基于川劇臉譜的公共藝術語言表現形式探討

王義輝

（四川城市職業學院藝術設計學院，四川 成都 610101）

基于川劇臉譜的公共藝術語言表現形式探討

王義輝

（四川城市職業學院藝術設計學院，四川 成都 610101）

公共藝術不僅要有地域特征，更要有精神內涵，能體現一定的精神面貌。臉譜的表現手法和精神內涵為城市公共藝術提供了參考，點線面的視覺美、圖形圖案的造型美、色彩搭配的對比美、藝術情感價值的傳承美等均是公共藝術語言表現形式的借鑒參考角度。

臉譜；公共藝術；川劇

一、川劇臉譜的藝術語言

川劇臉譜是非物質文化遺產的一種，它來源于傳統戲曲，有很強的地域性和地方性文化體現。它繼承了我國古典戲曲美術的傳統，由最初的面具和線條勾勒，逐步發展為今天樣式豐富的臉譜藝術。據考證，它是由最初的“圖騰文化”反映以及面具文化發展成至今的化妝藝術［1］。記得有這樣一句話“京劇是用來聽的，川劇是用來看的”。由此可見，川劇在戲曲藝術文化中具有較為重要的地位。但這句話也體現出了川劇的一大特點，那就視覺上的一大盛宴。其實，川劇不外乎就是通過色彩、點、線、面來暗喻人物的性格特征等，這些都是通過視覺識別藝術來體現并提供依據。

我認為，川劇臉譜的藝術語言主要體現在四個方面：點線面的視覺美、圖形圖案的造型美、色彩搭配的對比美、藝術情感價值的傳承美。這四個方面正是藝術語言表現的基礎。千姿百態、異彩紛呈甚至于眼花繚亂的臉譜藝術都離不開這四個方面。從藝術語言角度來講，可以歸納為具象表現形式、抽象表現形式和裝置表現形式［2］，這三種并不是孤立的表現，可以在藝術表現中自由搭配，這就是臉譜中的藝術語言。

二、臉譜對城市公共藝術語言表現形式的借鑒

城市的文化離不開公共藝術，同樣，城市公共藝術的價值提升了人們對傳統文化的思考和研究，因此，城市的公共藝術形態必須和傳統的造型藝術有區別之處，不僅僅體現在思維上，同時也應該體現在藝術語言的表現形式上。公共藝術和地域文化相輔相成并且要互相依托，要用一種全新的藝術造型和藝術形式來體現。這樣也能發映出城市的各種民俗文化、時代變遷、宗教哲學發展等思想，同時對人們的價值觀也有一定的知道和反映。所以說公共藝術是精神到文化的整體景觀概念。是需要承載思想和內涵的作品，是有一定社會責任的藝術品，是具有藝術特征的公共物品。一幅壁畫、一座雕塑、一個裝置藝術等等都可以成為公共藝術的載體和表現形式。

臉譜的藝術語言不僅僅是幫助我們認識臉譜藝術，同時也在指導我們創造出更新的藝術作品。如果從公共藝術作品創作角度來分析，這就是臉譜藝術語言表現形式的具體體現。但就目前我國現狀來講，公共藝術品琳瑯滿目，一般城市都會看到很多具有公共特征的藝術品，例如，房地產樓盤的國外名字，古典繪畫與雕塑的復制等等。這些都是一種典型的附庸風雅，盲目抄襲，只能讓人感覺到城市想像力的萎縮與退化和藝術正在消亡。如何在城市建設的公共藝術設計中借鑒傳統文化，參考藝術語言，比如臉譜藝術語言在公共藝術的表現形式是當代公共藝術創作者需要考慮的問題。

（一）點線面的視覺美為公共藝術提供了借鑒

臉譜中點的細小、靈動，線條的流暢，面塊的厚重等都具有明確的含義，而這種表達手法同樣也適用于公共藝術的創作。在很多公共藝術作品中，我們會看到有馬賽克組成的壁畫，有細小的快構成的雕塑，有很多鋼材線條組成的裝置藝術等，這些都是抽象藝術語言中點線面的視覺美，因此，看似簡單的點線面給我們可以帶來無盡的藝術造型創意。這樣的例子已經很多，都能充分體現抽象藝術造型之美。

（二）圖形圖案的造型美為公共藝術提供了借鑒

提取自然界的各種元素，進行加工變形或者夸張等藝術手法處理之后，將其繪制在臉譜上，形成了符合人物特征的臉譜效果，這就是臉譜的圖形圖案造型之美。這種造型往往是在具體的形態上加工而成。同樣的藝術語言表現形式也可以在公共藝術中體現，主要體現在壁畫等公共藝術作品中。但需要注意的是，這樣的圖形團必須有一定的含義，失去了含義，那就是為了創作而創作，前文也提到過，公共藝術不同于一般普通的藝術，它是具有使命感的，必須要有一定的創作寓意或者思想表達。例如，龍圖騰元素在公共藝術中的使用，它就象征了華夏文化，炎黃子孫，龍的傳人等意思，同時也象征了權利。因此在圖形圖案中更要考慮造型元素的使用范圍，不是隨手拿來就能使用的，更不是隨便創作就拿來做公共藝術品的。

（三）色彩搭配的對比美為公共藝術提供了借鑒

臉譜中的色彩可謂琳瑯滿目，美輪美奐，相比公共藝術而言，臉譜色彩可以使用很多不同的色彩，同時這些色彩也表達了人類的情感和思想，紅色象征的忠勇、耿直正義；黑色象征的剛直，豪爽；黃色象征陰狠，有心計等等，這都是情感的體現和色彩的寓意。但從公共藝術角度來講，色彩就沒有那么豐富，這是因為公共藝術大部分是在戶外進行展示，由于受環境氣候等影響，色彩絢麗的設計作品可能持續不了很久，隨著時間的流逝，這些作品都會失去本來的顏色。因此，在設計中應該選擇和材料本色一致的色彩來進行創作，或者選擇灰色調，因為灰色本來就是經歷過風吹日曬留下來的色調，如果非要選擇艷麗的色彩來表現，應該注意色彩的持久性，另外一方面，色彩也需要搭配，互補色、鄰近色的搭配能顯示出穩重的感情色彩來，根據創作需要，應該選擇搭配合理的色彩語言形式來表現。

（四）藝術情感價值的傳承美為公共藝術提供了借鑒

臉譜的藝術情感價值非一朝一夕產生，是在藝術文化發展中不斷沉淀積累并且被認可的一種隱形價值。那么公共藝術要產生藝術情感價值而被傳承也是要經過歲月的洗禮和歷史的認可。公共藝術作品的情感價值要得到傳承，那是要必須經過大眾審美之后才能產生的。同時，這樣的藝術作品不僅僅是創作者個人的情感體現，更應該符合公共環境的需求、滿足區域人們的審美意識及情感取向，例如，天安門廣場上的人民英雄紀念碑，創造了中國雕塑史上輝煌的一頁，它是當時最為著名的城市雕塑典范，也是現代城市公共藝術中具有很強情感價值的一定要被傳承的作品。因此，時代精神的體現、人文精神的表現是藝術情感價值傳承的必備要素。正如臉譜藝術源遠流長一樣，因為這些臉譜藝術也是歷史時代精神和人文精神的體現。

公共藝術的創作必須要結合本身傳統文化，我們僅僅從臉譜的藝術語言來進行以簡單的分析探討，這只是對一般普遍性的公共藝術創作提供了借鑒參考，而對于具體的公共藝術作品，例如景觀藝術、城市雕塑等藝術創作，以及對地域文化載體的繼承，都需要我們當代設計師作出深刻的認知理解，不斷地吸取其他藝術作品的優點，具體到設計思想，設計方法等方面來，這是一個漫長的探索過程，也是一動態的藝術創作過程，希望我們在研究各類藝術語言及表現形式的同時，將公共藝術不斷建設和完善也是需要我們不斷地研究和探索。

［1］王茂璐.川劇臉譜藝術的傳承與創新研究［D］.昆明理工大學，2015.

［2］鄭宏.城市公共藝術設計語言初探［J］.北京規劃建設，2015（4）：146-153.

J825

A

王義輝（1979-），男，陜西武功，講師，碩士研究生，四川城市職業學院，工業設計及設計管理。