《孫子兵法》在長征路上
——《孫子研究》編輯部紀念紅軍長征勝利80周年實地調研掠影

2016-09-12 12:21:57YangLing

孫子研究 2016年6期

楊玲/ Yang Ling

楊玲/ Yang Ling

在紀念中國工農紅軍長征勝利80周年之際，《孫子研究》編輯部一行六人沿著當年紅軍誕生、長征、會師的路線實地考察采訪。期求從孫子兵學研究的角度，對人民軍隊和紅色政權的誕生、中央紅軍被迫戰略轉移、著名戰役等重大事件進行了實地調研。長征路上孫子智慧如影隨形，中華兵學文化閃爍著光芒，毛澤東軍事思想與孫子兵學思想的相契合出乎意料又在意料之中，極大開闊了我們研究孫子文化的視野。

不忘初心

2016年8月15日，這是一個不能遺忘的日子，70多年前的今天，日本政府正式宣布日本無條件投降。在這一天出發重走長征路，不忘初心，繼續前進，別具特殊紀念意義。

江西省省會南昌被譽為“英雄城”，是我們不忘初心的第一站。1927年8月1日凌晨2點，隨著一聲槍響，震驚中外的八一南昌起義打響了。

在長期的革命斗爭實踐中，以毛澤東為首的中國共產黨人，對武裝奪取政權有著非常深刻的認識，毛澤東指出：“槍桿子里面出政權”，必須要“黨指揮槍”，并對建立人民軍隊的重要地位和作用做出了重要論斷：“ 沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”①這是毛澤東總結中國革命的寶貴經驗和沉痛教訓得出的基本結論，這是一個顛撲不破的真理，中國共產黨人對這個真理的認識是用血的代價換來的。

《孫子兵法》開篇即講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”意在告訴人們，軍隊自產生以來就是與國家緊密聯系在一起的，軍隊是國家政權的重要組成部分，關系到人民的“死生”，國家的“存亡”。大革命失敗后，中國共產黨人深刻認識到，獨立掌握軍隊和獨立領導武裝斗爭的極端重要性，這就決定了中國革命的主要斗爭形式是武裝奪取政權，主要組織形式是軍隊。于是有了南昌起義、秋收起義、廣州起義和全國各地上百次武裝起義，進入了創立人民軍隊的新時期。周恩來、賀龍等無產階級革命家，以“必以全爭于天下”革命氣概，發動領導的南昌起義，標志著人民軍隊的誕生，宣告了中國共產黨獨立領導革命武裝斗爭的開始。它在全黨和全國人民面前樹立了一面鮮明的武裝斗爭旗幟，充分地表現了中國共產黨和中國人民不畏強敵、前仆后繼的革命精神，對創建偉大的人民軍隊做出了重大貢獻。

“不忘初心，方得始終。”在高高的南昌起義紀念塔前，我們充滿了崇高的敬意，目光注視著軍旗冉冉升起的地方，久久不愿離去……

紅軍家園

井岡山，是中國共產黨建立最早的革命根據地和紅軍家園。1927年10月27日，毛澤東率領工農革命軍第一師第一團1000余人，到達井岡山地區的茨坪，開始了創建井岡山革命根據地的斗爭。

孫子在2500多年前對于戰爭與經濟的關系就已有相當深刻的認識了，他在《作戰篇》講道：戰爭需要“馳車千駟”“膠漆之材，足以并力”；在《軍爭篇》說：“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。”孫子不僅系統地揭示了戰爭的客觀規律，還以樸素的辯證法的觀點，提出戰爭中應“因糧于敵”，以解決糧食的補給問題。孫子認為作戰必須把軍事打擊與政治招撫結合起來。他對“圍師”“歸師”“窮寇”要留以生路，促使敵軍潰散，以降低敵人頑抗程度，彌補戰爭中物資供應以及兵源的不足。

井岡山根據地的創立非常艱難，在《井岡山的斗爭》中，毛澤東堅信“星星之火，可以燎原。”所以，他在當時以及后面的戰爭所采取的主要對策，就是“將敵人的東西變為自己的東西”，這其中不僅包括了經濟，還包括了人力，這也是孫子戰爭經濟與政治思想相結合，根據實際情況“因糧于敵”“因敵而制勝”的體現。這一時期，毛澤東指揮弱小的紅軍，開展游擊戰術，面對“敵軍圍困萬千重”，屢挫強敵；“黃洋間上炮聲隆”，創造了震驚中外的戰爭奇跡。井岡山革命博物館，展現了在鞏固和發展井岡山革命根據地的斗爭實踐中，毛澤東、朱德等老一輩無產階級革命家，把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際相結合，在井岡山點燃了“工農武裝割據”的星星之火，創建了中國第一個農村革命根據地，開辟了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命勝利道路，培育了帶有民族精神的“胸懷理想、堅定信念，實事求是、勇闖新路，艱苦奮斗、敢于勝利，依靠群眾、無私奉獻”為主要內容的井岡山精神。

紅色故都

瑞金被譽為“共和國搖籃”，是聞名中外的“紅色故都”。中央紅軍長征的決策就是在這里做出的，長征也是從這里出發的。1931年11月，中國共產黨創建的第一個全國性紅色政權—中華蘇維埃共和國臨時中央政府在這里成立，并把瑞金定為首都，瑞金隨之更名為“瑞京”，成為全國蘇區的政治、經濟、軍事和文化的中心。

中華蘇維埃共和國的建立和發展，在一定程度上加強了對各根據地、各部分紅軍的中樞指揮作用，擴大了黨的影響，也為抗日戰爭、解放戰爭時期根據地建設，以及后來新中國政權建設，提供了寶貴的歷史經驗。“1932年臨時中央到達根據地，不但剝奪了毛澤東的軍事指揮權，而且在《革命與戰爭》等刊物上連篇累牘地發表文章，從理論上對他進行批判。教條主義者嘲諷毛澤東的軍事路線‘把古代的《三國演義》無條件地當作現代的戰術；古時的《孫子兵法》無條件地當作現代戰略；更有好些博覽群書的同志，拿半個世紀以前的曾國藩作為兵法之寶’。”②《孫子兵法》《三國演義》是謀略之書，戰爭就是謀略的斗爭。《孫子·形篇》道：“故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。”逆境中意外的機遇，倒使毛澤東更加深了對《孫子兵法》謀略的了解，從此再也沒有離開它。

在曾經的紅色故都，保留了許多革命遺址和紀念建筑物，它們雖經八十多年的風雨侵蝕，但在百年古樟的掩映下，無不彰顯遒勁、氣宇非凡和無窮的魅力。在這里你可感受到，一草一木都蘊藏著震撼心靈的英雄史跡；一山一水都銘刻著革命先烈的赤膽忠魂，一景一物都在述說著紅色首都曾經的輝煌。“上海建黨，開天辟地；南昌建軍，驚天動地；瑞金建政，翻天覆地；北京建國，改天換地。”這是流傳在當地民間的段子，也可以說是紅都人民的自豪吧！

長征第一渡

江西于都是當年中央紅軍長征的主要集結地和出發地，有享譽全國的“長征第一渡”。1934年10月中旬，中央紅軍8.6萬余人從這里渡河退出中央根據地，被迫實行戰略大轉移，開始了舉世聞名的兩萬五千里長征。

在于都“紅軍渡口”，我們采訪了兩位休閑的老者，問起當年紅軍渡河，他們手指渡口侃侃而談。紅軍紀念園里，《十送紅軍》的歌曲循環播放著，在“緊緊拉著紅軍手”的歌聲中，我們仿佛看到紅軍渡河前，于都人民男女老幼從四面八方趕到河邊，涌向渡口，送上一杯杯茶水，送上一頂頂斗笠，送不盡對紅軍的無限情意。紅軍戰士凝望根據地的山山水水，依依惜別的不舍之情。

（四）穩步推進學校對外藝術交流活動。全區學校積極與國外學校和教育機構建立國際交流合作關系，借鑒國外先進的教育理念，使全區教育發展更具前瞻性、國際性。

《孫子·軍爭篇》說：打仗“避其銳氣，擊其惰歸。”要讓敵人疲勞沮喪，以求減殺其優勢。毛澤東將孫子“避銳擊惰”運用于紅軍反“圍剿”斗爭，提出“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”③的游擊戰16字訣。在根據地內，不停地與敵人“兜圈子”，叫敵人抓不住打不著。避免在不利條件下與敵決戰，避其銳氣，令其疲憊，然后伺機破敵。“兵以詐立”，即如孫子所說：“少則能逃之，不若則能避之。”（《孫子·謀攻》）將敵人拖來拖去，始終掌握戰爭主動權，做到“致人而不致于人”。當年渡河長征出發的紅軍官兵和送行的老百姓都在想：中央紅軍的這次長征能否實現“避高而趨下”“避實擊虛”的應變，能否像前三次反“圍剿”中，毛澤東指揮紅軍用“盤旋式打圈子”“拖死狗疲勞戰術”的辦法擺脫危機、扭轉戰局、實現戰略轉移？誰也不得而知……

戰略轉折

“遵義”，其名出自《尚書》：“無偏無陂，遵王之義”。 1935年1月，中國共產黨在這里召開了著名的“遵義會議”。會議著重總結了第五次反“圍剿”失敗的經驗教訓，糾正了王明“左”傾冒險主義在軍事上的錯誤，確立了以毛澤東為代表的中共中央的正確領導，制定了紅軍新的軍事戰略方針，從而在危急關頭挽救了紅軍挽救了黨。

遵義會議是中國共產黨和工農紅軍歷史上偉大戰略轉折，是中國共產黨從幼稚走向成熟的標志。會上，大多數人擁護毛澤東出來領導，只有博古、凱豐出來反對。20世紀60年代，毛澤東曾多次這樣談及：“1935年前后，當時黨內有同志說我打仗的方法不高明，是照著兩本書打的，一本是《三國演義》，另一本是《孫子兵法》。其實，打仗的事怎能照書本去打?那時，這兩本書，我只看過一本——《三國演義》，另一本《孫子兵法》當時并沒看。那個同志硬說我看過。我問他《孫子兵法》共有幾篇?第一篇的題目叫什么?他答不上來。其實他也沒有看過。從那以后，倒是逼使我去翻了翻《孫子兵法》。”③由此看來，毛澤東學習《孫子兵法》，也是被逼出來的，在戰爭中學習戰爭，在實踐中靈活地運用了兵法。

遵義會議到底留給我們哪些寶貴的精神財富？或者更具體地說，如何表述遵義會議精神？黨史界、學術界討論熱烈，見仁見智。經過親歷體驗，我們認為應依據“忠于史實、激勵當代、啟迪未來”的原則，大力弘揚“實事求是、獨立自主、堅定信念、民主團結、務求必勝”的遵義會議精神。遵義會議紀念館在尊重歷史的基礎上，展陳內容以長征為主線，以編年帶專題，突出遵義會議的鮮明主題及紅軍長征轉戰貴州的光輝史跡。據了解，2015年，遵義會議紀念館累計接待觀眾401.68萬人次，這里成為愛國主義教育和黨的群眾路線教育的重要載體。

用兵如神

貴州赤水河畔，青堂瓦舍的土城、丙安是黔北古鎮、古村，自古為兵家必爭之地。紅軍進抵土城時就住在一條長2.5公里的街上，所以取名“紅軍街”。在丙安，我們采訪了一位名叫余家倫現年91歲的老婆婆，她緩緩地說道：“當年紅軍路過時，我才12歲。看到紅軍紀律嚴明，戰士們幫老百姓挑水掃院子，睡在大街上。”

“馬蹄聲碎，喇叭聲咽。”《憶秦娥·婁山關》是毛澤東寫于1935年的一首慷慨悲烈、雄沉壯闊的詞，通過描寫紅軍鐵血長征中征戰婁山關的緊張激烈場景，表現了他面對失利和困難從容不迫的氣度和博大胸懷。從湘江到高原，四渡赤水也是被“逼”出來的。孫子說用兵要“料敵制勝”，并進一步指出：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”（《孫子·虛實》）毛澤東向來反對不顧實際情況的“硬碰硬”，曾多次說過：“你打你的，我打我的。打得贏就打，打不贏就走”。面對敵軍的“圍追堵截”，紅軍大范圍的迂回往來，如入“無人之境”，在運動中機動作戰，牽著敵人的鼻子走，調動敵人、消滅敵人。四渡赤水用兵之奇，就在于“知彼知己”的情報分析，“料敵如神”的戰略決策，“因敵變化” 敵變我變靈活機動的戰略戰術，達到了“形兵之極，至于無形。”（《孫子·虛實》）“用兵如神”“出奇制勝”的境界。由此，長征中的紅軍“四渡赤水”便成為中國革命戰爭史上以少勝多、變被動為主動的光輝戰例。

1960年英國蒙哥馬利元帥來華訪問時，高度贊揚毛澤東指揮的三大戰役，而毛澤東則回答說：“四渡赤水才是我的平生得意之筆。”④自遵義會議毛澤東進入決策核心后，他指揮的第一個戰役“土城之戰”失利。孫子曰：“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”（《孫子·作戰篇》）正是由于“土城戰役”的“用兵之害”，才彰顯了四渡赤水的“用兵之利”。毛澤東在四渡赤水中展現了其軍事指揮藝術上的卓越才能，是與《孫子兵法》契合的絕妙戰例，在中國軍事史上留下了“毛主席用兵真如神”的經典一筆。

勝利會師

會師，是戰略力量的聚合和集中。各路紅軍在長征途中有多次會師，主要的有：木黃、懋功、永坪鎮、陜北、甘孜、會寧、將臺堡會師等。1936年10月紅二方面軍和紅四方面軍到達甘肅與紅一方面軍會師。至此，紅軍三大主力會師，宣告紅軍長征勝利結束。如今，甘肅會寧紅軍紀念園里，依然保存著會師樓、紅軍司令部、古樂樓、紅軍大學、聯歡會舊址等。

毛澤東在《論持久戰》曾高度評價了孫子的一句話：“戰爭不是神物，乃是世間的一種必然的運動，因此，孫子的規律，‘知彼知己，百戰不殆’，仍是科學的真理。”⑤長征從瑞金出發、挺進湘西、沖破四道封鎖線、改向貴州、渡過烏江、奪取遵義、四渡赤水河、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、翻雪山、過草地、到達陜北吳起鎮、甘肅會寧會師；勝利到達延安后，在抗日戰爭、解放戰爭乃至中國革命和建設的實踐中，在中國革命的軍事舞臺上，毛澤東幾乎導演了半個世紀的中國革命戰爭，雄辯地證明了孫子“知彼知己，百戰不殆”是得到了戰爭實踐檢驗的真理。

長征的勝利，宣告了國民黨反動派消滅共產黨和紅軍的圖謀徹底失敗,宣告了中國共產黨和紅軍肩負民族希望勝利實現了北上抗日的戰略轉移,在中國革命史上寫下了耀眼的一筆。“請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。”⑥長征創造了人類歷史上的奇跡。從軍事學上看，這一切不能說與毛澤東“翻了翻《孫子兵法》”無關。研究毛澤東軍事思想與《孫子兵法》的有機契合，正是我們重走長征路的初衷。

2016年8月25日，我們來到寧夏將臺堡。就在此前的7月18日，習近平總書記在寧夏考察時，向將臺堡紅軍會師紀念碑敬獻了花籃，觀看了將臺堡三軍會師紀念館。我們離開此地時，習總書記在將臺堡三軍會師紀念館講的話仍在耳邊回響：長征永遠在路上。這次專程來這里，就是緬懷先烈、不忘初心，走新的長征路。