遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用研究

宋琪薇

（遼寧傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，遼寧　沈陽(yáng)　110000）

遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用研究

宋琪薇

（遼寧傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，遼寧沈陽(yáng)110000）

遼寧省位于我國(guó)東北部，是中華民族和中華文明的重要發(fā)源地之一。長(zhǎng)久以來(lái)，遼寧豐富多彩的傳統(tǒng)文化為遼寧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人文教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。本文以遼寧傳統(tǒng)文化元素為研究對(duì)象，首先闡述了遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，然后再以市場(chǎng)為導(dǎo)向，研究了這些傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的具體應(yīng)用。

遼寧；傳統(tǒng)文化；旅游；紀(jì)念品開(kāi)發(fā)

一、遼寧旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及旅游紀(jì)念品市場(chǎng)現(xiàn)狀分析

自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，遼寧省已經(jīng)成為目前我國(guó)重要的旅游城市之一。從宏觀方面來(lái)講，遼寧旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展得力于遼寧省政府的英明決斷與正確指導(dǎo)。而從微觀方面來(lái)講，遼寧旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展是眾多遼寧旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同努力的結(jié)果，而其中遼寧旅游紀(jì)念品市場(chǎng)更是貢獻(xiàn)了非常大的力量。

單從遼寧旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展速度與產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)看，固然我們得到的結(jié)果是好的——發(fā)展速度快，經(jīng)濟(jì)效果高。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在遼寧旅游紀(jì)念品快速發(fā)展的同時(shí)，也存在著一個(gè)非常突出的問(wèn)題，那就是這些旅游紀(jì)念品缺乏遼寧傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。遼寧具有豐富多彩的傳統(tǒng)文化，如地方曲藝、民間美術(shù)、民間工藝制品、民間音樂(lè)與民間舞蹈等。這些傳統(tǒng)文化都能給遼寧旅游紀(jì)念品貼上一個(gè)“遼寧”標(biāo)簽，能夠給予這些旅游紀(jì)念品一個(gè)“遼寧身份”，這無(wú)疑是對(duì)遼寧旅游紀(jì)念品銷售，乃至遼寧整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展是具有積極意義的。但是，就目前來(lái)看，遼寧旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上依然存在大量同質(zhì)化嚴(yán)重、質(zhì)量低劣、缺乏內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品。這些旅游產(chǎn)品的出現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)層面上講非常容易擾亂市場(chǎng)秩序，并侵害游客的合法權(quán)益，進(jìn)而阻礙遼寧旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展；從傳統(tǒng)文化傳播層面上講，因?yàn)槁糜渭o(jì)念品所面對(duì)的受眾面非常廣泛，因此它能夠非常便利地將遼寧傳統(tǒng)文化傳播到各地（國(guó)內(nèi)與國(guó)外）。若不能好好利用旅游紀(jì)念品這個(gè)傳播工具，無(wú)疑對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是不利的。

二、遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用策略

遼寧傳統(tǒng)文化豐富多彩，有極具遼寧地域特色的傳統(tǒng)民居、生活習(xí)慣、服飾穿著、飲食、風(fēng)俗活動(dòng)以及各類民間藝術(shù)，這些都是遼寧傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著遼寧城市化進(jìn)程的加快，這些傳統(tǒng)文化已經(jīng)開(kāi)始慢慢走出人們的視線，被人們所遺忘。但慶幸的是，我們可以借助旅游紀(jì)念品來(lái)實(shí)現(xiàn)遼寧傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播與繼承。下面，我們列舉幾個(gè)遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的典型應(yīng)用。

（一）遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品包裝開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用

包裝是旅游紀(jì)念品展現(xiàn)給顧客的“第一張臉”。在遼寧，有很多種類的旅游紀(jì)念品需要包裝，如雕刻品、水晶制品、風(fēng)光紀(jì)念幣、羽毛畫、生物化石與遼硯等，不同種類的旅游紀(jì)念品的包裝也有很大差異。但是，就目前來(lái)看，遼寧很大一部分旅游紀(jì)念品的包裝都過(guò)于簡(jiǎn)單，如一個(gè)塑料袋、一個(gè)簡(jiǎn)陋的紙盒子都可以成為包裝。當(dāng)然，也有一些包裝看上去“很新潮”“很上檔次”，但是從這些包裝在文化方面的設(shè)計(jì)理念上來(lái)講，這些包裝都缺乏文化內(nèi)涵，尤其是遼寧傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。針對(duì)于此，我們提出了遼寧傳統(tǒng)文化元素旅游紀(jì)念品包裝開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用。具體措施如下：

1.將遼寧傳統(tǒng)建筑、民間藝術(shù)（包括地方戲、舞蹈、手工藝等）、風(fēng)俗習(xí)慣等用圖案的形式應(yīng)用到旅游紀(jì)念品包裝上

例如，將沈陽(yáng)故宮、牛河梁、新樂(lè)遺址、奉國(guó)寺、萬(wàn)佛堂石窟等用簡(jiǎn)筆畫的形式設(shè)計(jì)到包裝上；將奉天大鼓（又稱為遼寧大鼓）、沈陽(yáng)的“面人湯”、蓋州高蹺秧歌、復(fù)州皮影戲、莊河剪紙、興城滿族秧歌等淋漓盡致地表現(xiàn)到旅游紀(jì)念品的包裝上，讓游客在購(gòu)買到旅游紀(jì)念品后還能通過(guò)其包裝上的圖案了解到遼寧豐富多彩的傳統(tǒng)文化。

2.在包裝的造型上

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)者可以將包裝的樣式設(shè)計(jì)成具有鮮明地域特色的遼寧傳統(tǒng)文化元素。例如，將旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)成沈陽(yáng)故宮的造型，或設(shè)計(jì)成奉天大鼓的造型。需要注意的是，包裝設(shè)計(jì)所參考的造型最好是看得見(jiàn)，摸得著的。就像是遼寧的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝，都是物態(tài)的，若想要設(shè)計(jì)一個(gè)遼寧傳統(tǒng)文學(xué)或傳統(tǒng)音樂(lè)造型的包裝，那是不可能的。

（二）遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品樣式開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用

縱觀當(dāng)前遼寧旅游市場(chǎng)中的各類紀(jì)念品，從小的鑰匙扣、服裝飾品到大的各類雕刻品、水晶制品、玉器、瓷器、剪紙、生物化石等，其樣式開(kāi)發(fā)都與遼寧傳統(tǒng)文化脫節(jié)嚴(yán)重。究其原因，主要是因?yàn)榻陙?lái)遼寧經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技進(jìn)步給人們帶來(lái)新思想，這就導(dǎo)致旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)者習(xí)慣開(kāi)發(fā)一些具有時(shí)代感、科技感的樣式，如航空航天、電子技術(shù)、智能生活等，而對(duì)傳統(tǒng)文化題材提不起太大興趣。針對(duì)此情況，我們提出了遼寧傳統(tǒng)文化元素旅游紀(jì)念品款式開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用。具體措施如下：

1.以遼寧傳統(tǒng)文化為參考資源，開(kāi)發(fā)者可以開(kāi)發(fā)出一套旅游紀(jì)念品

例如，以遼寧傳統(tǒng)戲劇為資源，開(kāi)發(fā)一套遼寧傳統(tǒng)皮影戲鑰匙扣。該套鑰匙扣共13個(gè)款式，分別為復(fù)州皮影戲、鞍山皮影戲、海城皮影戲、岫巖皮影戲、蓋州皮影戲、錦州皮影戲、凌源皮影戲、黑山皮影戲、撫順皮影戲、喀左皮影戲、沈陽(yáng)關(guān)氏皮影、莊河皮影戲與凌海民間皮影。該套皮影鑰匙扣作為一個(gè)整體串在一起，或放置到一個(gè)精致的小盒子中。游客看到這套鑰匙扣，不僅樣式精美，而且文化意味濃厚，肯定會(huì)刺激起消費(fèi)欲望。

2.以遼寧傳統(tǒng)文化為參考資源，開(kāi)發(fā)者可以開(kāi)發(fā)出一系列具有鮮明遼寧傳統(tǒng)文化特色的旅游紀(jì)念品

以沈陽(yáng)為例，可以開(kāi)發(fā)一系列旅游紀(jì)念品，包括：一張沈陽(yáng)京劇臉譜、一套沈陽(yáng)東北大鼓、一件沈陽(yáng)“面人湯”、一本沈陽(yáng)民間故事（如薛天智民間故事、沈陽(yáng)東陵滿族民間故事等）、一套沈陽(yáng)皮影（如沈陽(yáng)關(guān)式皮影）、一幅沈陽(yáng)剪紙（如初春枝滿族剪紙）、一本遼菜傳統(tǒng)制作技藝等。這種系列式的旅游紀(jì)念品款式多樣，能夠給游客帶來(lái)多重的感受。另外，游客只需要購(gòu)買一個(gè)系列的旅游紀(jì)念品，就能夠領(lǐng)略到遼寧人們衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、工藝美術(shù)、地方曲藝等諸多層次的傳統(tǒng)文化，這是多么高價(jià)值的紀(jì)念品！

三、遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用要點(diǎn)

近年來(lái)，遼寧旅游市場(chǎng)上存在許多讓人眼前一亮的旅游紀(jì)念品，其中不乏有很多具有遼寧傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的，但是依然有一些亟待解決的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，總結(jié)了以下幾個(gè)遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用要點(diǎn)。

（一）開(kāi)發(fā)中，避免對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化元素的“誤讀”

遼寧傳統(tǒng)文化是遼寧人民的祖祖輩輩傳承下來(lái)的“精氣神”，是遼寧人民的“魂”。這種“精氣神”與“魂”是不能更改的，更是不能濫用的。為此，旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)者在應(yīng)用遼寧傳統(tǒng)文化時(shí)，一定要認(rèn)真對(duì)待，特別是要注意以下兩個(gè)要點(diǎn)。

1.不能表述錯(cuò)誤

例如，開(kāi)發(fā)者想應(yīng)用遼寧傳統(tǒng)建筑作為根雕、玉雕、煤精雕的造型，但在設(shè)計(jì)時(shí)或?qū)鹘y(tǒng)建筑的名稱與內(nèi)容胡亂搭配；或?qū)υ袀鹘y(tǒng)建筑造型進(jìn)行胡亂改編。對(duì)于不熟悉遼寧傳統(tǒng)建筑的游客看來(lái)，他們根本無(wú)法判斷這些皮影究竟是不是商家口中所說(shuō)的遼寧傳統(tǒng)，從而對(duì)遼寧傳統(tǒng)文化形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

2.并不是所有的遼寧傳統(tǒng)文化元素都能應(yīng)用在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)上

遼寧傳統(tǒng)文化元素雖然豐富多彩，囊括遼寧人民日常生活、娛樂(lè)休閑、民俗活動(dòng)以及民間藝術(shù)等方方面面，可謂是包羅萬(wàn)象。但是，在遼寧傳統(tǒng)文化中，有一些技藝型的傳統(tǒng)文化具有一定的保密性，如撫順市鋦瓷技藝、錦州市風(fēng)箏制作技藝、遼陽(yáng)市燈塔市鏵子白酒傳統(tǒng)釀造技藝等。還有一些風(fēng)俗性的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在旅游紀(jì)念品中也不合適，如撫順市新賓滿族自治縣滿族祭祖習(xí)俗、本溪市桓仁滿族自治縣祭山習(xí)俗、丹東市丹東媽祖祭典等。這些傳統(tǒng)文化相對(duì)比遼寧傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、民間工藝等，在尊重先輩、尊重歷史方面有較高的要求，因此不適合隨意在旅游紀(jì)念品中應(yīng)用。

（二）開(kāi)發(fā)中，避免應(yīng)用的文化元素出現(xiàn)“高姿態(tài)”與“低標(biāo)準(zhǔn)”

應(yīng)用遼寧傳統(tǒng)文化元素開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)，除了不能“誤讀”，還不能出現(xiàn)“高姿態(tài)”與“低標(biāo)準(zhǔn)”。

1.不能出現(xiàn)“高姿態(tài)”

這主要體現(xiàn)高浪費(fèi)與高價(jià)格。開(kāi)發(fā)者不能因?yàn)閼?yīng)用遼寧傳統(tǒng)文化，就自認(rèn)為開(kāi)發(fā)出的旅游紀(jì)念品就是“高貴”的，必須用上等材料，并且耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力進(jìn)行開(kāi)發(fā)，從而造成最終的成品出現(xiàn)高價(jià)格，讓游客“望而生畏”。

2.不能出現(xiàn)“低標(biāo)準(zhǔn)”

開(kāi)發(fā)者不能選用那些過(guò)于狹隘、生僻的傳統(tǒng)文化，雖然看起來(lái)非常有文化內(nèi)涵，但說(shuō)明起來(lái)就無(wú)法讓游客信服，就連當(dāng)?shù)厝艘矝](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)與傳承的內(nèi)容。對(duì)于遼寧而言，其獨(dú)特的地理位置與歷史經(jīng)歷造就了其豐富多彩的傳統(tǒng)文化。對(duì)于每一個(gè)遼寧人而言，這些傳統(tǒng)文化凝聚著他們先輩的高明智慧。近年來(lái)，隨著遼寧旅游市場(chǎng)的火爆發(fā)展，將這些傳統(tǒng)文化元素合理、多樣地應(yīng)用到旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，成為遼寧傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品、打造文化遼寧的重要舉措。

［1］郎元智.弘揚(yáng)遼寧傳統(tǒng)文化，有效利用遼寧文化資源［J］.青年科學(xué)（教師版），2014（7）.

［2］李祎，劉蘊(yùn)瑤.探析在傳統(tǒng)文化影響下的現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)研究［J］.旅游縱覽（行業(yè)版），2016（4）.

［3］曹陽(yáng)，郭蔚.論旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒［J］.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.

［4］申軍波，冷少妃，吳國(guó)清.傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)中的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)研究［J］.旅游世界（旅游發(fā)展研究），2015（1）.

J524.2

A

宋琪薇，女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，研究生畢業(yè)，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)，現(xiàn)為遼寧傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師，講師，研究方向：遼寧傳統(tǒng)文化元素在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用研究。