神秘的甘南郎木寺

王寧雪　姚張堡

（蘭州大學，甘肅　蘭州　730100）

神秘的甘南郎木寺

王寧雪姚張堡

（蘭州大學，甘肅蘭州730100）

建筑作為人類室內活動的主要場所，其不僅是一種社會物質產品，同時是具有審美功能的藝術品。人類在建筑藝術創作中表現出了豐富多彩的美學思想，并要求以各種建筑藝術語言表達其時代的精神和社會物質文化的風貌。宗教作為“文化的基本質量”，在藏傳佛教的宗教建筑上具有強烈的表現。藏傳佛教的建筑是歷史文化的物質載體，是民族精神的物化體現，是社會歷史的“活化石”。藏傳佛教是藏區占統治地位的宗教，從內部的佛臺到外部的經幡，從火塘邊的座位到喇嘛的住床，都打著藏傳佛教的印記。藏傳佛教的藝術境界，讓古今中外的人都為之贊嘆，這與藏傳佛教的文化是密不可分的。本文主要從藏傳佛教主要的精神實質出發，以素有“東方小瑞士”之稱的藏傳佛教（格魯派）最大的寺院郎木寺的藏傳佛教建筑為例，探討藏傳佛教傳統建筑的藝術特點。

郎木寺；藏傳佛教；傳統建筑

郎木寺是位于甘肅甘南藏族自治州碌曲縣和四川阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣共同轄管下的一個小鎮。一條寬不足兩米名為白龍江的小溪把小鎮一分為二。江北是賽赤寺，屬于甘肅碌曲縣，又叫“安多達倉郎木賽赤寺”，江南是格爾底寺，屬于四川若爾蓋縣，又叫“安多達倉郎木格爾底寺”，均屬藏傳佛教格魯派寺廟。一條小溪分界又聯結了甘肅和四川兩個省份，并融匯了回、藏兩個少數民族；清真寺、喇嘛寺院各據一方地存在著；做禮拜，曬大佛，小溪兩邊的人們用各自不同的方式傳達著對各自信仰的執著。

郎木寺為藏傳佛教寺院。“郎木”在藏語中有“仙女”之意。寺院后林蔭深處有一虎穴，藏語稱其“德合倉”，因此郎木寺也可譯為“虎穴中的仙女”。 郎木寺與格爾底寺隔江相望，早年曾盛極一時。1969年寺院被毀，現正在逐年恢復。寺前有一山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。山下大片松林蔥蘢茂密。在這里保存了許多傳統的藏族佛教建筑，龐大的建筑群，既體現出純正的藏族傳統建筑文化，同時展現了漢藏文化融合的新的建筑風格。

一、郎木寺的人文

（一）寺廟的僧侶

郎木寺是一個集寺廟與學院為一體的寺廟，這里有僧人居住院落200多所。他們是世界上最虔誠的教徒，誦經念佛，興建寺廟，孤寡清貧，他們每個人都見證了寺廟的歷史演變，是寺廟的建設者，也是最了解藏族傳統寺廟建筑的人。

（二）藏族牧民

與牛羊為伴，與草原白云為舞的甘南藏族牧民，世代守護者他們的仙女，悠閑而自在，雖已漢化定居，但保留了能歌善舞與席地而坐的傳統。隨處可見騎著摩托的居民、馬背上放牧的小伙，他們是見證和感受藏漢文化相互影響最直接的體驗者。

（三）游客

郎木寺每年不同的季節都有各種重要的佛事，主要有正月十三的展佛、正月十四跳法舞、正月十六的彌勒佛繞寺儀式、六月初九到十二日為香浪節、六月十五為插箭節、七月八日跳米拉勸法舞、十二月二十九日舉行九祭跳法舞。在這些盛大的佛教節日，有來自全世界各地的游客前來感受藏族佛事。藏族人民的熱情令游客們有著最深刻的體驗。

二、郎木寺建筑

郎木寺建筑類型主要包括寺廟建筑、民居建筑和風情建筑，其中除了寺廟建筑有規定的建造要求以外，民居建筑和風情建筑都是純正的、原汁原味的民間建筑。其中大膽的著色、精雕的壁畫彩繪使我們在觀賞的過程中由衷地感受到了藏族裝飾美學的倫理趣味和建筑藝術的宗教韻味。

（一）寺廟建筑

郎木寺的寺廟建筑，除了有上述建筑特色以外，還有以下幾點特征：

1.金頂

金頂是藏地寺院建筑主要殿堂的標志，在郎木寺寺廟建筑中也不例外。它主要采取梁架的結構形式，在檐四周裝有斗拱，內部立柱支承長額，其上構成梁架，用橫梁柱托檁，從而構成獨特的金頂坡度，形成極其強烈的裝飾藝術效果。使得建筑更加富麗堂皇，氣勢宏偉。

2.門窗

郎木寺建筑窗戶大多是暗窗，只有少數窗戶是通透的，所以大殿的照明主要是酥油燈照明。窗上設有可開啟的小窗戶，這種獨特的設計不是故意用來裝飾的，而是為了適應藏族地區高寒氣候特點，同時有防風沙的作用。門窗靠外墻處涂著梯形下大的黑框，不僅是為了突出墻面，同時展現著黑色在藏族人民的習俗中獨特的意義——尊貴。所以講究的住宅和寺院常在土上摻加著黑煙、清油和酥油等磨光，使得門窗框富有裝飾效果同時增加光澤。門窗上的端檐口，有多層小椽逐層挑出，承托小檐口，上為石板或阿噶土面層，有防水、保護墻面及遮陽的作用。

3.梁柱

梁柱是藏式建筑中室內裝飾的重要組成部位。柱為木柱，一般無柱礎，呈正方形、圓形、八角形和“亞”字形。 郎木寺寺院中經堂的柱頭、柱身常裝飾著各種花飾雕鏤或彩畫，主要圖案有覆蓮、仰蓮、卷草、云紋、火焰及寶輪等，富有濃厚的宗教色彩。 梁上常施彩畫，梁頭、雀替則多用高肉木雕或鏤空木雕花飾，涂重彩、色彩艷麗、渾厚與室內木柱等連成整體，呈現出獨有的藝術效果。

4. 鎏金技術

藏族的鎏金技術是國內外獨有的工藝技術，有著悠久的歷史。郎木寺處處金光閃閃，突出了藏族傳統建筑中鎏金技術的廣泛應用和成熟，郎木寺寺院的金頂，各種鎏金飾物在陽光下光彩奪目，獨具特色。

（二）郎木寺建筑中鎏金技術的應用

1.民居建筑

每個民族都有其各自生存發展的歷史，都有其獨特的藝術性。這種藝術性是各民族生活、勞動、斗爭和智慧的結晶，是構成和維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。

郎木寺的民居建筑獨具特色，一江之隔、幾米之遙，但在細微之處體現著甘肅、四川兩個不同省份的地域文化符號。甘肅一側土木結合以土為主，四川一側土木結合以木為主，建筑形式大體是一致的，或閣樓或平房或四合小院，房頂皆被木片覆蓋，以石片壓牢。這些久被高原陽光照射，被風吹雨淋的木片，遠遠望去泛著灰中透青的光，層層疊疊地鋪陳在山坡谷地上，映襯著紅墻寺廟、金頂白塔，猶如一幅巨型的風情畫卷。又因氣候寒冷和其民族性格熱情奔放，郎木寺的民居建筑同他們的彩畫一樣其主要色彩是暖調的，如朱紅、深紅。以白色的墻為冷調。再加上藏漢文化融合、近幾年旅游業的大力發展，使得藏族民居建筑在保留其原有建筑的基礎上形成了以紅白為主體的民居，傳統的木頂壓石與紅瓦現代建筑相互交錯形成了美麗的郎木寺小鎮。因此，郎木寺有“東方小瑞士”的美稱。

2.“東方小瑞士”郎木寺民居

有人說“不來郎木寺，等于沒有到甘南”，來到這里之后頗有同感。郎木寺小鎮的真正魅力，在于它不同于我們經常能夠看到的風光小鎮，這里的一切都回歸自然、恬靜、和諧、原汁原味。圣潔中映照著精致，靜謐中透露著人與天之間的和諧。它雖沒有青藏高原的偉力和震撼，但總給人一種潺潺流入人心的感受！

瑞士的風情我無從知曉，但郎木寺——這里的寨民藏族生活習俗純正，衣飾也少有現代符號，地道的藏衣、藏袍，頭飾與康巴藏民十分相似，性格的豪爽、好客、強悍也像極了康巴漢子。這里有著極具藏族傳統特色的寺廟和民居建筑，還有著濃郁的藏族風情，宗教的興盛帶來藝術的繁榮，這里的每一個符號都是千百年來藝術的結晶。

［1］甘南州州志編纂委員會編.甘南州志［M］.北京：北京民族出版社，1999.

［2］杜齊著，向紅茄譯.西藏考古［M］.拉薩：西藏人民出版社，2004.

［3］嘉銘，趙心愚，楊環.西藏建筑的歷史文化［M］.西寧：青海人民出版社，2003.

［4］甘肅宗教中共甘肅省委統戰部編.蘭州：甘肅人民出版社.

B947

A

王寧雪（1993-），女，河北省邢臺市，蘭州大學，漢，本科生，環境設計；姚張堡（1992-），男，甘肅省平涼市人，蘭州大學，漢，本科生，環境設計。