試論《孫子兵法》中的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想

王廷文/ Wang Tingwen

試論《孫子兵法》中的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想

王廷文/ Wang Tingwen

在中國(guó)，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)這種作戰(zhàn)形式最遠(yuǎn)可以追溯到《孫子兵法》誕生以前的春秋時(shí)期。《孫子兵法》不但系統(tǒng)完整地闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種問(wèn)題，而且還包含有大量關(guān)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的戰(zhàn)法。從一定意義上講，《孫子兵法》就是一部運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的著作，而就其中的戰(zhàn)術(shù)來(lái)講，完全就是一部運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)應(yīng)用寶典，完全可為運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)所適用。

運(yùn)動(dòng)戰(zhàn) 孫子兵法

關(guān)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，最早系統(tǒng)提出該作戰(zhàn)策略及具體要義的人是毛澤東。“大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人”。 這是毛澤東在紅軍反圍剿的時(shí)候說(shuō)的一副對(duì)聯(lián)里的下聯(lián)。該聯(lián)句上聯(lián)是“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算”，即我們經(jīng)常提到的游擊戰(zhàn)“十六字訣”。上聯(lián)是講游擊戰(zhàn)，下聯(lián)講的就是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。這些都是毛澤東總結(jié)出的符合中國(guó)革命特點(diǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)策略。毛澤東給運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)下的定義是：正規(guī)兵團(tuán)在長(zhǎng)的戰(zhàn)線和大的戰(zhàn)區(qū)上進(jìn)行戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線速?zèng)Q進(jìn)攻戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。這種作戰(zhàn)，也包括起輔助作用的運(yùn)動(dòng)防御和陣地攻防。毛澤東對(duì)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)特別青睞，情有獨(dú)鐘，他把運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)作為殲滅敵人的主要作戰(zhàn)形式，在他的軍事思想中占有極其重要的位置。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“轉(zhuǎn)換全局的戰(zhàn)略方針，必然要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。”①其實(shí)，在中國(guó)，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的思想在《孫子兵法》中已經(jīng)萌生并得到初步闡發(fā)。

一、《孫子兵法》的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想及在戰(zhàn)術(shù)上的表現(xiàn)

運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是一種軍事作戰(zhàn)方式，一般依托較大的作戰(zhàn)空間，主動(dòng)移動(dòng)己方兵力調(diào)動(dòng)和包圍敵方，并最終以局部地域的優(yōu)勢(shì)兵力消滅敵人，速戰(zhàn)速?zèng)Q。其實(shí)在中國(guó)，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)這種作戰(zhàn)形式遠(yuǎn)可以追溯到《孫子兵法》誕生以前的春秋時(shí)期。城濮之戰(zhàn)就是較早的典型之一。晉軍在決戰(zhàn)前“退避三舍”，決戰(zhàn)時(shí)又誘惑調(diào)動(dòng)楚軍，在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造了大敗楚軍的條件。孫子總結(jié)前人的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，加之自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，完成兵法十三篇傳至后世，被后世奉為圭臬，譽(yù)為“兵學(xué)圣祖”。《孫子兵法》不但系統(tǒng)完整地闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種問(wèn)題，同時(shí)還包含有大量的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)法。《孫子兵法》所談戰(zhàn)術(shù)中，最主要、最集中的論題之一就是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。僅就《孫子兵法·虛實(shí)》舉例：孫子主張要深入敵后去，“知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)”；要求長(zhǎng)距離地調(diào)動(dòng)敵人，“出其所不趨，趨其所不意，行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也”；強(qiáng)調(diào)時(shí)刻掌控戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，“致人而不致于人”；時(shí)刻關(guān)注戰(zhàn)場(chǎng)上敵我雙方強(qiáng)弱虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，“故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”；最終要達(dá)成的戰(zhàn)略目的是，“避實(shí)而擊虛”“自保而全勝”（《形篇》）。

《孫子兵法》雖然沒(méi)有提出“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”一詞，但其運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想為許多軍事專家所青睞，越來(lái)越受到重視。如，《孫子兵法·虛實(shí)篇》中的“致人而不致于人”，這是《孫子兵法》運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的核心，也是毛澤東軍事思想的一個(gè)重要原則。在長(zhǎng)征中，毛澤東意識(shí)到，要扭轉(zhuǎn)紅軍被動(dòng)的地位，就要人為地造成局部?jī)?yōu)勢(shì)的主動(dòng)地位。在四渡赤水中，毛澤東靈活地運(yùn)用當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況及地形，偽裝誘敵，聲東擊西，配合各種形式的作戰(zhàn)方式，同時(shí)把對(duì)敵軍的軍事打擊與政治瓦解結(jié)合起來(lái)，利用敵人內(nèi)部的矛盾，殲滅敵軍的有生力量，使紅軍由戰(zhàn)略被動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略主動(dòng)。

《孫子兵法·虛實(shí)》形容運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)：“微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。”真正能將運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)運(yùn)用到極致的人，他就是神，而這個(gè)人，就是毛澤東。無(wú)論在十年內(nèi)戰(zhàn)、八年抗戰(zhàn)，還是在三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東都把運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用到出神入化、爐火純青的地步。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍《三國(guó)演義》中，羅貫中先生編寫了大量運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的故事。例如，諸葛亮初出茅廬協(xié)助劉備指揮的博望坡之戰(zhàn)，就很典型。劉備三顧茅廬，請(qǐng)出了諸葛亮。諸葛亮出山伊始，即逢夏侯惇引十萬(wàn)曹兵，氣勢(shì)洶洶奔新野殺來(lái)。諸葛亮巧施誘敵之計(jì)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)將曹軍引至博望坡，用火攻之，大敗曹軍。書(shū)中贊諸葛亮曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！”相比諸葛亮，毛澤東的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)更加巧妙復(fù)雜，而且從理論上進(jìn)行了深刻的總結(jié)和闡述。

毛澤東的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想，得益于《孫子兵法》的學(xué)習(xí)，是從《孫子兵法》和《三國(guó)演義》等中國(guó)古代典籍中繼承過(guò)來(lái)的。但是毛澤東的高明之處，是他根據(jù)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的情況對(duì)其進(jìn)行了改進(jìn)，并上升到了藝術(shù)的地步，絕不是照抄照搬那樣的簡(jiǎn)單。還是用毛澤東的話來(lái)說(shuō)，“打仗的事，怎么照書(shū)本去打？”只會(huì)紙上談兵的趙括，給人的教訓(xùn)還不夠深刻嗎？

二、《孫子兵法》是一部運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)實(shí)用寶典

孫武出生在齊國(guó)，《孫子兵法》是孫武由齊奔吳之前完成的，是泱泱大國(guó)的雄奇支撐起了《孫子兵法》的博大。春秋初期，齊桓公在賢相管仲的輔佐下，“九合諸侯，一匡天下”，代替周天子征伐天下，一舉確立了春秋霸主的地位。可以說(shuō)孫武出生前齊國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎都是遠(yuǎn)征敵國(guó)在敵國(guó)土地上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，換句話說(shuō)，都是戰(zhàn)略進(jìn)攻型的戰(zhàn)爭(zhēng)。從戰(zhàn)爭(zhēng)局部的表象來(lái)看，既有兩軍對(duì)壘的正面交鋒，也有爭(zhēng)土奪地的陣地進(jìn)攻，但是從一定意義上來(lái)講，打的都是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。公元前506年，孫武輔佐吳王闔閭，率領(lǐng)三萬(wàn)吳軍，千里奔襲，繞到楚國(guó)的側(cè)后方，直搗楚國(guó)的都城郢城。抵達(dá)漢水東岸后，孫武并沒(méi)有選擇渡河強(qiáng)攻，而是一步步誘使楚軍主力東渡漢水，誘敵至預(yù)先設(shè)伏的柏舉地區(qū)，一舉擊潰了楚軍的主力。隨后孫武率軍猛追潰逃的楚軍，先后在清發(fā)水、雍澨等地與楚軍連打三場(chǎng)惡仗，二十萬(wàn)楚軍至此全軍覆沒(méi)。孫武指揮吳軍順勢(shì)包圍郢都，楚昭王倉(cāng)皇棄城外逃。至此，孫武率領(lǐng)吳軍11天行軍700余里，五戰(zhàn)五捷，一舉攻陷郢都，取得了伐楚戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。按照毛澤東給運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)下的定義：正規(guī)兵團(tuán)在長(zhǎng)的戰(zhàn)線和大的戰(zhàn)區(qū)上進(jìn)行戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線速?zèng)Q進(jìn)攻戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。你能說(shuō)這不是我們習(xí)慣意義上的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)嗎？你能說(shuō)這不是《孫子兵法》指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的勝利嗎？筆者認(rèn)為，從一定意義上講，《孫子兵法》就是一部運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的著作。不談《孫子兵法》宏闊戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的戰(zhàn)略思想，僅就其中的戰(zhàn)術(shù)部分而言，完全就是一部運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)實(shí)用寶典，完全可為運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)所適用。

《孫子兵法》首篇《計(jì)篇》有“詭道十二法”，講的實(shí)際就是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)狀態(tài)下的作戰(zhàn)策略。“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”意思是說(shuō)，用兵作戰(zhàn)講究的就是詭詐。因此，有能力作戰(zhàn)卻裝作沒(méi)有能力，實(shí)際上要攻打卻裝作不攻打，欲攻打近處卻裝作攻打遠(yuǎn)處，要攻打遠(yuǎn)處卻裝作攻打近處。對(duì)方貪利就用利益誘惑他，對(duì)方混亂就趁機(jī)攻取他，對(duì)方強(qiáng)大就要時(shí)刻防備他，對(duì)方暴躁易怒就想辦法撩撥他發(fā)怒從而使其失去理智，對(duì)方自卑而謹(jǐn)慎就要使他驕傲自大，對(duì)方體力充沛就使其勞累，對(duì)方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間。試想一下，軍隊(duì)只有在不斷的運(yùn)動(dòng)中，才可以產(chǎn)生如此多的變化，才能有如此多的“詭道”變?cè)p之術(shù)，才能做到“攻其無(wú)備，出其不意”（《計(jì)篇》）。

《孫子兵法·作戰(zhàn)》講，“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。”意思是說(shuō)，善于用兵打仗的人，不用再次從國(guó)內(nèi)征集兵員，不用多次從國(guó)內(nèi)運(yùn)送軍糧；武器裝備從敵國(guó)那里取得，糧食從敵人手里奪取，這樣軍隊(duì)的給養(yǎng)就充足了。這是比較典型的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中的軍隊(duì)后勤補(bǔ)給和保障方式。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)戰(zhàn)沒(méi)有穩(wěn)固的后方，幾乎所有的物資給養(yǎng)和補(bǔ)給都需要就地來(lái)解決。

《孫子兵法·軍爭(zhēng)》講兩軍相爭(zhēng)，奪取戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，更是講的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至。”意思是說(shuō)，兩軍相爭(zhēng)最困難的地方，在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場(chǎng)的目的，把對(duì)己不利變?yōu)閷?duì)己有利。而這種轉(zhuǎn)換，只有在運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中才能實(shí)現(xiàn)。由于我迂回前進(jìn)，又對(duì)敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。孫子后面“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危”，進(jìn)一步闡述了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的“利”與“危”。“卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行”“百里而爭(zhēng)利”“五十里而爭(zhēng)利”“三十里而爭(zhēng)利”，都是在講運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)要充分考慮到運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中的“利”與“危”、“速”與“勝”。關(guān)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中貫徹的作戰(zhàn)原則，孫子強(qiáng)調(diào)：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。”意思是說(shuō)，按照戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的變化，部隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)，要像狂風(fēng)飛旋；部隊(duì)行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開(kāi)；攻城略地時(shí)，要像烈火般迅猛；駐守防御時(shí)，如大山巋然不動(dòng)；軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日；大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬(wàn)鈞。

《孫子兵法》后半部分的《行軍篇》《地形篇》《九地篇》等篇章，其中的戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法也都與運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)有關(guān)，都非常適合運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。《行軍篇》講運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中“處軍、相敵”的原則；《地形篇》講運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中各種地形的處置方法；《九地篇》講述九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)及如何根據(jù)作戰(zhàn)環(huán)境不同而采取相應(yīng)的作戰(zhàn)方法。這些無(wú)疑都是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中的實(shí)用寶典，拿過(guò)來(lái)就能用的好東西。至于最后一篇《用間篇》，對(duì)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)來(lái)講更是至關(guān)重要。長(zhǎng)征中，正是我軍的情報(bào)做得好，才確保了長(zhǎng)征的勝利。情報(bào)工作做得好，就能全面了解和掌握敵軍的兵力部署、火力強(qiáng)弱、內(nèi)部矛盾，就能更好地調(diào)動(dòng)敵人，集中局部地區(qū)的優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人；保密工作做得好，就能更好地偽裝自己，迷惑敵人，聲東擊西，各個(gè)擊破敵人。《孫子兵法》中的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)作戰(zhàn)原則和方式方法，在那場(chǎng)震驚中外的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中，一一得到了驗(yàn)證。反過(guò)來(lái)，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征也在《孫子兵法》和毛澤東運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)軍事思想的指導(dǎo)下，最終取得了勝利。

中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利，是人類歷史上的奇跡。在兩年中，紅軍長(zhǎng)征輾轉(zhuǎn)十四個(gè)省，歷經(jīng)曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國(guó)革命的大本營(yíng)轉(zhuǎn)移到了西北，為開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)展中國(guó)革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。從1934年開(kāi)始到1936年結(jié)束的長(zhǎng)征，他們突破幾十萬(wàn)敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的凱歌，是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史上凡人譜寫出的英雄史詩(shī)。而在這場(chǎng)人類史詩(shī)般的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中，與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移相匹配的戰(zhàn)術(shù)上的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，《孫子兵法》和毛澤東軍事思想指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，無(wú)疑就成了制勝的關(guān)鍵和勝利的密鑰。

注釋

①《論持久戰(zhàn)》《毛澤東選集（一卷本）》，人民出版社，1964年4月第一版。

（責(zé)任編輯：孟祥才）

Review of the Mobile Warfare Thinking in The Art of War

In China, the operation pattern of mobile warfare could be traced back to the Spring and Autumn period when The Art of War had not come into being yet. The Art of War not only makes a systematic and complete interpretation of warring strategies and various kinds of issues in the warfare, but also contains a large amount of tactics concerning mobile warfare. Somehow, The Art of War is a book on mobile warfare. As far as the tactics are concerned, The Art of War is a treasured book on the application of mobile warfare, which can be applied to the mobile warfare.

Mobile Warfare; The Art of War

2016-8-23

王廷文，廣饒孫子文化研究中心主任。