淺談孔子教育思想對于現代美育精神的啟示

尹樹君

（朝陽師范高等?？茖W校，遼寧　朝陽　122000）

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淺談孔子教育思想對于現代美育精神的啟示

尹樹君

（朝陽師范高等?？茖W校，遼寧朝陽122000）

【摘要】孔子教育思想對于現代社會的美育價值體現在哪里呢？孔子的美善合一的育人精神對于重塑現代人格的培養仍具方向性的引領作用，在素質教育中美育對于創造性培養的作用引人思考，本人認為孔子教育思想中的美育精神在當代仍有啟發意義。

【關鍵詞】孔子教育思想；美育；美善合一；創造性培養

一、孔子的美善合一觀念

孔子應算是中國古代最早的美育的倡導者。美育應是審美的教育，來源于德文“aesthetische erziehung”，旨在培養人們美感的教育活動的總稱。它通過富有情感的審美活動，培養能夠包容和超越知識與實踐的審美感知、人生態度和完美人格，從而不斷提升真善美相統一的人生境界，人生活的最高境界應是充滿詩意的棲居。

西方18世紀末德國詩人、哲學家席勒的《審美教育書簡》一書第一次系統地闡述了美育的性質、功能和意義。“美可以使人從有限存在中找到通向無限存在的道路，從依存狀態邁向獨立和自由。他把人的精神自由看做是美的規律，把審美的國度視為最高的人生境界?！保?］蘇霍姆林斯基說“我們發展學生在藝術創作方面的才能，其目的并不是要把音樂或繪畫作為他們未來的職業（那是專門學校的任務）。我們的職責是：全面地發展每一個學生的個性，發現他的稟賦，形成對藝術創作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。”［2］審美教育對于協調和促進人性完美具有著獨特的作用。

在我國，有著貫穿于中華文明的禮樂教化思想?？鬃邮种匾暥Y樂的教化，孔子認為“安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂” （《禮記·樂記》）“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·陽貨》）禮樂之美不僅僅在于外在的形式，更在于仁的呈現。也只有能體現仁的精神，培養仁人君子理想人格的禮樂之文才能被列入孔子美育的內容。

孔子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）“思無邪”既指思想純正，也包含對《詩》的語言音調及其所包蘊的情感的中和之美要求。古代詩和音樂常常是結合在一起的，詩的韻律與人的情感的表現有了同構、同型的一致性。以《詩》來涵養人之仁德，使人的情性歸于純正?？鬃釉唬骸霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨?！保ā墩撜Z·陽貨》）這段話可以看作是孔子詩教的概括總結?！芭d”指學詩者通過審美想象達到情志的感動奮發，使人的精神得到凈化、升華。這完全是一種自由無限的情感境界，孔子對詩的感發作用的深刻理解頗有些尼采的“酒神”精神?！坝^”指通過生動的藝術形象引起人們自由地廣泛的聯想。“群”使人們在情感和心理上互相受到感染和教育，進而能悟其人格?！霸埂保冈娍梢允惆l對社會政治的不滿之情，通過欣賞抒發怨情的詩歌來消除內心的積郁，達到性情的平和，從而達到與社會的和諧。用現代的話來說就是言論的自由，當然不是付諸行動上的“怒”。總而言之，“興、觀、群、怨”首先強調的是情感的抒發和性情的陶冶，亦在潛移默化中提高人的審美能力。

《論語·泰伯》篇載：“子曰：‘興于《詩》，立于禮，成于樂?！薄皹贰钡男问綖闃芬?，它不同于語言，純是情感的符號，表意很困難，雖然樂是抒情的，但是此情因為經過理性的過濾，溶解了理性的內容，這理性的內容，就是仁。由于理性的內容完全溶解在情感之中，它對人格的熏陶深入到心靈的深處，因而收效是更為持久的，作用是全方位的。這樣，樂就從根本上改善了人格結構，所以在人格的成就上它高于禮。在孔子看來，學習音樂不僅僅是掌握一門技藝，更重要的是體悟音樂中所蘊涵的精神內涵，也即是音樂的內容的表現。

《孔子家語》中記載孔子學習音樂的經歷：

孔子學鼓琴于師襄子。襄子曰：“吾雖已擊磬為官，然能于琴。今子于琴已習，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其數也?！庇虚g。曰：“已習其數，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也?！庇虚g。曰：“孔子有所謬然思焉，有所皋然高望而遠眺?！痹唬骸疱实闷錇槿艘樱l而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方，非文王其孰能為此也?！瘞熛遄颖傧~拱而對曰：“君子圣人也，其傳曰《文王操》?！保?］

孔子對音樂的學習，是要逐步把握技術再深入于技術后面——“樂”的精神內涵。有一次，本人曾請教于著名作曲家譚盾，他說：“有較高修養的聽眾能從作品中感受到作曲者的脾氣和性格?！弊T盾所說的對于音樂內容的理解和孔子的領悟有相同之處?？鬃诱f“里仁為美”（《論語·里仁》）是把審美與道德情感的培養密切相聯，把人的品德、精神、人格、心靈納入審美范疇。把美與善結合在一起。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！保ā墩撜Z·八佾》）對于音樂的形式與內容的理解應是“盡善盡美”?？鬃诱J為樂是仁的精神的載體，所以孔子曰“成于樂”。

孔子非常重視自然的審美愉悅性，孔子將審美情感與道德情感結合在一起，把審美體驗和道德體驗緊密相聯。他認為在自然中感受自然中仁的美，體察到德，孔子曰“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（《論語·雍也》）“子在川上，日：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”（《論語·子罕》）看到川流不息的河水發出人生的感慨，激勵人們要有不懈追求的精神?！皻q寒然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z·子罕》）松柏不畏嚴寒，意在鼓舞人在險惡逆境中保持堅強不屈的人格情操，意在造就“文質彬彬”的君子之品格，培養自我精神境界的超越與提升。

蔡元培曾總結過古代的教育說：“吾國古代教育，用禮、樂、射、御、書、數之六藝。樂為純粹美育；書以記述，亦尚美觀；射御在技術之熟練，而亦態度之嫻雅；禮之本義在守規則，而其作用又在遠鄙俗；蓋自數之外，無不含有美育成分?！保?］蔡元培繼承了康德審美無功利性的觀點，指出美的對象，何以能陶養感情？因為他有兩種特性：一是普遍；二是超脫?！耙悦烙诮獭庇^繼承了中國傳統文化的精髓?！墩撜Z·述而》載“子不語怪、力、亂、神”體現出對于人的關照 ，對人生的意義的思考。“中國從來沒有真正的宗教戰爭，便是世界文化史上一大奇跡?！保?］

二、在素質教育中美育對于創造性培養的作用

現代教育注重人的全面發展，使受教育者學會適應現代社會發展的多種基本知識和技能，使學生的個性得以解放，人格發育健全，有創新意識和創造能力，同時又富有健康的競爭意識和合作能力?！皯嚱逃币巡荒苓m應現代社會對于人才的需求，應大力推廣素質教育。所謂素質教育，是一種現代教育理念在當今中國教育領域中以提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質教育就是要提高學生的綜合素質，包括美育的培養。國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）指出：“堅持全面發展。全面加強和改進德育、智育、體育、美育。堅持文化知識學習和思想品德修養的統一、理論學習與社會實踐的統一、全面發展與個性發展的統一。加強體育，牢固樹立健康第一的思想，切實保證體育課和體育鍛煉時間，加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強；加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養。重視可持續發展教育、國防教育、安全教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人?！倍斍爸匾曋怯c其他三育明顯脫節，整個社會、家長、學生隨著單一的高考模式指揮棒走，現實的教育實踐中很難貫徹全面發展的方針，這不得不引起國人的重視。正如葉瀾指出：“當代中國教育價值取向存在著偏差。它主要表現為：在政府的教育決策中歷來只強調教育的社會工具價值，忽視教育在培養個性、使個人潛能得到盡可能發展方面的價值；總是要求教育出即時的、顯性的功效，忽視或者輕視教育的長期效益?！保?］人才的培養應該是一個人終生受教育的過程。

愛因斯坦在1936年10月15日在紐約州立大學發表的《論教育》講話中指出：

“學校的目標始終應該是：青年人在離開校園時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。照我的見解，在某種意義上，即使對技術學校來說，這也是正確的，盡管技術學校的學生將要從事的是一種完全確定的專門職業。發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎理論，并且學會了獨立的思考和工作，他必定會找到自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化?！保?］

可見愛因斯坦十分強調和諧發展的重要性，美育能提高創造精神，因為美育的實施可以激發學生的形象思維、發散思維，這在科學創造中是不可或缺的要素。人類的創新能力與思維的想象力有很大關系，“強大的美國來自于想象力和創造力”——這是來自美國暢銷書、轟動全美的權威報告《我是最懂創造力的人物》中的一句宣言式的總結。作者亞歷斯·奧斯本博士以大半生的時間，從事于人類創造力的研究，足跡踏遍美國各大學及數以千計的企業而寫成。反觀中國的教育偏重于灌輸傳統思想，間接地扼殺了學生的想象力與創造力。無論是學校、老師還是父母、親長，他們本身就接受著這樣的教育，反過來再傳輸給孩子，如此傳承，扼殺的不僅是想象力與創造力，而是國力！中國的現實社會環境對新觀念、新思維也有很強的抵觸情緒，這與儒家思想異化之傳統有著密切的關系。近一個世紀，中華文明已經離想象力和創造力相去甚遠，各種例證無須贅述。這也許不只是教育的問題，但“教育救國、教育強國”決不是一句口號。近年來，中國在眾多科學技術領域的發展，盡管追隨在歐美日的身后持續更新著，但是依然缺少相當的想象和創造力。“據《長江日報》報道，2009年，教育進展國際評估組織對全球21個國家進行的調查顯示， 中國孩子的計算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數第一，創造力排名倒數第五。在中小學生中，認為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養想象力和創造力的只占14.9%?！保?］不管這種排名是否科學，事實是中國大陸本土僅培養出一名諾貝爾獲獎者——屠呦呦。截止2015年 美國籍獲獎人數已達 322人。有人戲稱中國的清華、北大是美國哈弗等名校的“預科班”。這種差距與教育中缺乏創造力與想象力的培養不無巨大的關系。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）“樂之”可以情感激發人潛在的理性直覺力和想像力，體現出個性創造發揮的自由。如果不改變一味追求功利的培養模式、不重視美育等人文精神對于提高人的綜合素質的作用，學生的想象力、創造力怎么能夠得到培養？

姚全興在《從美育到創造》一書中指出“美育發展創造的功能主要體現在下列幾個方面：解放無意識，保障自發性；發展心靈的獨創性；促進心靈綜合能力的發展。”［9］

可見在當代社會把美育提高到創新能力的高度上，會順應時代的發展和要求，對于我國實行的素質教育將產生深遠的影響。

參考文獻：

［1］徐恒醇.美育書簡導讀［M］.成都：四川教育出版社，2002（27）.

［2］中外名人論美育.陜西教育，1996（7）：1.

［3］王德明主編.孔子家語譯注［M］.桂林：廣西師范大學出版社出版，1998（5）：372-373.

［4］高平叔.蔡元培美育論集［M］.長沙：湖南教育出版社，1987 （208）.

［5］澤厚著.論語今讀［M］.天津：天津社會科學院出版社，2007 （3）：3.

［6］葉瀾.試論當代中國教育價值取向之偏差［J］.教育研究，1989 （8）.

［7］徐良英，趙中立，張宣三編譯.愛因斯坦文集（第三卷）［M］.北京：商務印書館出版，1979，10（1）：147.

［8］http://news.sohu.com/20100819/n274321627.shtml.

［9］姚全興.從美育到創造：美育促進青少年創造性發展研究.濟南：山東文藝出版社，2008（11）：83.

【中圖分類號】G40-09

【文獻標識碼】A

作者簡介：尹樹君（1969-），男，遼寧北票，遼寧省朝陽師范高等?？茖W校音樂系，講師。研究方向：音樂美學、音樂教育。