼為一個聲部。二者相互呼應，情緒熱烈。

三、結語

山西作為一個舞蹈文化大省，又被稱為“民間舞蹈之鄉”。很多歷史遺留壁畫，在山西有大量的保存。武鄉頂燈的娛樂性與參與性深受當地群眾喜愛。武鄉頂燈的舞蹈動作，是人民群眾智慧的結晶，在群眾中不斷流傳、繼承、發展、創新，每一個動作姿態都浸透著最樸實的情感。本文通過對武鄉頂燈的研究，希望它可以在近現代有更廣泛的傳播，同時也希望武鄉頂燈這種原生態藝術可以綻放在更大的舞臺。

［1］田彩鳳.山西舞蹈史話.太原：北岳文藝出版社，2004.

［2］武鄉縣縣志編纂委員會辦公室編.武鄉縣志.太原：山西人民出版社，1986.

溫濟民（1990—），男，山西大學音樂學院2014級碩士研究生，研究方向：舞蹈表演藝術教學研究。