《孫子兵法》“謀攻第三”

《孫子兵法》“謀攻第三”

【原文】

孫子曰：夫（fú）①用兵之法，全國為上，破國次之②；全軍③為上，破軍次之；全旅④為上，破旅次之；全卒⑤為上，破卒次之；全伍⑥為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善⑦之善者也；不戰而屈⑧人之兵，善之善者也。

故上兵伐⑨謀，其次伐交⑩，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒（fén wēn），具器械，三月而后成，距堙（yīn）又三月而后已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。

故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻（mí）軍。不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難（nàn）至矣，是謂亂軍引勝。

故知勝有五：知可以與戰不可以與戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞（yú）待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

【注釋】

①夫:語氣助詞（有的版本此處記為“凡”字）。

②全國為上，破國次之：不經殺戮破壞使整個敵國屈服是上策，攻破敵國使之屈服就差一些。

③軍：古代軍隊的編制單位，一萬二千五百人為一軍。

④旅：古代軍隊的編制單位，五百人為一旅。

⑤卒：古代軍隊的編制單位，百人為一卒。

⑥伍：古代軍隊的編制單位，五人為一伍。

⑦屈人之兵：使敵方的軍隊屈服。

⑧善之善者：好中之好。

⑨上兵伐謀：上兵，最好的軍事手段。伐謀，用謀略討伐。

⑩ 伐交：用外交手段討伐。

【釋義】

孫子說：作戰的原則是，不使用武力使整個敵國降服是上策，用武力攻破敵國就差一些；不使用武力使敵人一個軍整體降服是上策，用武力擊敗敵人一個軍就差一些；不使用武力使敵人一個旅整體降服是上策，用武力擊敗敵人一個旅就差一些；不使用武力使敵人一個卒整體降服是上策，用武力擊敗敵人一個卒就差一些；不使用武力使敵人一個伍整體降服是上策，用武力擊敗敵人一個伍就差一些。因此，百戰百勝，不算是好中之最好的，只有不通過交戰而使敵人屈服，才算是好中之最好的。

因此，最好的用兵之策是以謀略征服敵人，其次是以外交手段征服敵人，再次是用武力征服敵人，下策才是攻打城池。攻城是萬不得已時才使用的辦法。攻城需要制造樓櫓、轒辒這些設施用具，準備攻城器械，三個月才能完成；構筑攻城的土山，又要三個月才能完成。這樣一來，如果將帥控制不住焦躁的情緒，命令士兵像螞蟻一樣去爬梯攻城，即使士兵傷亡三分之一而城池仍攻不下來，這就是攻城所帶來的危害。

因此，善于用兵打仗的人，使敵人屈服不是靠武力，奪取敵人的城池不是靠硬攻，消滅敵國不是靠久戰，必須要用“全勝”的策略爭勝于天下，這樣兵力不至于折損疲憊，卻可以獲得更大更全面的勝果，這就是以謀攻敵的策略原則。

因此，用兵作戰的原則是：有十倍于敵的兵力就圍殲敵人，有五倍于敵的兵力就進攻敵人，有兩倍于敵的兵力就分割敵人，勢均力敵就與之抗擊，兵力少就設法擺脫敵人，各種條件不如敵人就避免作戰。所以，弱小的軍隊如果硬拼，就會被強大的敵軍所俘虜。

將帥，是國君的輔佐，輔佐得縝密周詳，國家就會強大；輔佐得有疏漏失職，國家就會衰弱。

因此，國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊不可以進擊而命令其進擊，不知道軍隊不可以撤退而命令其撤退，這就叫束縛軍隊的手腳；不了解三軍內部事務，而參與和干涉三軍的政事，就會使將士們迷惑不解和無所適從；不懂得三軍的戰略戰術而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊就會乘機興兵作難，這就會把自己的軍心擾亂而導致敵人勝利。

因此，要預知能否取勝有五條：能夠準確判斷仗能打還是不能打的，會取得勝利；能夠根據敵我雙方的狀況而配備使用兵力的，會取得勝利；全軍上下同心協力的，會取得勝利；有充分準備的對付沒有準備的，會取得勝利；將帥有才能而君主又不橫加干預的，會取得勝利。這五條，就是預見勝利的方法。

所以說：了解敵方也了解自己的，每戰都不會失敗；不了解敵方而只了解自己的，勝負各半；既不了解敵方又不了解自己的，每戰必敗。

【解析】

“謀攻篇”較為集中地體現了《孫子兵法》的重點內容和核心思想，包含了多條流傳千古、膾炙人口的名言警句。特別是在人類兵學史上，第一次鮮明地樹起了“不戰而屈人之兵”這面大旗，提出了“知彼知己，百戰不殆”的深刻論斷，無論從思想性還是語言美學上講，都堪稱經典之經典。從“謀攻篇”中，也可看到多處論述對毛澤東軍事思想形成的影響。

這一篇雖然論及多方面的內容，但歸納起來，主要是闡發了兩大制勝之道：

一是“謀勝”。（有的稱之為“智勝”，也未嘗不可）。孫子先是以“五上五次”的排比句式，引出了一個不朽的創見，就是“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也”。那么，為什么孫子把制勝的最高標準不是定在“百戰百勝”而是定在“不戰而屈人之兵”呢？文中以“攻城之災”為例，形象而透徹地回答了這個問題，就是盡最大可能減少以至避免戰爭的傷亡和破壞。對此，有人提出疑義，認為戰爭就是你死我活，“不戰而屈人之兵”未免太“心慈手軟”了，是不是“敵我不分”；也有的認為，“不戰而屈人之兵”固然好，但天下哪有那么便宜的事，純屬“一廂情愿”“異想天開”，太理想化了。這里，需要澄清幾點：第一，孫子所說的“不戰而屈人之兵”是站在道義立場之上的，并非是“敵我不分”，否則他就不會煞費苦心地探究關乎“死生之地”“存亡之道”的國之大事；第二，孫子所說的“不戰而屈人之兵”是指努力爭取的目標和最理想的結局，而并不排除難以主觀意志為轉移的各種情況，一句“攻城之法為不得已”即可看出此意。第三，孫子所說的“不戰而屈人之兵”不是簡單、空洞的一句口號，而是需要一系列的舉措來實現的。他提出的“三伐一攻”（上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城）、“三非一必”（屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下）和應敵六法（十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之），基本上都是圍繞“不戰而屈人之兵”這一核心思想，根據不同的情況而提出的不同對策，突出之點就是一個“謀”字。“謀”既有相對的獨立性，又貫穿、滲透、體現在各個層面、各個環節之中。“伐交”需要高瞻遠矚、深謀遠慮，“伐兵”“攻城”同樣需要斗智斗勇、足智多謀。需要指出的是，“不戰而屈人之兵”并不等同于“消極避戰”，也不等同于“一味忍讓”，更不等同于“坐等來降”，而是需要通過外交斡旋、政治施壓、軍事威懾、輿論攻勢等等多種手段、多種途徑、多種形式的相互配合、交互作用，盡最大努力和一切可能遏止戰爭，做到有理、有利、有節，先禮后兵，不突破底線決不輕啟戰端。“不戰而屈人之兵”也不等同于絕對“不戰”，而是有可能通過努力在多種程度上、多種范圍內實現“不戰”。回顧古今中外的歷史就可看到，“不戰而屈人之兵”的事例不勝枚舉，有直接的，也有間接的；有顯性的，也有隱性的；有臨戰止戰的，也有戰中息戰的；有握手言和的，也有舉手投降的，不一而足。解放戰爭中，北平、新疆、西藏和平解放，國民黨高級將領高樹勛、吳化文、曾澤生、鄭洞國、何基灃、張克俠、程潛、陳明仁、董其武、陶峙岳、包爾漢等率部起義（有資料統計，解放戰爭中，國民黨軍共有188萬人起義、投誠和接受和平改編），這在相當程度上瓦解、動搖和削弱了國民黨的統治基礎 ，壯大了人民解放軍的力量 ，加速了解放戰爭的勝利進程，也相應大量減少和避免了傷亡和破壞，足可驗證“不戰而屈人之兵”是有益的，也是可能的。二戰結束以來，國際政治千變萬化，國際關系錯綜復雜，各種矛盾交織，極易擦槍走火。中國正是由于秉持積極防御的軍事戰略方針和獨立自主的和平外交政策，一手抓強軍，一手抓外交，努力緩和沖突、化解危機，才擺脫了困境，站穩了腳跟，爭取了戰略主動，也為穩定國際局勢做出了貢獻。當然，事物的發展常常不是以人的主觀意志為轉移的。在戰爭根源沒有徹底消除之前，“不戰”只是相對的、暫時的，我們必須從和平的愿望出發，做好多手準備。不想打仗，也不怕打仗。力求不戰，也要加強備戰，隨時準備應戰。不打則已，打則必勝。

二是“知勝”。“知勝”與“謀勝”密不可分。“知”是“謀”的前提和基礎，“謀”是“知”的深化和運用，這是完全符合事物發展的客觀規律的。“謀攻篇”中所說的“知勝”有雙重含義：一重含義是指通過廟算，預測勝利；另一種是指通過掌握信息，達成勝利。孫子從君主與將帥的地位作用和相互關系說起，特別突出地強調了決策者在“知勝”方面的極端重要性，并提出了三種“亂軍之患”和五條“知勝之道”，真是切中要害。尤其是他提出“知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗（有的版本表述的是“每戰必殆”）的論斷，擲地有聲，發人深省。歷史上，因為閉目塞聽、主觀臆斷而吃敗仗的事例比比皆是，盲動冒險者有之，被動挨打者也有之。中日甲午戰爭就是個典型的例子，清廷向以“天朝”自詡，以“泱泱大國”自居，而實際上國力空虛、武備松懈、政治腐敗，結果一動真刀真槍，就露了原形，慘敗于早就虎視眈眈、磨刀霍霍、羽翼豐滿的“蕞爾小國”，沉痛的教訓極為深刻。當今時代，我們面臨著前所未有的機遇和挑戰，各級領導者應以高度的政治責任感和敏銳的洞察力，眼觀六路，耳聽八方，吃透上情，了解下情，通觀全局，知彼知己，全方位掌握動態信息。對職責范圍內的重要情況要親知、真知、深知，對關系到國家安全和發展的重大問題要深刻分析、準確判斷、科學決策，保證國家長治久安和各項事業健康發展。

注：本文采用的《孫子兵法》版本，系謝祥皓、劉申寧1994年編錄出版的《孫子集成》中宋雕本“魏武帝注孫子”文本。

（曹永孚 整理并解析）

The Third Chapter about Offensive Strategy in The Art of War