“我們”的福音
——實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)

李 楠，孫榮澤，王天奇，何嘉玲，暴 國，張長勇，劉 靜孫德明（.國家衛(wèi)生計(jì)生委科學(xué)技術(shù)研究所，北京 0008；.武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)院，武漢 43007）

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“我們”的福音
——實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)

李 楠1，孫榮澤2，王天奇1，何嘉玲1，暴 國1，張長勇1，劉 靜1孫德明1
（1.國家衛(wèi)生計(jì)生委科學(xué)技術(shù)研究所，北京 100081；2.武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)院，武漢 430071）

“一個(gè)國家的偉大可視其如何對待動(dòng)物加以衡量。”——甘地。

提起實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，我們先來說說動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，大多數(shù)人會(huì)想，不就是給實(shí)驗(yàn)動(dòng)物打針，灌藥或者解剖么？實(shí)際上遠(yuǎn)比這個(gè)復(fù)雜的多，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是為了獲得有關(guān)生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的新知識(shí)或想得到某些預(yù)期的目的或結(jié)果而以實(shí)驗(yàn)動(dòng)物為載體的科學(xué)研究，從而幫助人類揭示生命的本質(zhì)和規(guī)律［1］。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)在醫(yī)學(xué)上、農(nóng)學(xué)、藥學(xué)生物科學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)方面扮演者重要角色。

為什么要用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)?zāi)兀窟@其中有很多的奧秘呢。大家也許不知道，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物具有生物體的完整性和系統(tǒng)性，所以任何一個(gè)外來刺激會(huì)引起實(shí)驗(yàn)動(dòng)物全身各個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)連鎖反應(yīng)。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)動(dòng)物的這個(gè)特性，我們把它稱為活的“精密儀器”。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物為我們?nèi)祟惖陌l(fā)展做出了極大的犧牲，因此在研究過程中應(yīng)該最大限度的去關(guān)愛實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，感受實(shí)驗(yàn)動(dòng)物“內(nèi)心感受”，滿足實(shí)驗(yàn)動(dòng)物健康、快樂的外部條件，是實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利所包含的基本內(nèi)容［2，5］。為此，人們?yōu)榱岁P(guān)愛實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，保障實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的基本權(quán)利，還專門制定了保護(hù)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，這真是實(shí)驗(yàn)動(dòng)物界的福音。

“福音”的起源和發(fā)展

早在19世紀(jì)初期，歐洲的一些有識(shí)之士把同情的目光投向動(dòng)物，想通過法律來解決這個(gè)道德問題。曾有人在英國國會(huì)上提出過禁止虐待動(dòng)物的提案，提案在當(dāng)時(shí)背景下，被議院否決，也受到了很多人的嘲笑。但是隨著時(shí)間的推移，人們關(guān)于動(dòng)物福利的思考也漸漸日趨成熟。在1822年，“人道的迪克”馬丁，提出了禁止虐待動(dòng)物的提案—“馬丁法令”獲得了通過。這是首次以法律條文的形式規(guī)定了動(dòng)物的利益，保護(hù)動(dòng)物權(quán)利，是動(dòng)物保護(hù)史上的一座里程碑。隨即，在全球掀起了防止虐待動(dòng)物的浪潮，自1980年以后，歐盟及美國、澳大利亞、加拿大等國先后都進(jìn)行了動(dòng)物福利方面的立法。動(dòng)物福利組織在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展起來，在WTO中也寫入了動(dòng)物福利條款了。人類對待動(dòng)物的態(tài)度從此開始了微妙的變化。

“福音”的內(nèi)容

為了更好的保護(hù)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，英國的動(dòng)物學(xué)家William Russell和生物學(xué)家Rex Burch，提出了著名的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)“3R”原則（the 3R principles）：

1、替代（replacement）是指用無知覺的物質(zhì)替代有知覺活的較高等級(jí)動(dòng)物。

2、減少（reduction）是指為獲得特定數(shù)量及準(zhǔn)確的信息，盡量減少動(dòng)物使用的數(shù)量。

3、優(yōu)化（refinement）是指對不得以使用的動(dòng)物，應(yīng)盡量減低非人道方法的使用頻率或危害程度［3］。

在1965年，Brambell提出了動(dòng)物福利的核心內(nèi)容，即五大自由：動(dòng)物享有不受饑渴的自由；動(dòng)物享有生活舒適的自由；動(dòng)物享有不受痛苦傷害和疾病的自由；保證動(dòng)物表達(dá)天性的自由；具有享受生活無恐懼和無悲傷的自由。

3R原則和動(dòng)物的五大自由共同組成了日后國際上較為公認(rèn)的動(dòng)物福利倫理審查的基本要素。總而言之，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的核心保障就是保證全體實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的健康和快樂。

“福音”國內(nèi)外進(jìn)展

在保護(hù)動(dòng)物福利方面，歐美各國在科學(xué)、社會(huì)、法律多重推動(dòng)下取得了較好的成果，其中法律法規(guī)的不斷完善，起到了保駕護(hù)航的作用。比如，歐盟發(fā)布了《歐洲公約》，美國的《動(dòng)物福利法》等。我國的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利法起步較晚，但是，用二十年的時(shí)間走完了歐美等發(fā)達(dá)國家半個(gè)世紀(jì)的路程。與發(fā)達(dá)國家相比，我國實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的整體水平略有些落后，但是，在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物法發(fā)展過程中吸收了大量發(fā)達(dá)國家的精髓，同時(shí)具有我國特色，對于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物倫理審查和管理有著嚴(yán)格的法律規(guī)定，如科學(xué)技術(shù)行政部主管的管理體系、許可證制度、嚴(yán)格的質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)、各個(gè)省市具有各自的保護(hù)動(dòng)物福利地方法規(guī)，如北京、湖北、云南、黑龍江和廣東［4－5］。

2013年，我國首個(gè)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理全國性專業(yè)組織中國實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理委員會(huì)正式成立，我國實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理事業(yè)得到了飛速的發(fā)展。2014年，中國舉辦了首屆實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理國際論壇。2015年，中國實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理委員會(huì)制定的我國第一部實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理國際標(biāo)準(zhǔn)，國家標(biāo)準(zhǔn)花委員會(huì)批準(zhǔn)立項(xiàng)，并在第兩屆中英實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理國際論壇上，獲得國際學(xué)界的高度稱贊［4］。

由于法律、標(biāo)準(zhǔn)的不斷建立及完善，其強(qiáng)大的約束力，使得實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的福利倫理不再是空洞的口號(hào)，并把保護(hù)動(dòng)物福利倫理真正的踐行到了相關(guān)國家部門的工作中去。

在人類探索生命科學(xué)的奧秘、推動(dòng)生物醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中，大部分都需要利用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來獲得科技進(jìn)步和突破，包括獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科技成就。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是重要的基礎(chǔ)和支撐條件，因此，重視實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利可以保證生物醫(yī)學(xué)的研究成果更具有客觀性、準(zhǔn)確性和可重復(fù)性，使我國的生物醫(yī)學(xué)研究等科技成果更好的走向世界，與國際接軌［6］。

重視實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利也是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。對于強(qiáng)大的人類，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是弱者。如何對待弱者，可暴露一個(gè)人、一個(gè)國家的道德水準(zhǔn)。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理水平本質(zhì)上反映的是人的職業(yè)道德。然而，不斷完善的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)，則是人們不能逾越的底線，更是實(shí)驗(yàn)動(dòng)物真正的福音。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 秦川.醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2008.

［2］ SINGER P.動(dòng)物研究中的倫理學(xué)問題［M］.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2004，17（2）：31－34，36.

［3］ 孫德明.中英第一屆實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理國際論壇論文集［C］.北京：2014. 102－122.

［4］ 孫德明.中英第二屆實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利倫理國際論壇論文集［C］.北京：2015. 154－164.

［5］ 孫德明，李根平，陳振文，鄭振輝.實(shí)驗(yàn)動(dòng)物從業(yè)人員上崗培訓(xùn)手冊［M］.北京：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2011.

［6］ 榮瑞章，孫德明，賀爭鳴等.實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的奧秘［M］.北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社. 2014.

〔修回日期〕2015－05－25

【中圖分類號(hào)】R-33

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1671-7856（2016）03-0089-02

doi：10. 3969. j. issn. 1671－7856. 2016. 03. 018