論道家的重生思想對大學生的生命教育作用

【摘 要】大學生是祖國的未來與希望。大學生自殺事件的頻繁發生，在一定程度上說明了我國高校對大學生進行生命教育的缺失。道家特別強調珍視生命，它勸導人們重生輕物、重生輕名、清靜寡欲以養生、尊道重德以養生，道家的這些思想對于加強對大學生進行生命教育，有著積極的教育作用。

【關鍵詞】道家;重生思想;大學生;教育作用

近些年，大學生自殺事件頻繁發生，從一定程度上折射出當前我國高校生命教育的缺失。道家思想特別強調珍視生命，運用道家的重生思想對大學生進行生命意識教育，有助于引導大學生樹立正確的生命觀。

一、道家教育人們重生輕物

中國古語就有“人為財死，鳥為食亡”之說。在當今市場經濟的環境下，少數大學生也把追求物質財富當做是自己生命中最珍貴的東西，其中就有人因不能享受奢侈的物質生活而輕生。這種生命觀與道家的重生思想是完全相違背的。

道家認為，生命是第一位的，而財富只是身外之物。故老子說：“身與貨孰多？知足不辱，知止不殆，可以長久。”（第四十四章）這里，老子把生命看作是遠重于貨利的東西。他知道，只有適度追求物質財富，才能使生命獲得長久。鹖冠子則說：“河中失船，一壺千金”。（學問）水壺本身不值錢，但當它在能挽救人的生命關鍵時候，它就很值錢。這就說明生命價值之珍貴。因此，聰明的人總是先重生命，后重財富，故呂不韋說“古之人有不肯富貴者，由重生故也。”（本生）而重財富而不重生命是可悲的，故莊子說：“今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！”（寓言）

道家的上述思想告訴我們，生命是最珍貴的。因為，物質財富是為人服務的，只有人活著，人才能去享受物質財富，生命如果不存在了，物質財富便失去了它服務的對象，那它就沒有任何價值了。因此，人擁有的最重要的東西是人的生命，大學生是國家的寶貴財富，其生命更是無價之寶，我們更應該珍惜。

二、道家教育人們重生輕名

80后90后的大學生，一般為獨生子女，他們在家往往處于中心地位，家人都要圍繞他們轉。因此很容易形成唯我獨尊的思維習慣。一旦這種尊貴的地位受到傷害，他們往往難以接受，甚至走上輕生的極端道路。道家認為，這種看法是非常愚蠢的。

莊子認為，生命是最重要的，任何尊貴地位和至高的榮耀在生命面前都是次要的。他說：“帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養生也。”又說：“夫天下之至重也，而不以害其生，又況他物乎？”（讓王）也就是說，生命是最重要的，即使是完成帝王的功業，享有帝王之尊貴，也比不上擁有生命重要，就更不用說其它的地位和名譽了。他批評那些居高官而輕生命的人說：“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！”（寓言）重高位而輕生命，可謂是本末倒置，得不償失，所以莊子對這些人的做法是大為困惑。

在論及生命的重要性時，呂不韋說：“今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子不足以比焉。”（重己）可見，在呂不韋也認為，即使是天子的地位和榮耀也沒有生命重要。

道家的上述思想告訴我們，榮譽、地位的載體是人的身體。生命存在，人的身體才能存在，人的地位和榮譽才能有所歸屬。生命沒有了，榮譽和地位就會消失。大學生其實已經擁有較高的地位和名譽，但人們羨慕的大學生，是有生命存在的大學生。如果我們失去了生命，又有誰羨慕我們呢？可見，生命與榮譽、地位相比，生命仍然是最重要的。因此，要想保有地位和榮譽，我們首先要做的就是珍惜我們的生命。

三、道家教育人們清靜寡欲以養生

大學生自殺的原因除了受社會、家庭等環境的影響外，還有一個重要的原因就是大學生不能正確看待主觀愿望與客觀現實的矛盾。大多數大學生自殺都是因為自己的愿望過高，而現實又非常殘酷，致使在追求自己愿望的過程中經常遇到挫折，而他們又不能正確看待挫折，以至于對生活喪失信心而自殺。

那么，怎樣才能解決主觀與客觀之間的矛盾呢？道家給我們提供非常好的解決方法。老子教給我們的方法是要懂得“知足”。老子說：“知足者富”（第三十三章）其意思是說，如果我們懂得“知足”，那么，雖然在客觀上我們擁有的財富不多，但是在主觀上我們亦可自認為富有。相反，如果不懂得“知足”，就會給自己給社會帶來禍害。故老子又說：“禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。”（第四十六章）鑒于此，老子要人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。（第八十一章）

莊子教給我們的方法是“守靜”。他說：“靜則無為，無為也，則任事者責矣。無為則俞。俞俞者，憂患能處，年奉長矣。夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。”（天道）在莊子看來，清靜無為，平淡寡欲，便可免除災患，“年奉長矣”。

呂不韋和鬼谷子教育給我們的方法是“適欲”。呂不韋則指出：世之人“莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？凡生之長也，順之也;使生不順者，欲也;故圣人必先適欲。”（重己）也就是說，過分的欲望是有害于生命的，要想生命長久，就必須節制欲望。鬼谷子則說：“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。故心氣一，則欲不徨，欲望不徨，則志氣不衰，志氣不衰則思理達矣，理達則和通，和通則亂氣不煩于胸中。”（本經陰符）也就是說，欲望過多，會導致人心煩意亂，影響人的身體健康。

在主觀與客觀的關系問題上，作為大學生應該知道，主觀努力都要受到客觀條件的制約。因此，我們只能在遵循客觀規律的前提下去追求我們目標和愿望。這就要求我們的目標和愿望都要適度。因此，道家提出了“知足”、“適欲”、“順自然”等適度思想。適度的欲望不僅是生命本身的需要，它讓我們欲望更容易得以實現，讓我們的心情更加穩定和舒暢，從

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而讓我們能夠保持氣血的順暢，使我們身體更加健康而長壽。而且，適度的欲望不斷地得以實現，能夠增強我們克服困難、勇敢地生活的信心，從而避免因對生活喪失信心而輕生。

四、道家教育人們尊“道”重“德”以養生

當然，大學生自殺的根本內因，是他們頭腦中沒有強烈的生命力觀念支撐著他們活著，他們對人的生命缺乏足夠的敬畏和信仰。因而，他們往往僅憑一時的沖動，或者稀里糊涂就走上了輕生的道路。道家認為，人首先心目中要有“道”的信仰，然后再遵從“道”的精神去做，才能養護生命。

老子特別強調擁有“道”對生命的重大意義。他說：“道乃久，沒身不殆。”（第十六章）其意思是說，得道之人的生命才能長久，終生沒有危險。

那么，怎樣才能按“道”行事養生呢？老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（第二十五章）這就要求我們要順著事物的發展趨勢去行為。為此，老子說：“夫唯無以生為者，是賢于貴生。”（第七十五章）。即是說，不勉強地去追求生命的長久，才是最好的珍惜生命的辦法。

對此，莊子也告誡我們說：“不能自勝則從，神無惡乎！不能自勝而強不從者，此之謂重傷，重傷之人，無壽類矣。”（讓王）其意思是說，不順自然，而強行而為，就會傷害到身體而折壽。呂不韋則說：“凡生之長也，順之也”。（重己）

當然，順自然雖然有利于養護生命，卻不能免死。對此，列子論道：“可以生而生，天福也，可以死而死，天福也，天罰也，可以死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死有矣;不可以生，不可以死，或死或生有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何。”（天命）所以，面對死亡，人們應該做的就是順其自然。

道家的思想告訴我們，依“道”而行，生命才能長久。而“道”的表現就是“法自然”。生老病死是生命運行的自然規律。生要自然，死也要自然，該活著的時候就要活著，該死去的時候才能死去。大學生正值生命旺盛之時，自殺顯然不符合“順自然”的宗旨。世界上所有的生命物，都非常珍惜自己的生命，這是生命存在的“自然”。人為萬物之靈，人的生命當然要比世界上的其它生命更珍貴，因此，人珍惜生命，更應該成為“自然”。

（論文屬于廣東省社科規劃辦課題“大學生輕生事件與傳統文化教育研究”（GD11XZZ01）的課題論文。）

【參考文獻】

[1]《老子》，山西古籍出版社，2003年3月版

[2]《莊子》，山西古籍出版社，2003年3月版

[3]《鹖冠子》，張清華主編，時代文藝出版社，2003年8月版

[4]《呂氏春秋》，中國文史出版社，2003年5月版

[5]《鬼谷子》，中國文史出版社，2003年5月版

[6]《淮南子》，顧遷譯注，中華書局，2009年1月版

[7]《列子》，中華書局，1979年10月版

【作者簡介】

李程（1965—），男，籍貫：湖北大悟，韓山師范學院思政部教授，博士。研究方向：傳統文化與毛澤東思想和中國特色社會主義理論的關系。