由中法藝術(shù)公園談我國(guó)當(dāng)代城市公共藝術(shù)

朱江潔

（廣東省環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東　廣州　510655）

由中法藝術(shù)公園談我國(guó)當(dāng)代城市公共藝術(shù)

朱江潔

（廣東省環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東廣州510655）

20世紀(jì)50、60年代，隨著美國(guó)的城市開發(fā)建設(shè)發(fā)展而衍生出了城市公共藝術(shù)。與陳設(shè)在歷史博物館的需要人們感嘆追崇的藝術(shù)文物不同，城市公共藝術(shù)則顯得更加親民化，貼近人們的生活。在城市的街道、廣場(chǎng)、公園等天然場(chǎng)所處就可見，而且公共藝術(shù)與城市的公共空間完美結(jié)合，創(chuàng)造出一種別樣的城市文明之美。公共藝術(shù)是需要在結(jié)合社會(huì)需求的同時(shí)并展現(xiàn)出空間場(chǎng)所內(nèi)的文化氛圍，并不僅僅是供藝術(shù)家去單方面地表達(dá)自己個(gè)人色彩、張揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)。公共藝術(shù)的誕生是代表社會(huì)和藝術(shù)發(fā)展的一種當(dāng)代城市的空間文化形式，是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代觀念的產(chǎn)物。在當(dāng)代城市建設(shè)中，一般都會(huì)有意識(shí)地將公共藝術(shù)融入到城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)中去，以期創(chuàng)造出一個(gè)文化環(huán)境優(yōu)良和整體形象優(yōu)異的現(xiàn)代城市。城市建設(shè)與公共藝術(shù)的關(guān)系是屬于相輔相成、互相作用的模式。城市建設(shè)的規(guī)劃決定了公共藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)，而公共藝術(shù)在某種程度上又賦予了城市文化生命。本文主要是就2014年中法藝術(shù)公園的各個(gè)方面來(lái)討論當(dāng)代城市公共藝術(shù)創(chuàng)造的重要性。

中法藝術(shù)公園；當(dāng)代城市；公共藝術(shù)；建筑設(shè)計(jì)

通常情況下，公共藝術(shù)泛指利用任意媒材進(jìn)行創(chuàng)作并且把公共空間的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)，在城市街道上或者建筑上越來(lái)越多出現(xiàn)的雕塑，還有人們休閑娛樂(lè)場(chǎng)所可見的別具一格的建筑藝術(shù)品以及可使用的物品與設(shè)施等都越來(lái)越有藝術(shù)感。不管是作為藝術(shù)審美性還是具有功能性而言，公共藝術(shù)必定是在帶給視覺(jué)盛宴的同時(shí)還要賦予人們心靈上的享受。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人們之所以會(huì)向往在城市生活，就是為了更好地享受城市生活的一切，不僅于物質(zhì)，還有精神上的。隨著中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市人口的規(guī)模不斷擴(kuò)張，城市用地面積也在不斷向郊區(qū)擴(kuò)展，生活水平的不斷提高，都市化的生活使得越來(lái)越多的人開始注重于精神文化生活的享受，人們對(duì)精神享受的需求也在不斷擴(kuò)大，因此，公共藝術(shù)能夠有效提升并且迎合人們對(duì)空間設(shè)計(jì)的要求。

一、中法藝術(shù)公園建設(shè)的起因

正好趕上中法建交50周年，而于2014年11月份開園的中法藝術(shù)公園占地面積就達(dá)到20萬(wàn)平方米之廣，中法藝術(shù)公園的建設(shè)材料主要是從法國(guó)巴黎運(yùn)往中國(guó)廣東順德的埃菲爾鐵橋的200余噸廢棄鋼鐵，并且還邀請(qǐng)50余位具有權(quán)威代表的中法藝術(shù)家共同參與設(shè)計(jì)，還在廣東與巴黎展覽并展開了學(xué)術(shù)討論活動(dòng)，主題就是為了更好地將中法文化融合。如果用平板的文字描述這場(chǎng)妙趣橫生的活動(dòng)，那么對(duì)常人而言絕對(duì)是一場(chǎng)索然無(wú)味且與日常生活掛不上溝的一場(chǎng)具有高尚情操代表的文藝之旅，但是，這本不僅于此，中法藝術(shù)公園的建設(shè)創(chuàng)作更是一場(chǎng)將中國(guó)與法國(guó)、當(dāng)代與經(jīng)典、藝術(shù)與公眾完整融合的平民化的藝術(shù)盛宴。中法藝術(shù)公園著重于園內(nèi)雕塑、園區(qū)植物、場(chǎng)地設(shè)施這三個(gè)模塊的設(shè)計(jì)，只有這樣，才能將公共藝術(shù)帶入人們的日常生活中去，才能幫助人們切身體會(huì)到公共藝術(shù)帶給人們精神上的放松與啟迪。中法藝術(shù)公園項(xiàng)目的發(fā)起人和藝術(shù)總監(jiān)樊哲是一個(gè)極具豐富藝術(shù)細(xì)胞的人，他一直想打造出一個(gè)能滿足于當(dāng)代人共同努力、共同分享的理想天地，而且人人能夠通過(guò)自己的完全努力來(lái)實(shí)現(xiàn)隸屬于自己的美好愿景，因此，中法藝術(shù)公園的創(chuàng)作就是按照他的理想愿景來(lái)進(jìn)行的。中法藝術(shù)公園的創(chuàng)建靈感來(lái)源于法國(guó)的埃菲爾鐵橋，我相信絕大部分人都知道埃菲爾鐵塔是法國(guó)的標(biāo)志性建筑，但是卻鮮有人知道同一個(gè)創(chuàng)始人創(chuàng)造的另外一部作品：埃菲爾鐵橋。埃菲爾鐵橋是由埃菲爾1862年在法國(guó)南部的一個(gè)小城建造并成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)景點(diǎn)，體現(xiàn)了埃菲爾的特色，同時(shí)也是在工業(yè)革命時(shí)期建筑最早的鐵橋之一，也是鋼鐵建筑的代表作品，該橋凸顯出工業(yè)文明對(duì)世界的改變是不容忽視的。項(xiàng)目還吸引了50位中法兩國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)家進(jìn)行了開放性的創(chuàng)作，意見一致地覺(jué)得可以綜合利用雕塑擺件、影像原理、園區(qū)配置、水墨油畫等多種藝術(shù)手法，并加之中西藝術(shù)家的創(chuàng)作主線，就很容易讓人聯(lián)想到中法藝術(shù)公園是由拆毀的埃菲爾鐵橋勾勒起的中法兩國(guó)藝術(shù)家的友誼之橋。

中法藝術(shù)公園的主題賦予了很多具有深刻意義的創(chuàng)作主線，也為藝術(shù)家提供了全新的設(shè)計(jì)思路。一方面是因?yàn)榘７茽栬F橋象征著工業(yè)革命的產(chǎn)物，與作為當(dāng)今全球最主要生產(chǎn)加工集散地之一的順德進(jìn)行對(duì)接，難免會(huì)讓人關(guān)注中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中西方創(chuàng)造模板的引用以及中國(guó)本土創(chuàng)造的關(guān)系。另一方面，怎樣處理工業(yè)遺存的文物這個(gè)問(wèn)題值得深思。同時(shí)，藝術(shù)家們駐地創(chuàng)作的方式使得藝術(shù)家對(duì)該地區(qū)產(chǎn)生更深刻的印象，具有代表性意義。而且，藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目本身是帶有靈活性、延續(xù)性的，不僅需要將公園里的雕塑擺件設(shè)計(jì)為藝術(shù)品，就比如路邊的指路牌、園區(qū)的植物、休息時(shí)的座椅可能也是極具藝術(shù)感。讓人覺(jué)得意義非凡的是中法藝術(shù)公園內(nèi)某件特殊作品就是藝術(shù)家梁碩利用遺存的鐵制橋件創(chuàng)作的一座能夠連接園內(nèi)島嶼的“鐵橋”。它們不僅僅是藝術(shù)品，還具有功能性，能在一定程度上帶給人們以視覺(jué)享受。這使得藝術(shù)對(duì)接的觀賞者擁有對(duì)生活的喜悅，這同樣也是架起了人們對(duì)藝術(shù)品的一座“心橋”。中法藝術(shù)公園的定位就是能為人們提供欣賞美的場(chǎng)所并能夠思考的圣地。早在2014年初，藝術(shù)家們就分批陸續(xù)到達(dá)順德園區(qū)內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作。項(xiàng)目的總策化人阿蘭·阿維拉是法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界的資深策展人，他曾指出：“大部分的公園是利用現(xiàn)成的雕塑直接擺放在園區(qū)內(nèi)，沒(méi)有賦予園內(nèi)生命感，但是我們對(duì)這座公園的創(chuàng)作卻不是如此，在如今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有許多物事讓人們產(chǎn)生了視覺(jué)疲勞。而對(duì)于中法藝術(shù)公園，我們的藝術(shù)家親自來(lái)到這里進(jìn)行創(chuàng)作，呆一段時(shí)間以便能夠?qū)@個(gè)地方產(chǎn)生感情，生出靈感，然后才能將情感傾入園內(nèi)，只有這樣才能對(duì)這個(gè)地方制造出最好的創(chuàng)意，這種情況下誕生的作品才是有意義的。”

二、中法藝術(shù)公園與現(xiàn)代公共藝術(shù)的關(guān)系

作為公共藝術(shù)品的創(chuàng)造者，每個(gè)人的靈感思路都是不一樣的，就比如中法藝術(shù)公園的創(chuàng)造者之一馬克·紀(jì)翰東在順德生活了近半個(gè)月后才開始進(jìn)行他的雕塑群《舞蹈》的創(chuàng)作。而在這個(gè)構(gòu)思里，他利用了埃菲爾鐵橋的鐵架材料鑄造了很多手和腳，然后與順德本地高樓建筑拆除時(shí)找到的鋼筋相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一批抽象表演的舞者。而另外一位藝術(shù)家文森·歐東的作品與之不同，歐東是一位極有想象力的年輕人，他結(jié)合順德當(dāng)?shù)氐奈幕厣?qǐng)了白鐵鋪的匠人純手工打造了一些風(fēng)扇葉片，然后利用錨鏈將風(fēng)扇葉片與園區(qū)里的小島相串聯(lián)。給觀眾帶來(lái)一種風(fēng)扇在江風(fēng)中轉(zhuǎn)動(dòng)而產(chǎn)生的拉力將小島從水中拉起來(lái)的錯(cuò)覺(jué)，極具創(chuàng)意，這個(gè)作品可以聯(lián)想到工業(yè)文明對(duì)人類社會(huì)的積極影響，但你首先會(huì)感覺(jué)到的是喜悅、有趣。當(dāng)代的公共藝術(shù)不一定非要高高在上，讓人無(wú)法看明白，在中法藝術(shù)公園建設(shè)中最先完成的作品是出自法國(guó)自然主義藝術(shù)家弗朗索瓦·維勒《漂浮的石頭》：巨大的石頭，在經(jīng)過(guò)精密測(cè)算其重心后，可以在一個(gè)小小的支點(diǎn)上懸浮，通過(guò)施加一點(diǎn)的推力就可以讓它安靜地旋轉(zhuǎn)起來(lái)，就像宇宙中孤獨(dú)存在的一顆星塵，沉重而輕盈，厚重而優(yōu)雅。這樣的雕塑是可以讓人們觸碰探討思考的，人們可以通過(guò)參與研究才能理解藝術(shù)家創(chuàng)作的目的，才會(huì)印象深刻，然后對(duì)他產(chǎn)生潛移默化的影響。

藝術(shù)家在中法藝術(shù)公園創(chuàng)作過(guò)程中賦予了它鮮活的生命：在18世紀(jì)的歐洲，會(huì)設(shè)有哲學(xué)公園來(lái)為人們提供散步和思考的場(chǎng)所。而中法藝術(shù)公園的創(chuàng)作就是為了在提供人們來(lái)嬉戲、散步的場(chǎng)所放松心靈的同時(shí)也產(chǎn)生思考，中法藝術(shù)公園的誕生，就驗(yàn)證了藝術(shù)不是高高在上的，而是存在于人們的生活之中。

中國(guó)自從改革開放以來(lái)，就一直在探索對(duì)自己民主的表達(dá)，而藝術(shù)則是一種很好的表達(dá)工具，因此受到了許多人的重視。藝術(shù)不僅僅是用來(lái)欣賞的，更加需要人們?nèi)⑴c體驗(yàn)到其中，這就是為什么公共藝術(shù)需要與公眾之間建立起互動(dòng)聯(lián)系。無(wú)論從工業(yè)角度還是從美學(xué)角度出發(fā)，埃菲爾鐵橋都是一個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物，但是，當(dāng)工業(yè)革命的象征物被拆毀并被運(yùn)至作為當(dāng)今全球主要生產(chǎn)加工集散地之一的中國(guó)廣東順德的時(shí)候，似乎有了一種跨時(shí)空的意味。它座落在廣東不僅是為了探討地域文化與當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系，更是一個(gè)集合國(guó)內(nèi)各種藝術(shù)形態(tài)和思想的討論平臺(tái)，通過(guò)藝術(shù)家的感知體系和獨(dú)特的視角，整理和解析當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題。

三、中法藝術(shù)公園的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代城市公共藝術(shù)的靈感啟示

自改革開放以來(lái)，為了我國(guó)文明城市發(fā)展的需要，而投入大量資金物力打造城市形象工程，卻效果不大。而蘊(yùn)藏著濃厚傳統(tǒng)文化的城市建筑文化和老街老巷在近年來(lái)的城市改造中也不復(fù)原本的面貌。城市建設(shè)的公共雕塑只是拙劣的仿造品，這正是創(chuàng)意的匱乏、人文精神缺失的表現(xiàn)。而中法藝術(shù)公園的創(chuàng)作，更加論證了當(dāng)代公共藝術(shù)對(duì)于城市的發(fā)展來(lái)說(shuō)不僅僅是為了點(diǎn)綴這個(gè)城市，更加是要對(duì)城市進(jìn)行塑造，營(yíng)造良好的城市文化。創(chuàng)作是需要將城市的文化歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，將傳統(tǒng)文化資源灌輸?shù)疆?dāng)代城市的組成部分。公共文化景觀不僅是單純的建設(shè)景觀，更需要兼具審美性與功能性。從城市現(xiàn)代文明發(fā)展上創(chuàng)造具有國(guó)際化和時(shí)代特色的公共藝術(shù)，打造城市的特色和文化標(biāo)識(shí)。公共藝術(shù)既要代表城市傳統(tǒng)和地域文化，也要以創(chuàng)新的藝術(shù)理念和藝術(shù)形式來(lái)提升城市的活力與生命力。一件標(biāo)新立異的公共藝術(shù)作品體現(xiàn)了一個(gè)城市以及居民對(duì)原創(chuàng)大膽藝術(shù)的包容以及接受程度，也體現(xiàn)了城市社會(huì)文明發(fā)展的歷程。建立與周圍環(huán)境相關(guān)聯(lián)的公共藝術(shù)環(huán)境，而公共藝術(shù)的主題設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合城市不同場(chǎng)所空間的要求。尤其是具有特殊紀(jì)念意義場(chǎng)所中的藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)強(qiáng)烈的政治性象征以及文化意義。而對(duì)于人們休憩的公園、市中心的商圈等，就要建設(shè)輕松愉悅的公共藝術(shù)設(shè)施。我們的城市高樓林立、屋檐密布、交通擁擠、人流量大，使得城市的生活節(jié)奏都繃得緊緊的，從而使得人們生活步伐加快，生活節(jié)奏也隨之加強(qiáng)，使大眾對(duì)精神層面的放松享受追求更為強(qiáng)烈。公共藝術(shù)主要通過(guò)設(shè)計(jì)感對(duì)人們的生活環(huán)境氣氛作出改變，進(jìn)而帶給人們以美好的視覺(jué)體驗(yàn)以及精神享受。

四、總結(jié)

公共藝術(shù)能夠提高一個(gè)城市的魅力和包容性，同時(shí)又是提高和推廣市民美學(xué)素養(yǎng)的一種行之有效的形式，那么，如何將一個(gè)城市的理念、人文關(guān)懷、功能性結(jié)合轉(zhuǎn)換到城市的公共藝術(shù)空間中，是我們的城市建設(shè)者和藝術(shù)家們需要思考并突破的。

［1］夏燕靖.城市化進(jìn)程中的藝術(shù)影響力——城市“公共藝術(shù)”的社會(huì)作用與城市藝術(shù)化生活問(wèn)題探討［J］.藝術(shù)百家，2010.

［2］相永昌.城市景觀與公共藝術(shù)在現(xiàn)代城市發(fā)展中的實(shí)踐表達(dá)［J］.青島理工大學(xué)，2014.

TU984

A

朱江潔（1981-），廣東梅縣人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)。