唐代公驗適用范圍述評

常晨秋

（黑龍江大學歷史文化旅游學院，黑龍江　哈爾濱　150080）

唐代公驗適用范圍述評

常晨秋

（黑龍江大學歷史文化旅游學院，黑龍江哈爾濱150080）

公驗作為官府出具的一種證明文件，按其用途可分為：身份證明公驗、路證公驗、商貿交易公驗三大類。公驗的使用涉及到國家管理的各個領域，并且其作用具有排他性的，公驗體現了國家多項管理制度的完備，在行政管理中具有重要作用。

公驗；土地買賣；路證；奴婢買賣；文牒

內藤虎次郎在20世紀30年代《關于三井寺藏唐過所》一，文中曾提及過所的作用與公驗頗不相同，過所專門用于關津之處，而公驗則用于普通的州縣鎮鋪；仁井田陞《唐宋法律文書的研究》對內藤氏的觀點進行了增改，認為公驗也可以用于關津。隨著文書出土，出現了不少相關文章，程喜霖《唐代的公驗的過所》認為公驗廣義來說就是官府頒發的證明文件，此后出現的文章或是針對過所和公驗的異同、或視過所和公驗為一體的基礎上做延伸研究，單對公驗的研究卻鮮為少見，個人認為過所的應用范圍具有局限性，過所只適用于能出入京城的二十六關，除此外均用公驗，礙于本文主題，在此不作深入討論。此文按照公驗的適用范圍，將公驗分為身份證明公驗、路證公驗、商貿交易公驗三類進行討論。

一、公驗的概述

唐時公驗雖沒有形成一個完善的法律體系，但不可否認它作為管理制度存在的必要性。

《隋書》高祖紀下：“庚寅，敕舍客無公驗者，坐及刺史、縣令。”這是有關公驗的最早記錄，同時也是適用于人員最早的公驗。唐承隋制，并且，在唐代，公驗的應用范圍遠不止于此。

據出土文書來看，公驗一般由申請人具辭、具牒、或具狀有司申請，具體內容或因事而異，但基本格式不變，有司在申請文書上簽署并加蓋官印，基本格式如下：申請時間，申請人；申請事由，注明人員姓名、年齡、社會階層，所帶貨物種類、數量；向州司請給與公驗的原因。一般說明所經之處、所去之地即可；州司批復意見，并署名加蓋公章，注明時間。

《入唐求法巡禮行記》中對公驗的勘查處所描寫的很是詳盡，關隘、邊戍、城門、街鋪、村坊內的佛堂、山林中寺廟、州縣的寺廟、住舍，以上是會對公驗勘查的地方；不僅公驗應用范圍之廣，其重要性也就可見一斑。前文已說，公驗的格式固定，只授予對象用途的不同內容稍異，接下里要說的就是公驗的適用范圍。

二、公驗的適用范圍

公驗作為官府出具的一種證明文件，按其用途可分為：身份證明公驗、路證公驗、商貿交易公驗。公驗的使用涉及到政治制度、社會關系、經濟貿易、軍事管理、外交管理多個領域，而且其發揮的作用都具有排他性。以上足以說明，公驗不只是一張紙質證明文件，其背后是國家各項制度的條理化和完備性，公驗在國家行政管理中具有重要性，因此，對公驗的研究有其必要性。

（一）身份證明公驗

選人官資和準許參加銓選的證明。唐代，公驗可用于準許人員參加銓選、奔赴冬集的證明文書。《唐會要》曰：“許次年取本住州府公驗。便依限赴集。”這里參加冬集的人員是說前資官，官員任滿之后需要在家守選。守滿方可根據吏部南曹頒示諸州的文告，于次年在所住州府領取公驗，參加冬集。唐中宗景龍三年，對于三考之后還是未能考第在上者，亦給予公驗，準許參加冬集銓選。“即給公驗。謂之比冬。”

軍功證明。對于已獲功績，可是卻還未得告身的先給與公驗作為憑證。《唐上元二年（675）府曹孝通牒為文峻賜勛事》上書：（前略）經十年以上。檢敕雖復未獲，據省給告身，并銜敕授文峻等，補經廿年以上有實。實給牒，任為公驗者。今以狀牒，牒至驗。故牒。（下略）

以上這種類型的公驗，都是針對個人身份資格而開具，這類公驗在一定程度上起到保證了個人權益、明確權責的作用，實現政府對人員的有序管理，同時也保證了政務有序進行。

（二）路證公驗

唐時，坊門、城門關閉后，如果因私事外出，必須帶有本司的文牒公驗通行。其規定可見《唐律疏議》：“及私家吉、兇、疾病之類，皆須得本縣或本坊文牒，然始合行，若不得公驗，雖復無罪，街鋪之人不合許過”。

行旅公驗。米巡職攜帶奴婢、駱駝去西州貿易，因為途徑烽塞，所以向州司申請公驗。唐調露二年（680）某人行旅公驗，殘缺。另，《唐貞觀二十二年（648）庭州人米巡職辭為請給公驗事》

1.貞觀二十二（長矩形）庭州人米巡職辭

2. 米巡職年三十，奴哥多彌施年十五

3. 婢娑匐年十二駝一頭黃鐵勤敦八歲

4. 羊十五口。

5. 州司：巡職今將上件奴婢駝等往于西

6. 州市易恐所在烽塞，不練來由，請

7. 乞公驗。請裁，謹辭。

8. 巡職庭州根民，任往

9. 西州市易，所在烽

10.塞勘放。懷信白。

11.二十一日

僧人離寺游歷。《唐會要》載：“其僧中有志行堅精。愿尋師訪道。但有本州公驗。即任遠近游行。所在關防。切宜覺察。”唐時嚴禁私度僧侶，持有祠部度牒才允許剃度；另外，已經取得度牒的僧人，如需要外出尋訪求師，還需要向所在州府申請公驗。再有，對于僧人公驗勘查的記錄還見于《古尊宿語錄》。

以上路證類公驗，一來加強了國家公共治安管理，再是對人口流動的管理也發揮了巨大作用；把人口固定在一定地區，可以讓國家最大限度地掌握人口，為戶籍管理提供便利，而且保障了國家賦役征收的順利完成。

（三）商貿交易公驗

貿易許可公驗。《唐六典》曰：“凡賣買奴婢、牛馬，用本司、本部公驗以立券”，商品的交易買賣必須憑公驗獲取市券后才能進行。

授田公驗。唐穆宗長慶元年，對于無主桑產，由本道觀察使視田地情況，授予有人丁但沒有田地的官健作為永業田，發給公驗。如《唐會要》所錄：“見在桑產，如無近親承佃，委本道觀察使于官健中取無莊田有人丁者，據多少給付，便與公驗，任充永業。”

田產租佃買賣公驗。會昌元年，對于無主田地，州縣可以對外招租。若田產原主人“自今已后，二年不歸復者，即仰縣司，召人給付承佃，仍給公驗，任為永業。”則發給承租人公驗，亦作為永業田。《柳宗元集》中有奏狀稱：“宗元在永州日，見百姓莊宅公驗，有司戶李邕判給處”可見公驗是莊田、屋宅的所有權證明。土地、房產買賣向有司申請公驗，其效力相當于政府公證過地契和房產證明。

奴婢買賣公驗。按唐律“奴婢賤人，律比畜產”奴婢為私有財產準許買賣；買賣，依照公驗立市券“凡買賣奴婢牛馬，用本司本部公驗之券。”《唐天寶年間敦煌郡行客王修智賣胡婢市券公驗稿》以及《唐開元十九年（731）二月西州興胡米祿山賣婢市券公驗》說的都是對奴婢的市場買賣交易，在此公驗是用來標明所有權。

著作權歸屬公驗。《太平廣記》有這面一段話，兩人為了爭一首詩的著作權，最終幻想按字數多少，判定歸屬，發給公驗，關于此類，也就只見于這一例，史料可見“乃下牒，見博士羅道宗，判云：‘昔五字定表，以理切稱奇。今一言競詩，取詞多為主。詩歸弘智，轉還定宗。以狀牒知，任為公驗。’”

在以上應用的公驗，體現了國家對交易商品的管理控制，許可證式的公驗也有助于交易稅的征收；再者，有關田產交易之類的契約合同類公驗保障個人所有權，避免了民事糾紛的出現；最終促進并保證了商品交易、流通的實現。

三、結論

總的來說，公驗涉及了唐宋政務處理的很多方面，即使提及的只是制度中某一個部分，但也可以反應出政府管理的諸多面貌，對了解唐代制度有所裨益。公驗運用所涉及的問題可概括為以下幾點：第一，身份證明的公驗，在一定程度上保證了個人權益和明確了權責的劃分，最終實現政府對人員的有序管理。第二，路證公驗，在加強公共安全、促進治安管理的同時，對人口流動的管理也發揮了巨大作用；最大限度的保持人口相對固定，有利于掌握人口，這不僅使戶籍管理得以順利實施，而且保障了國家賦役征收的順利完成。第三，在商品交易中，作為貿易許可證，涉及到國家對交易商品的管理控制，同時也又有助于交易稅的征收；契約合同和物權憑證式的公驗在保障所有權的同時，也地促進了商品流通交易的順利實現。不過，對于公驗還有一些問題尚未解決，如公驗是否涉及有效期等，還需要進一步的發掘考證。

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